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十里河灘的秋色
葉辛
      不知不覺間,十里河灘染上秋色了。
      仿佛還在昨天,十里河灘仍沐浴著夏日的燦爛陽光,那河灘地上盛開的荷花,恣情地張開著它們各種色彩的花瓣兒,吸引得一撥一撥的攝影師們,用鏡頭潛心地捕捉著荷花各種瞬間的美麗。傍晚的橋頭邊,還有很多游人和莊客,光著腳丫踩在河灘不深的水里,勾著腰掏摸著魚蝦、螺螄。更有一個(gè)又一個(gè)垂釣客,挑選一處林蔭,支著釣竿兒,一動(dòng)不動(dòng)地坐在河灘的岸邊上,悉心地釣著啥。瞅著這些人垂目養(yǎng)神的模樣兒,讓人猜不透他們是在釣水里的魚蝦,抑或是垂釣著河岸上下美不勝收的景色。
      恍惚之間,這一番景象都不見了。怎么回事,正午期間的陽光不仍是光輝燦爛的嗎?晴空上的白云不仍是凝然不動(dòng)的么?
      再一細(xì)看,就會(huì)明白了。大多爭相怒放的荷花已然閉合了,不少還結(jié)了果。伴著荷花盛開的蓮花,似乎也收斂了它們的秀姿,不再和荷花一爭高下了。
      十里河灘的秋,是以早晨和傍晚的涼意告知世人的。涼幽幽的十里河灘的秋色,有她美得醉人的景致,故而一天從早到晚,都吸引來自遠(yuǎn)方和近處的攝影師們涌來。他們拍山、拍水、拍鳥、拍花兒、拍河水漫灘、拍綠蔭水光映出別樣的景致。匆匆路過的游人會(huì)疑惑,怎么從早至晚拍不完呢?
      秋天的凌晨,河灘上下起霧了。纏纏繞繞的乳白色霧氣里,溪水啊、樹梢啊、河灘岸地上的大將山啊、大成山啊,全在霧色的涌動(dòng)中變幻著面貌?;秀敝g,會(huì)感到十里河灘也全都在霧嵐中浮動(dòng)。
      太陽升高了,霧氣散了。人會(huì)覺得十里河灘的天是高敞的,空氣是那么潔凈舒朗,活潑潑流來的水是那么清澈,遇到跌潭,高處的溪水淌下來,會(huì)濺起陣陣白浪,水聲也響亮起來,令人的心神為之搖曳。直讓人覺得,四圍的山色也被水潤澤得更為深邃了。
      十里河灘的溪水,都是從花溪拐著彎兒不疾不徐地流過來的?;ㄏ粌H名字美,水色也以清澄出名。原來的花溪河岸的半坡上,山灣灣里,坐落著一個(gè)個(gè)苗族、布依族的村寨,聽聽那些古樸的、滿是泥土氣的名字唄:麥翁布依古寨、塘邊寨……所謂塘邊寨子的水塘,其實(shí)就是十里河灘隨處可見的彎出來的一個(gè)又深又大的水潭。
      這潭水清澄透亮,又是一股永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的活水送過來的。那么,當(dāng)?shù)厝说淖嫦染驮谶@水邊建一個(gè)寨子,讓子孫后代守著這一片山水田土生活。
      外來的游客會(huì)問:難道這水真的永不會(huì)枯竭嗎?
