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莎士比亞的劇作經(jīng)幾百年時(shí)光的磨洗,仍以旺盛的生命力,活躍在各國(guó)的舞臺(tái)上,它們歷久彌新, 甲 了莎翁作品的現(xiàn)實(shí)意義和不朽生命力。 。因此,他的歷史劇主人會(huì)時(shí)而現(xiàn)身宮廷,時(shí)而出沒(méi)沙場(chǎng),情節(jié)起伏跌宕;他的悲劇和喜劇都不是單純的,而是錯(cuò)綜的混合體。恩格斯稱贊莎士比亞戲劇是情節(jié)生動(dòng)性、豐富性與思想深度、歷史內(nèi)容完美的融合。他常布置幾條線索平行而后交織,于錯(cuò)綜復(fù)雜中展現(xiàn)廣闊多彩的畫面,總是 乙 增加懸念,使讀者、觀眾的緊張感不斷增強(qiáng)。莎翁的戲劇語(yǔ)言,俏皮、華麗、精萃而豐富,從典雅的書面語(yǔ)言到粗俗的市井俚(lǐ)語(yǔ),從民謠體到古詩(shī)體,無(wú)所不有。劇本中不少臺(tái)詞,成了成語(yǔ)典故或人們經(jīng)常引用的格言。比如,“ 丙 是智慧的靈魂,冗(rǒng)長(zhǎng)是膚淺的藻飾”,“心里的瑕疵(cī)是真的污詬”。莎翁創(chuàng)作的三十七部戲劇,塑造了幾百個(gè)不同的人物形象,每個(gè)人物都有一套符(fù)合各自性格特點(diǎn)的語(yǔ)言,而且隨著場(chǎng)面的更疊、際遇的變化,人物語(yǔ)言也有所發(fā)展變化。比如,哈姆萊特的語(yǔ)言,有時(shí)溫文爾雅,有時(shí)明白曉暢,有時(shí)妙語(yǔ)連珠,有時(shí)又語(yǔ)無(wú)倫次,淋漓盡致地表達(dá)出一位單槍匹馬企圖重整乾坤的年輕的理想主義者的迷惘、痛苦和悲愴。
(1)文中加點(diǎn)字的注音和字形都不正確的一項(xiàng)是 DD
A.俚(lǐ)語(yǔ) | 精萃 |
B.冗(rǒng)長(zhǎng) | 藻飾 |
C.瑕疵(cī) | 污詬 |
D.符(fù)合 | 更疊 |
A
A
A.印證 | 逐步 | 簡(jiǎn)潔 |
B.印證 | 逐步 | 簡(jiǎn)捷 |
C.見(jiàn)證 | 逐漸 | 簡(jiǎn)捷 |
D.見(jiàn)證 | 逐漸 | 簡(jiǎn)潔 |
C
C
A.歷久彌新
B.錯(cuò)綜復(fù)雜
C.溫文爾雅
D.單槍匹馬
(4)填入文中橫線處的語(yǔ)句與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A
A
A.莎翁寫戲講求反映“自然”或真實(shí),關(guān)注當(dāng)時(shí)有關(guān)民族和個(gè)人的重大問(wèn)題,較多地考慮觀眾的趣味和需求,不太介意悲喜雅俗之類的劃分。
B.莎翁不太介意悲喜雅俗之類的劃分,關(guān)注當(dāng)時(shí)有關(guān)民族和個(gè)人的重大問(wèn)題,寫戲講求反映“自然”或真實(shí),較多地考慮觀眾的趣味和需求。
C.莎翁寫戲較多地考慮觀眾的趣味和需求,講求反映“自然”或真實(shí),不太介意悲喜雅俗之類的劃分,關(guān)注當(dāng)時(shí)有關(guān)民族和個(gè)人的重大問(wèn)題。
D.莎翁關(guān)注當(dāng)時(shí)有關(guān)民族和個(gè)人的重大問(wèn)題,較多地考慮觀眾的趣味和需求,不太介意悲喜雅俗之類的劃分,寫戲講求反映“自然”或真實(shí)。
【考點(diǎn)】語(yǔ)句復(fù)位.
【答案】D;A;C;A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/11/7 9:0:2組卷:7引用:3難度:0.6
相似題
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
推開(kāi)厚重的朱門,轉(zhuǎn)過(guò)回廊的曲折,拂去塵埃滿身,靜聽(tīng)婉轉(zhuǎn)的水磨調(diào),讓思緒飛回幾百年前的江南。彼時(shí),昆曲自閨閣深處,( ?。┳匀A清池邊,尋一段大唐盛世的歌舞升平,化作水袖飄飄,演繹了《長(zhǎng)生殿》中的愛(ài)恨情愁;自秦淮河畔,寫一段南朝往事,化作《桃花扇》中李香君的扇上桃花。世遺昆曲,到底美在何處,讓古往今來(lái)的人_______?
