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2022-2023學(xué)年青海省海東市高三(上)第一次模擬歷史試卷
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試題詳情
新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,陳獨(dú)秀表示,“反對(duì)孔教,并不是反對(duì)孔子個(gè)人,也不是說(shuō)他在古代社會(huì)無(wú)價(jià)值”,他認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)也有優(yōu)點(diǎn),不是“無(wú)可取”的。據(jù)此可知,陳獨(dú)秀( )
A.學(xué)術(shù)態(tài)度比較偏激
B.注重捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化
C.辯證看待儒家學(xué)說(shuō)
D.號(hào)召民眾追求人權(quán)
【考點(diǎn)】
新文化運(yùn)動(dòng)
.
【答案】
C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
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發(fā)布:2024/5/2 8:0:9
組卷:16
引用:5
難度:0.8
相似題
1.
《新青年》在創(chuàng)刊宣言中明確提出女性解放是新文化運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容。1917年開(kāi)辟了“女子問(wèn)題”的專(zhuān)欄;1919年邀請(qǐng)了許多女性讀者就“女子教育”“女子職業(yè)”“法律上女子權(quán)利”等問(wèn)題各抒己見(jiàn)。這表明新文化運(yùn)動(dòng)( )
A.大力弘揚(yáng)民主科學(xué)思想
B.致力于實(shí)現(xiàn)思想與文化的革新
C.動(dòng)搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位
D.利于推動(dòng)民眾覺(jué)醒與社會(huì)進(jìn)步
發(fā)布:2024/9/1 1:0:8
組卷:0
引用:1
難度:0.7
解析
2.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一 意大利文藝復(fù)興是人文主義精神的復(fù)興,形成了和當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的神的對(duì)立,達(dá)到人性對(duì)神性的平衡訴求。意大利的文學(xué)、雕塑、建筑、繪畫(huà)等藝術(shù)形式,在歷經(jīng)400年左右的復(fù)興中,不是以革命的摧枯拉朽式的疾風(fēng)暴雨來(lái)蕩滌中世紀(jì)高度宗教化的一神觀念,而是以一種溫和溫情的方式將人性元素滲入人的純神性統(tǒng)治的精神世界中,并占據(jù)一定的位置,形成西方人一種新的人文主義精神。文藝復(fù)興所產(chǎn)生的影響是社會(huì)性的,應(yīng)該說(shuō)它使得城邦,或者說(shuō)是城市,或者叫社會(huì)活躍起來(lái),用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),人們覺(jué)悟提高了。商業(yè)、經(jīng)濟(jì)、文化各方面相互之間的關(guān)系更加密切更加互相影響了。
——摘編自劉云德《溫柔的背叛——意大利文藝復(fù)興再認(rèn)識(shí)》
材料二 20世紀(jì)初,一大批先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)起了思想解放運(yùn)動(dòng),史稱(chēng)新文化運(yùn)動(dòng)。他們明確提出了“人權(quán)”和“科學(xué)”的口號(hào),樹(shù)立起“民主”與“科學(xué)”兩面大旗,以個(gè)性解放思想與進(jìn)化論觀點(diǎn)為武器,猛烈抨擊封建統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)的“往圣先賢”,反對(duì)文言文、舊道德,提倡新文學(xué)、新道德。新文化運(yùn)動(dòng)沉重打擊了封建禮教,喚醒了一代青年,在中國(guó)社會(huì)掀起一股思想解放的潮流,對(duì)婦女解放、道德革命、個(gè)性獨(dú)立,家庭革命等問(wèn)題展開(kāi)熱烈討論,為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了良好的基礎(chǔ)。
——摘編自王曉瓊《新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義中國(guó)化的研究》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括文藝復(fù)興的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出新文化運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的相同點(diǎn),并分析影響新思想在近代中國(guó)傳播的因素。
發(fā)布:2024/9/11 14:0:9
組卷:2
引用:3
難度:0.5
解析
3.
閱讀材料,完成下列要求。
材料 戊戌維新、辛亥革命時(shí)期,人們主要把“民族獨(dú)立和統(tǒng)一”作為主要著眼點(diǎn)來(lái)切入民主觀念;從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前期開(kāi)始,面對(duì)異常錯(cuò)綜復(fù)雜的政局,面對(duì)打開(kāi)國(guó)門(mén)后從外面世界蜂擁而至并且流派紛繁的“民主”思潮,知識(shí)分子的目光更多地投向“人權(quán)自由、個(gè)性解放”這樣的主題。胡適晚年回憶新文化運(yùn)動(dòng)時(shí),認(rèn)為此次運(yùn)動(dòng)具有一種人類(lèi)解放的要求,即“把個(gè)人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想、舊行為的束縛中解放出來(lái)”。他還補(bǔ)充說(shuō):“‘家庭革命’這句話,在那時(shí)便是流傳一時(shí)的名言。”胡適更多地將“五四”新文化運(yùn)動(dòng)定性為一場(chǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),強(qiáng)調(diào)其文化而不是社會(huì)和政治活動(dòng)的意義。他特別關(guān)注當(dāng)時(shí)的白話文運(yùn)動(dòng),在他的著作的影響下,許多西方人把這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)理解為“中國(guó)的文藝復(fù)興”。
——摘編自汪林茂《“五四”期間浙江新文化運(yùn)動(dòng)研究—以“一師風(fēng)潮”為例》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前期的主要內(nèi)容。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明胡適對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)性質(zhì)認(rèn)識(shí)的局限,并簡(jiǎn)析胡適的相關(guān)認(rèn)識(shí)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的影響。
發(fā)布:2024/9/21 18:0:11
組卷:0
引用:4
難度:0.5
解析
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