      有布依族、苗族傳唱下來的山歌為證,那歌詞唱的是:
      在“花仡佬”淌了千萬年……
“花仡佬”,就是花溪原來的名稱。
      是八九十年前的一批文化人,提議把這必須要解釋才能聽懂的地名,改成“花溪”兩個(gè)字的。
      花溪河水是不是淌了千萬年,我無從考證。但是明清兩代的文人,已經(jīng)關(guān)注到了它的山光水色之迷人,則是由文字可以作證的。
      花溪真正地成為“花溪公園”,是1937年的事。比我大一輩的貴州農(nóng)學(xué)家、刺梨專家羅登義親口對我說過:那年頭,你們下江人(長江下游地區(qū)的人)不甘于在日本人統(tǒng)治下生活,逃難來到西南,定居在貴陽以后,也要過日子,也要玩啊,他們發(fā)現(xiàn)了花溪景色的美,春游、秋游時(shí)節(jié),就常常坐著馬車到花溪玩。
      他的話,得到和他年齡相仿的貴州老作家蹇先艾的證實(shí),蹇老跟我講:特別是一幫文人墨客,就愛約到花溪玩。
      二十世紀(jì)八十年代中期,上海一位寫過《劫收日記》《秋海棠》的老作家秦瘦鷗,應(yīng)上海電影制片廠之約,夏日里避暑來到貴陽趕著改編劇本,上影文學(xué)部特意給我打來電話,要我就便照顧年近八旬的秦瘦鷗,老人在貴陽住了兩周,向我提出,能否安排去花溪住上兩周,他還解釋,二十世紀(jì)四十年代初,他在花溪的小旅館里住宿過,對貴陽和花溪夏季里的涼爽有深刻的印象。住過了夏天回到上海,我還在報(bào)紙上讀到他在四十年后旅居貴陽和花溪寫下的詩文,詩文中對十里河灘的景色贊不絕口。
      真?zhèn)€是,四十年歲月轉(zhuǎn)瞬即過,花溪和十里河灘的美景,哪怕是靜水中的倒影,都會(huì)留在人的記憶深處,難以磨滅。
      踏著秋色來到十里河灘,你可以在河灘邊散步,盡覽河灘地上看不盡的景致,有布依寨,有時(shí)而掠過的鷺鳥,水中的游魚在微晃的水草間閃爍波光,時(shí)而流得緩慢、時(shí)而在石縫間湍急跳躍著淌去的溪水,你能見到玉環(huán)搖碧,你能在蛙聲中見到一塊時(shí)大時(shí)小的田地,栽種著水稻、玉米、蘆葦、花紅……你還能在其間尋找到溪水的天趣、溪山的魅影。哦,風(fēng)里帶著果園的香味,讓你在水鄉(xiāng)流韻間恍然覺得,步入的是夢中的田園。
      忙忙碌碌的社會(huì)生活,很多人不可能有那么多時(shí)間在總長22公里的河灘上漫步,那你可以騎自行車,坐電瓶車,不要騎得太快了,一兩個(gè)小時(shí)里,也能匆匆一掠十里河灘的美。當(dāng)然,年輕的情侶,還配備著情侶車,那你們就慢悠悠地往前騎吧。
      如今,這里已然成了一處濕地公園,河岸邊還修葺了布依水車、苗家察房、米倉,還有隨處可以休憩的座椅。
      一年四季的十里河灘都是美麗的。
      但是十里河灘的秋色,在我的眼里最有詩情畫意。
(1)下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.十里河灘的垂釣客,不僅可以享受到釣魚的樂趣,還可以享受到十里河灘的美景。
B.文中寫了上海秦瘦鷗與花溪的故事,突出了河灘美景在老作家心中難以磨滅的印象。
C.“花仡佬”之所以改名為“花溪”,是因?yàn)橐慌娜擞X得原名太過土氣,缺少文化氣息。
D.作者提醒忙忙碌的人們不要被生活的忙碌遮住了欣賞美景的目光,要學(xué)會(huì)欣賞美景。
(2)下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.文章開篇為讀者描繪了一幅多彩荷景、游人如織、碧溪垂釣的河灘秋色圖,令人向往。
B.文章圍繞十里河灘的霧、水、名、物多角度地展開了描寫,充滿美感,令人神往。
C.文章在敘述與花溪相關(guān)的人文故事時(shí),基本按時(shí)間順序來組織材料,條理清晰。
D.文章不僅展現(xiàn)了十里河灘的今昔對比,更對其美好的明天進(jìn)行了勾勒和憧憬。
(3)文章插敘了與貴州農(nóng)學(xué)家、刺梨專家羅登義交往一事,請分析這樣寫有什么作用。
(4)文章最后說“十里河灘的秋色,在我的眼里最有詩情畫意”,請結(jié)合全文說說作者這樣說的理由。

【考點(diǎn)】散文
【答案】C;D
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:9引用:5難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成問題。
    日子里的黃河
    秦嶺
          ①在我看來,黃河的古老和人類個(gè)體的年輕,注定了人類認(rèn)識(shí)事物的局限。現(xiàn)代科學(xué)只為我們掀開了黃河文明的一角,唯有文學(xué),才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的表情。文學(xué)心靈的視野比我們眼睛的視野要開闊得多,它可以讓我們的思想在時(shí)光的隧道里扇動(dòng)藝術(shù)的翅膀,不斷回首,或者頻頻前瞻。黃河文明的表情,就是華夏兒女日子的表情,二者相輔相成的。在我文學(xué)的視野里,黃河疆域的寬窄與長,盡收眼底,一覽無余,她就是我們?nèi)兆永锏囊粨?dān)水,或者一滴水,蓄滿了一個(gè)散發(fā)著五谷雜糧味道的真實(shí)世界。