昆曲的美學(xué)追求,就是中國(guó)古典文學(xué)的追求;昆曲制造意趣神色的手段,就是中國(guó)古典文學(xué)的手段;昆曲的意境和神韻,就是中國(guó)古典詩(shī)文的意境和神韻。昆曲常常以最簡(jiǎn)單樸素的舞臺(tái),表現(xiàn)出最繁復(fù)的情感意象來(lái)。試看看張繼青表演《尋夢(mèng)》一折中的“忒忒令”,一把扇子就_______了滿臺(tái)的花花草草,這是象征藝術(shù)最高的境界。
聆聽(tīng)昆曲,似乎塵世的煩惱、急于求成的焦灼都被_______了,洗滌了,釋放了,似乎只有一顆潔凈的初心。昆曲映照藝術(shù),也映照生命,也許有一天當(dāng)人們逐漸懂得會(huì)俯首,會(huì)側(cè)身,終將與世遺昆曲_______。
(1)依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.夢(mèng)寐以求 扇成 溶化 萍水相逢 B.魂?duì)繅?mèng)繞 扇活 融化 不期而遇 C.夢(mèng)寐以求 扇活 融化 萍水相逢 D.魂?duì)繅?mèng)繞 扇成 溶化 不期而遇
A.覓一段錦屏人的春愁婉轉(zhuǎn),化作一唱三嘆的水磨調(diào),演繹了《牡丹亭》的一往情深;自落日樓頭,記一段末路英雄的漫漫長(zhǎng)嘆,化作《夜奔》中林沖的英雄淚;
B.覓一段錦屏人的春愁婉轉(zhuǎn),化作一唱三嘆的水磨調(diào),演繹了《西廂記》的一往情深;自落日樓頭,記一段末路英雄的漫漫長(zhǎng)嘆,化作《夜奔》中林沖的英雄淚;
C.覓一段末路英雄的春愁婉轉(zhuǎn),化作一唱三嘆的水磨調(diào),演繹了《夜奔》的一往情深;自落日樓頭,記一段錦屏人的漫漫長(zhǎng)嘆,化作《牡丹亭》中林沖的英雄淚;
D.覓一段末路英雄的春愁婉轉(zhuǎn),化作一唱三嘆的水磨調(diào),演繹了《西廂記》的一往情深;自落日樓頭,記一段錦屏人的漫漫長(zhǎng)嘆,化作《牡丹亭》中林沖的英雄淚;
(3)下列對(duì)選文中涉及的文學(xué)文化常識(shí),對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是
A.人之有是四端也——《墨子》——戰(zhàn)國(guó)——墨子
B.小兒拔秧大兒插——《插秧歌》——唐——白居易
C.蒼山負(fù)雪,明燭天南——《登泰山記》——清——姚鼐
D.娜拉——《玩偶之家》——小說(shuō)——易卜生發(fā)布:2024/12/20 5:30:5組卷:11引用:1難度:0.6 -
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金庸小說(shuō)蘊(yùn)含著豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。他的小說(shuō)武俠其表,世情其實(shí),透過(guò)對(duì)眾多武林人物的描繪,深入寫出歷史和社會(huì)的人生百態(tài),體現(xiàn)出豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和作者自身的真知灼見(jiàn),活潑輕松有時(shí)又夸張沉重,興趣盎然又啟人深思。作者以寫“義”為核心,寓文化于技擊,借武技較量寫出中華文化的內(nèi)在精神,又借傳統(tǒng)文化學(xué)理來(lái)闡釋武功修養(yǎng)乃至人生哲理,做到互為_(kāi)_______,相得益彰。與這種傳統(tǒng)文化的_______、萃取相交織的,卻是金庸小說(shuō)的現(xiàn)代精神。這也是金庸小說(shuō)超越于傳統(tǒng)武俠小說(shuō)、贏得一代一代新讀者的地方。比如,對(duì)于舊式武俠小說(shuō)“快意恩仇”的普遍觀念,金庸小說(shuō)從根本上是批評(píng)和否定的,他反對(duì)_______,反對(duì)濫殺無(wú)辜?!渡涞裼⑿蹅鳌防锕笀?bào)完國(guó)仇家恨之后的復(fù)雜心情就是證明。再有,在我們這個(gè)多民族的國(guó)家,怎樣看待歷史上的民族關(guān)系,掙脫狹隘的民族觀念束縛,也是考查作品具備有沒(méi)有現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)志。金庸的民族平等、融合思想,表現(xiàn)得非常明顯。此外,金庸小說(shuō)里人生理想、道德觀念也是________的。他雖然寫古代,但是筆下主人公的人生道路并不是行俠、報(bào)國(guó)、封蔭做官的模式,( ?。菨B透著個(gè)性解放和人格獨(dú)立的精神。金庸筆下的俠客多是至情至性之人,他們行俠仗義,反抗官府的黑暗腐敗,反抗不合理的禮法習(xí)俗,具有濃重的個(gè)性色彩。
(1)依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.啟迪 浸染 小肚雞腸 自成一家 B.啟發(fā) 浸染 睚眥必報(bào) 自成一家 C.啟迪 浸潤(rùn) 小肚雞腸 與眾不同 D.啟發(fā) 浸潤(rùn) 睚眥必報(bào) 與眾不同
