魏晉南北朝時(shí)期，民眾心理狀態(tài)呈現(xiàn)出生存的困窘與無(wú)奈、死亡恐懼下的心靈皈依、文化碰撞的沖突動(dòng)蕩以及傳統(tǒng)顛覆后的信仰多元化等特點(diǎn)。他們的宗教活動(dòng)主要有四個(gè)方面：造像、寫(xiě)經(jīng)、祭祀以及慈善活動(dòng)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（　?。?/h1>

A．思想文化相對(duì)自由開(kāi)放	B．儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖
C．佛教與儒家倫理相抵觸	D．佛教約束人們行為規(guī)范

【答案】A

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/7/13 8:0:9組卷：9引用：17難度：0.7

相似題

1．魏晉南北朝時(shí)，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國(guó)，以玄學(xué)自修，道教稱(chēng)“求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當(dāng)時(shí)（　　）
A．儒學(xué)思想主導(dǎo)地位動(dòng)搖
B．不同思想文化之間交流碰撞
C．佛道思想社會(huì)影響擴(kuò)大
D．玄學(xué)思想逐漸成為統(tǒng)治思想
發(fā)布：2024/11/10 4:0:2組卷：10引用：20難度：0.5
解析
2．學(xué)者馮天瑜認(rèn)為，魏晉南北朝的文化走向是對(duì)經(jīng)學(xué)彌漫的兩漢一元帝國(guó)文化的反動(dòng)，表現(xiàn)為：經(jīng)學(xué)式微，名教危機(jī)，玄風(fēng)獨(dú)振，文學(xué)自覺(jué)，佛教華化，佛道相融，胡漢交會(huì)等特色。它具有一種開(kāi)拓性，即在掙脫兩漢儒學(xué)獨(dú)尊的文化模式后，不斷地創(chuàng)立文化新觀念、開(kāi)辟文化新領(lǐng)域。其意在說(shuō)明，魏晉南北朝時(shí)期（　?。?/h2>
A．傳統(tǒng)主流思想發(fā)生嬗變 B．文化發(fā)展呈多元化趨勢(shì)
C．儒釋道思想趨于同質(zhì)化 D．中華文化受到外來(lái)沖擊
發(fā)布：2024/10/28 14:30:1組卷：11引用：6難度：0.6
解析

3．有學(xué)者將魏晉時(shí)期的士人群體分為五種類(lèi)型（如表）。據(jù)此可知，魏晉時(shí)期（　?。?br />

類(lèi)型特點(diǎn)及代表人物

第一補(bǔ)類(lèi)型頓悟世事之變，隨波逐流，明哲保身，坐享利祿。如王戎

第二種類(lèi)型恪守儒家傳統(tǒng)，雖然政治環(huán)境在變，但從表面看他們的思想不變。如傅玄

第三種類(lèi)型執(zhí)著于傳統(tǒng)倫理道德，困執(zhí)地秉承儒家的綱常名教，陷入與政治現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重對(duì)立，他們走向老莊，兼
攝儒道。如阮籍和秘康

第四種類(lèi)型原本是懦士，因不滿(mǎn)政治現(xiàn)實(shí)從官場(chǎng)上淡出，隱居回因不再入仕，如陶潛

第五種類(lèi)型身兼儒道，但以追家思想為主，淡泊名利，看重生命并修行道術(shù)，成為道士。如葛洪

A．士人階層分化及政治心態(tài)的多元

B．佛道思想成為社會(huì)發(fā)展的主流

C．多種文化交流融合導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩

D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)變革

發(fā)布：2024/10/25 20:0:1組卷：6引用：8難度：0.6

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A．傳統(tǒng)主流思想發(fā)生嬗變	B．文化發(fā)展呈多元化趨勢(shì)
C．儒釋道思想趨于同質(zhì)化	D．中華文化受到外來(lái)沖擊

類(lèi)型	特點(diǎn)及代表人物
第一補(bǔ)類(lèi)型	頓悟世事之變，隨波逐流，明哲保身，坐享利祿。如王戎
第二種類(lèi)型	恪守儒家傳統(tǒng)，雖然政治環(huán)境在變，但從表面看他們的思想不變。如傅玄
第三種類(lèi)型	執(zhí)著于傳統(tǒng)倫理道德，困執(zhí)地秉承儒家的綱常名教，陷入與政治現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重對(duì)立，他們走向老莊，兼攝儒道。如阮籍和秘康
第四種類(lèi)型	原本是懦士，因不滿(mǎn)政治現(xiàn)實(shí)從官場(chǎng)上淡出，隱居回因不再入仕，如陶潛
第五種類(lèi)型	身兼儒道，但以追家思想為主，淡泊名利，看重生命并修行道術(shù)，成為道士。如葛洪