          ②“日子,就是一擔(dān)水,”我從黃河兒女的這句口頭禪里,聞到了煙火味兒,小時(shí)候我不懂,“黃河遠(yuǎn)上白云間”,那滔滔的黃河水,該是多少擔(dān)水啊!把黃河與日子聯(lián)系起來,我總是想到扁擔(dān)、木桶和黃土高坡上的羊腸小道,一位長滿花白胡子的老人說:“其實(shí),咱和黃河天天見哩,咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來的,都是黃河的娃哩?!?br />      ③至今想來,這句話意味深長。中國的鄉(xiāng)村,到處都有龍王廟。求水的日子里,成千上萬的人高舉火把,在蒼天之下、大地之上跪成一種無與倫比的虔誠和渴望,在紅燭的火焰和紫香的繚繞中,莊重、慈祥、平靜的水龍王,俯瞰眾生,目光里蓄滿了母親才有的表情,她身上傾注了蕓蕓眾生對河流的崇拜和念想,她是龍,也是水,當(dāng)一擔(dān)水挑回家,炊煙裊裊升起,日子里所有的滋味兒都有了,喝一口黃河水,一種宗教般的莊嚴(yán),在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。
          ④我有理由斷言黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)一一青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地,超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間,同樣超越了黃河五千四百六士四公里身長所輻射的疆域,黃河用上百萬年的耐心和胸襟輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬平方里的土地之后,蒼生盡在她溫情的懷抱里。
          ⑤沿著黃河走,我發(fā)現(xiàn),黃河對人類精神的浸潤和人類心靈對黃河心悅誠服的接納,早已成為一種雙向力量,假如,百萬年前中國西部的地質(zhì)變化沒有為黃河的誕生提供可能,那么,誰來給我們提供一擔(dān)水的意義?黃河流域的掌心里,到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存,至少當(dāng)下無從得知,也許,我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風(fēng)霜的殿堂和古柏,耳聞經(jīng)久不息的鐘聲,我們只知道,歷史剛剛從史前向殷商走來,從秦漢向唐宋走來,從明清向當(dāng)下走來,“奔流到海不復(fù)回”。
          ⑥荀子說:“不積小流,無以成江海。”一條又一條黃河的支流,跨越時(shí)空,奔流不息、每一條支流都是每一擔(dān)水的合計(jì),都是去黃河那里“趕集”,在黃河沿岸的鄉(xiāng)村,你側(cè)耳請聽,一定能聽到這樣的聲音:“滴答,滴答,滴答。”那是屋檐水的聲音,毫無疑問,也是黃河的聲音,更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音,她最終在華北匯入蒼茫的大海,帶去的,是這片土地的表情。
          ⑦少年時(shí)代,我一度迷戀西方哲學(xué),但有一位外國朋友告訴我:“我不敢輕視中國哲學(xué),因?yàn)橛幸粭l河,它叫黃河,是一首叫哲學(xué)的詩?!痹姡课业亩?,頓時(shí)響起先秦以來黃河兩岸的低吟淺唱:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮”……“所謂伊人,在水一方”……“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”……
          ⑧每一句藝術(shù)的經(jīng)典,都是日子的投影,在我心靈崖畔的視野里,古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承,根脈如此密不可分,那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號(hào),那用簡單的線條、筆畫對河流、魚蝦、白云、牲畜、獵、祭祀的表達(dá),那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫……那一刀又一刀,一筆又一筆,一畫又一畫,分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠,民謠里蓄滿了所有關(guān)于日子的歌,這些歌,伴隨著黃河的濤聲,經(jīng)久不息,當(dāng)藝術(shù)融入人們的日子,那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎?