A.掙脫狹隘的民族觀念束縛,也是考查作品有沒(méi)有現(xiàn)代精神、現(xiàn)代思想的一個(gè)標(biāo)志。
B.能不能掙脫狹隘的民族觀念束縛,也是考查作品有沒(méi)有現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)志。
C.掙脫狹隘的民族觀念束縛,是考查作品有沒(méi)有具備現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)志。
D.能不能掙脫狹隘的民族觀念束縛,是考查作品具備有沒(méi)有現(xiàn)代精神、現(xiàn)代思想的一個(gè)標(biāo)志。
(3)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念也不是體現(xiàn)著他們的人生理想
B.威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念也不是他們的人生理想
C.人生理想也不是威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念
D.也不是威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念的人生理想發(fā)布:2024/12/20 8:0:13組卷:16引用:6難度:0.5 -
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秦腔,是起源于古代陜西、甘肅一帶的漢族民間歌舞,因關(guān)中地區(qū)曾被稱為“秦”而得名。秦腔歷史悠久,明萬(wàn)歷年間,江南無(wú)名氏所做的《缽中蓮》傳奇抄本中,有一段唱詞注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱,說(shuō)明不但秦腔在那以前形成,而且當(dāng)時(shí)已外傳到其他地方了。江南遠(yuǎn)離陜西,傳播需要時(shí)間, ,秦腔在明中葉當(dāng)已形成。秦腔藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),相傳唐玄宗曾專門設(shè)立培養(yǎng)演唱子弟的梨園, 演唱宮廷樂(lè)曲, 演唱民間歌曲。梨園樂(lè)師李龜年所作的《秦王破陣樂(lè)》被稱為秦王腔,這大概就是最早的秦腔樂(lè)曲。其后秦腔受到宋詞的影響,從內(nèi)容到形式上 完美。明朝嘉靖年間,甘、陜一帶的秦腔逐漸演變成為椰子戲。清乾隆時(shí),秦腔名角魏長(zhǎng)生自蜀入京,以動(dòng)人的腔調(diào)、通俗的詞句、精湛的演技轟動(dòng)京城,如今京劇的西皮流水唱段就來(lái)自于秦腔。可以說(shuō)秦腔是戲曲音樂(lè)文化發(fā)展的根基,它深刻詮釋了漢文化的發(fā)展,為研究漢族文化、追蹤古老藝術(shù)形式提供了重要的線索。( ?。?,充分體現(xiàn)了它的歷史性和現(xiàn)實(shí)功能。
(1)文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.有一段唱詞注明用“西秦腔犯”的唱腔演唱,說(shuō)明不但秦腔在當(dāng)時(shí)或那以前已經(jīng)形成,而且已外傳到其他地方了。
B.有一段注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱的唱詞,說(shuō)明秦腔在當(dāng)時(shí)或在那以前不但形成,而且已外傳到其他地方了。
C.有一段注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱的唱詞,說(shuō)明秦腔不但在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成,而且在那以前就外傳到其他地方了。
D.有一段唱詞注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱,說(shuō)明秦腔在那以前不但已經(jīng)形成,而且在當(dāng)時(shí)已經(jīng)外傳到其他地方了。
(2)依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.因此 不僅 還 日臻 B.可見(jiàn) 不是 而是 日益 C.因此 不是 而是 日益 D.可見(jiàn) 不僅 還 日臻
A.承載著廣大西部地區(qū)人民精神寄托的秦腔,是人們互相交流情感的一種方式
B.作為人們互相交流情感的一種方式,秦腔是廣大西部地區(qū)人民的精神寄托
C.秦腔承載著廣大西部地區(qū)人民的精神寄托,是人們互相交流情感的一種方式
D.秦腔作為人們互相交流情感的一種方式,承載著廣大西部地區(qū)人民的精神寄托發(fā)布:2024/12/20 16:30:2組卷:10引用:9難度:0.7
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