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儒學(xué)作為一種“倫理--政治”型學(xué)說(shuō)體系,包括內(nèi)在的人的主觀倫理修養(yǎng)論和外在客觀政治論兩個(gè)組成部分,康有為概括為義理、經(jīng)世兩類。前者即所謂“仁”學(xué),或“內(nèi)圣”之學(xué),后者即所謂“禮”學(xué),或“外王”之學(xué)。在孔子那里,這兩個(gè)側(cè)面渾然一體,他強(qiáng)調(diào)修己與安人、安百姓相貫通。后發(fā)展為孟子、荀子兩派。下面是這兩派的發(fā)展歷程略圖。
--摘編自馮天諭等《中華文化史》
依據(jù)材料和相關(guān)知識(shí),從儒學(xué)與中國(guó)社會(huì)發(fā)展關(guān)系的角度談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(要求觀點(diǎn)明確、持論有據(jù)、論證合理、表述清晰。)
【考點(diǎn)】儒家思想的發(fā)展演變.
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:11引用:2難度:0.5
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1.漢初,“群臣飲酒爭(zhēng)功,醉或妄呼,拔劍擊柱”的情況時(shí)有發(fā)生,為此漢初儒士叔孫通主張“禮者,因時(shí)世人情為之節(jié)文者也”,他建議“采古禮與秦儀雜就之”“制禮進(jìn)退,與時(shí)變化”。在其制定的漢家-代之制下,朝中“無(wú)敢歡嘩失禮者”。這一現(xiàn)象表明漢初( )
發(fā)布:2024/12/19 4:30:2組卷:0引用:7難度:0.7 -
2.如圖為中國(guó)古代文獻(xiàn)中“仁”“禮”詞匯出現(xiàn)頻率變化圖。對(duì)隋唐時(shí)期“仁”的頻率變化原因理解正確的是( ?。?br />
發(fā)布:2024/12/19 5:30:3組卷:6引用:8難度:0.6 -
3.如表是學(xué)者對(duì)唐宋時(shí)期家訓(xùn)內(nèi)容的統(tǒng)計(jì),據(jù)此可知,唐至南宋( ?。?br />
唐、北宋、南宋家訓(xùn)內(nèi)容(單位:篇數(shù)) 內(nèi)容 唐 北宋 南宋 總計(jì) 1 處己(修身、勵(lì)志) 5 19 18 42 2 勉學(xué)、治學(xué) 3 14 15 32 3 睦親(孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、團(tuán)結(jié)兄弟) 3 6 8 17 4 治家(包括理財(cái)、管理仆從、居所安全、節(jié)葬) 6 14 10 30 5 處世(包括交友、尊師、尊敬長(zhǎng)輩、禮儀) 5 16 10 31 6 從政 11 11 6 28 7 治國(guó) 2 4 0 6 8 女誡 5 2 0 7 9 教子原則 2 4 2 8 發(fā)布:2024/12/20 3:30:1組卷:11引用:16難度:0.6
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