          ⑨一直在想,在中國,每當(dāng)中華民族處于生死存亡的十字路口,為什么人們首先想到的是黃河?“風(fēng)在吼,馬在叫,黃河在咆哮,河西山岡萬丈高,河?xùn)|河北高粱熟了……”也許,社會(huì)學(xué)家給出的答案是母親,哲學(xué)家給出的是精神,政治家給出的是人民、美學(xué)家給出的是氣質(zhì),歷史學(xué)家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我:“風(fēng)水?!蔽业睦斫馐?,黃河流域的氣候、土壤與地貌,體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征,“河?xùn)|河北”密不透風(fēng)的高粱、既給黃河兒女以日子,同時(shí)也為黃河兒女抗擊外來侵略提供了天然屏障、“黃河在咆哮”,那是對人的怒吼,也是對兒女的召喚。
          ⑩毋庸諱言,近百年來,中國東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時(shí)代文明的步伐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比黃河流域快,這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進(jìn)步與發(fā)展、“源頭不會(huì)文,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”、這不光是一個(gè)歷史問題,也是一個(gè)生態(tài)問題,變與不變之間,人與自然的作用力,可以海枯石爛、也可以滄海桑田。
    ?我們一定不會(huì)忘記這樣一段歌詞:“我的故鄉(xiāng)并不美,低矮的草房苦澀的井水,條時(shí)常干涸的小河,依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時(shí)候,再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔(dān)水,那,還是我小時(shí)候見過的清冽的水嗎?那分明是稠泥漿,有個(gè)不爭的事實(shí)是:黃河瘦了,近幾十年來,曾頻頻斷流,一條條排污管道,像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
    ?“保衛(wèi)黃河”,半個(gè)世紀(jì)前的黃河兒女面對敵人發(fā)出的吶喊,猶在耳畔,只是,如今黃河的敵人隱藏在哪里呢?要我說,就在我們自己的日子里,信不信,一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來。
    ?三十年前黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌,其中的歌詞是:
          黃河的源頭在哪里?
          在牧馬漢子的酒壺里。
          黃河的源頭在哪里?
          在搟氈姑娘的歌喉里。
    ?我至今仍然想做這樣一個(gè)夢:自己變成了那個(gè)歌聲里牧馬的漢子,手里撿著酒壺,沿著黃河行走,馬蹄悅耳,不遠(yuǎn)的搟氈房里,有一位美麗的姑娘,在為我歌唱……
    ?就這樣策馬而去,不愿醒來。
    2015年1月于天津觀海廬
    (選自2015年11月25日《人民日報(bào)》)
    (1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的兩項(xiàng)是
     

    A.老人說到女媧造人,從遠(yuǎn)古神話的角度表達(dá)人們對黃河的宗教般的崇拜,從文化源頭展現(xiàn)了黃河對人類精神的滋潤和人類心靈對黃河的接納。
    B.黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多,這充分說明了“源頭不會(huì)變,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的哲學(xué)原理。
    C.“保衛(wèi)黃河”是半個(gè)多世紀(jì)的黃河兒女面對列強(qiáng)所發(fā)出的吶喊,現(xiàn)在的黃河已經(jīng)不再需要保衛(wèi)。
    D.文末借一首歌和一個(gè)夢,作者決定去黃河源頭居住,從而表達(dá)了對黃河悠久文明的酷愛。
    E.從文學(xué)的角度審視黃河文明,可以幫助人們思考過去和未來,開闊視野,盡情地品嘗生活的滋味。
    (2)請簡要分析第④段表達(dá)上的特點(diǎn)及其效果。
    (3)作者為什么說“屋檐水的聲音,毫無疑問,它也是黃河的聲音”?請用自己的話回答。
    (4)文中第⑧段羅列了眾多藝術(shù)作品,有什么作用?
    (5)作者在第⑩段說“一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來”。請談一談你從本文中看到了什么。

    發(fā)布:2024/12/20 8:0:1組卷:0引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下面的語段,完成各題。
          最妙的是下點(diǎn)兒小雪呀。看吧,山上的矮松越發(fā)的青黑,樹尖兒上頂著一髻兒白花,好像日本看護(hù)婦。山尖全白了,給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點(diǎn)兒,有的地方草色還露著;這樣,一道兒白,一道兒暗黃,給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著,這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng),叫你希望看見一點(diǎn)兒更美的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候,微黃的陽光斜射在山腰上,那點(diǎn)兒薄雪好像忽然害了羞,微微露出點(diǎn)兒粉色。就是下小雪吧,濟(jì)南是受不住大雪的,那些小山太秀氣!
