1．近日，我市某中學(xué)的歷史研學(xué)小組開展了一次“感受北魏魅力共創(chuàng)文明大同”的北魏歷史資料收集活動，他們收集了相關(guān)史料并展示如下。請閱讀材料，回答相關(guān)問題。
材料一  遷都后，（孝文帝）大力推行族際婚姻，借此來增強鮮卑與漢族之間的聯(lián)系，促進鮮卑人生活方式的改變，繼而博得漢人的支持與效忠，孝文帝自身“雅重門族，以范陽盧敏、清河崔宗伯、滎陽鄭義、太原王瓊四姓，衣冠所推，咸納其女，以充后宮。隴西李沖以才識見任，當(dāng)朝貴重，所結(jié)姻聯(lián)，莫非清望，帝亦以其女為夫人”，并且他還為其五個弟弟分別指婚迎娶隴西李氏滎陽鄭氏范陽盧氏等高門之女，并宣布“前者所納，可為妾媵”。
一一岳雪蓮《從北魏孝文帝改革看拓跟鮮卑的文化變遷》材料二  云岡第二期石窟建于文成帝死后至孝文帝遷都洛陽前（465-494）……孝文帝太和十年（公元486年）的服制改革與云岡石窟造像關(guān)系密切。自東晉十六國以來，南方地區(qū)在魏晉傳統(tǒng)文化的熏陶下，將佛教與神仙思想結(jié)合，形成了始于顧愷之、戴逵，終于陸探微“秀骨清像”一派的畫風(fēng)。這種新形象、新畫派隨著南北方的交流與太和改革中大力吸收南朝文化，使一種面相清瘦、褒衣博帶、眉目開朗、神采飄逸的形象，在云岡石窟太和年間的造像上初見端倪。因此中期的飛天從形象到服飾都滲有漢民族文化典型的“秀骨清像“因素。如第6窟中心塔柱北壁下層龕楣內(nèi)的飛天，高發(fā)髻飛天與逆發(fā)型飛天相間分布，前者不露足，后者露足；前者體態(tài)清秀飄逸，后者健碩豪放。
一一李南芹《由北魏歷史看飛天形象演化一一以云岡飛天的演變?yōu)槔?/bdo>（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出北魏孝文帝在社會風(fēng)俗方面的改革措施并分析其原因。
（2）從材料二中提取一條歷史信息并加以說明。（要求：說明要注意論從史出，史論結(jié)合）

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料：當(dāng)時北魏的國勢如日中天，北魏在北方的統(tǒng)治已經(jīng)穩(wěn)定，并且已得到漢族官僚世族和士人的認(rèn)同，并沒有面臨其他民族或勢力的挑戰(zhàn)，更沒有到不改革就得覆滅的地步。孝文帝當(dāng)然受到了嫡祖母馮太后的影響，而且在太和十四年（490年）馮太后死后他才親政，此前一些重大措施，如制定新律、官員實行俸祿制、推行均田制和三長制等都是在馮太后執(zhí)政時完成的，但決定性的漢化政策還是由他制定并成功推行的。孝文帝遷都、漢化的直接結(jié)果，是百余萬包括鮮卑和北方各族在內(nèi)的移民遷入洛陽和中原，使洛陽再次成為幾乎整個亞洲的文化中心，也為以后形成和發(fā)展的盛唐文明奠定了基礎(chǔ)。不過，如果從另一個角度來看，孝文帝或許會被當(dāng)作千古罪人——由于他的改革，一個有近千年歷史的純粹的鮮卑族、鮮卑語言、鮮卑文化以至拓跋氏家族很快消亡了。
——摘編自葛劍雄《葛劍雄寫史：中國歷史的十九個片斷》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出北魏孝文帝堅持漢化改革的原因。
（2）你認(rèn)為評價北魏孝文帝改革應(yīng)堅持什么原則？并依據(jù)這一原則分析北魏孝文帝改革的影響。

3．孝文帝改革是北魏政治生活中的一件大事。閱讀材料，完成下列要求。
材料一：南朝梁武帝派大臣陳慶之出使北魏，陳慶之在宴會上振振有詞：“魏朝甚盛，猶日五胡。正朔相承，當(dāng)在江左?！彼谘栽~中充滿對北魏的蔑視，自以為長江以南才是“正朔”所在。但是當(dāng)他親眼目睹洛陽舊貌換新顏，一派欣欣向榮的景象后，回到梁朝對人說：“昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜，目所不識，口不能傳。”
——摘編自樊樹志《國史概要》材料二：孝文帝不加揚棄的全盤漢化，也為北魏后期的統(tǒng)治埋下了無窮的隱患，特別是孝文帝大定姓族，移植門閥士族制度，在經(jīng)濟利益上一味向鮮卑貴族讓步，這對尚無文化積淀可言的鮮卑貴族來說，無疑是給了他們滋生腐化的肥沃土壤。凡此種種，銷蝕了北魏統(tǒng)治者的銳氣與活力，激化了社會矛盾與沖突，致使北魏統(tǒng)治迅速由盛轉(zhuǎn)衰，歸于滅亡。
——摘編自郝松枝《全盤漢化與北魏王朝的速亡——北魏孝文帝改革的經(jīng)驗與教訓(xùn)》（1）根據(jù)材料一指出陳慶之對北魏的看法有何變化？結(jié)合時代背景說明北魏社會變化的主要原因。
（2）材料二的觀點與材料一有什么差異？你是否同意材料二的說法，請簡要說明理由。