          古老的濟(jì)南,城內(nèi)那么狹窄,城外又那么寬敞,山坡上臥著些小村莊,小村莊的房頂上臥著點(diǎn)兒雪,對,這是張小水墨畫,也許是唐代的名手畫的吧。
    (1)語段使用了哪些修辭手法
     

    A.比喻  擬人
    B.比喻  夸張
    C.擬人  借代
    D.擬人  夸張
    (2)這段文字是按什么順序?qū)憹?jì)南的雪景的?將文中畫橫線的句子改成“那點(diǎn)兒薄雪在陽光的照射下一下子就化掉了,再也找不到它的痕跡。還是下小雪吧,濟(jì)南的小山是受不住大雪的”,好不好?請簡要說明理由。

    發(fā)布:2024/12/20 8:0:13組卷:7引用:4難度:0.3
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    故都的秋(節(jié)選)
    郁達(dá)夫
          不逢北國之秋,已將近十年了。在南方每年到了秋天,總要想起陶然亭的蘆花,釣魚臺(tái)的柳影,西山的蟲唱,玉泉的夜月,潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧,就是在皇城人海之中,租人家一椽破屋來住著,早晨起來,泡一祝濃茶,向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧綠的天色,聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底,朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光,或在破壁腰中,靜對著像喇叭似的牽?;ǎǔ瘶s)的藍(lán)朵,自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花,我以為以藍(lán)色或白色者為佳,紫黑色次之,淡紅者最下。最好,還要在牽?;ǖ祝涕L著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草,使作陪襯。
          北國的槐樹,也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊,早晨起來,會(huì)鋪得滿地。腳踏上去,聲音也沒有,氣味也沒有,只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后,灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋,看起來既覺得細(xì)膩,又覺得清閑,潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞,古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想,大約也就在這些深沉的地方。
          秋蟬的衰弱的殘聲,更是北國的特產(chǎn);因?yàn)楸逼教幪幦L著樹,屋子又低,所以無論在什么地方,都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬,在北方可和蟋蟀耗子一樣,簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
          還有秋雨哩,北方的秋雨,也似乎比南方下得奇,下得有味,下得更像樣。
          在灰沉沉的天底下,忽而來一陣涼風(fēng),便息列索落地下起雨來了。一層雨過,云漸漸地卷向了西去,天又晴了,太陽又露出臉來了;著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人,咬著煙管,在雨后的斜橋影里,上橋頭樹底去一立,遇見熟人,便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào),微嘆著互答著的說:
    “唉,天可真涼了--”(這了字念得很高,拖得很長。)
    “可不是嗎?一層秋雨一層涼啦!”
          北方人念陣字,總老像是層字,平平仄仄起來,這念錯(cuò)的歧韻,倒來得正好。
          北方的果樹,到秋來,也是一種奇景。第一是棗子樹;屋角,墻頭,茅房邊上,灶房門口,它都會(huì)一株株的長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒,在小橢圓形的細(xì)葉中間,顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候,正是秋的全盛時(shí)期,等棗樹葉落,棗子紅完,西北風(fēng)就要起來了,北方便是塵沙灰土的世界,只有這棗子,柿子,葡萄,成熟到八九分的七八月之交,是北國的清秋的佳日,是一年之中最好也沒有的Golden Days。
          有些批評家說,中國的文人學(xué)士,尤其是詩人,都帶著很濃厚的頹廢色彩,所以中國的詩文里,贊頌秋的文字特別的多。但外國的詩人,又何嘗不然?我雖則外國詩文念得不多,也不想開出賬來,做一篇秋的詩歌散文鈔,但你若去一翻英德法意等詩人的集子,或各國的詩文的Anthology來,總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里,也總以關(guān)于秋的部分,寫得最出色而最有味。足見有感覺的動(dòng)物,有情趣的人類,對于秋,總是一樣的能特別引起深沉,幽遠(yuǎn),嚴(yán)厲,蕭索的感觸來的。不單是詩人,就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯,到了秋天,我想也一定會(huì)感到一種不能自已的深情;秋之于人,何嘗有國別,更何嘗有人種階級的區(qū)別呢?不過在中國,文字里有一個(gè)“秋士”的成語,讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等,就覺得中國的文人,與秋的關(guān)系特別深了??墒沁@秋的深味,尤其是中國的秋的深味,非要在北方,才感受得到底。
    (1)下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者對北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪,寄寓了眷戀故都自然風(fēng)物的情愫和對美好事物的執(zhí)著追求,流露出孤寂的心境。
    B.用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表,體現(xiàn)出作者的平民意識(shí),同時(shí)表現(xiàn)了“都市閑人”的生活寫照。
    C.“清”“靜”既是對客觀景物特點(diǎn)的描寫和總結(jié),又是作者內(nèi)心的感受;“悲涼”,則更多的是主觀感受,這種感受僅屬于郁達(dá)夫一人。
    D.《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文,文章用北國秋景的濃色與厚味來和南方秋景的淡色、淺味形成對比,突出主旨。
    (2)幾種顏色中,作者為什么認(rèn)為牽?;ㄒ运{(lán)色或白色為佳,并要求有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草,使作陪襯”。
    (3)本文是以寫景抒情為主的散文,關(guān)于“寫秋詩文的議論”一段是否可以刪去?請簡要分析。

    發(fā)布:2024/12/22 17:30:4組卷:5引用:1難度:0.5
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