中國(guó)文化深受孔子的影響，近代以來(lái)中國(guó)文化劇烈轉(zhuǎn)型。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 孔子是全世界公認(rèn)的偉大的思想家和教育家。他畢生從事教育活動(dòng)，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，又說(shuō)：“君子欲訥于言而敏于行”。
他主張：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”
——楊芳《中國(guó)歷代教育制度與教育思想的發(fā)展歷程》材料二 五四新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容有三個(gè)，一是宣傳民主和科學(xué)；二是反對(duì)封建主義的舊禮教舊道德；三是文學(xué)革命。那么，是誰(shuí)在政治思想上領(lǐng)導(dǎo)著上述三條戰(zhàn)線上的新文化運(yùn)動(dòng)呢？
不是別人，而是陳獨(dú)秀。在新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)一年之后，就出現(xiàn)了是否以孔教為國(guó)教的大論戰(zhàn)。這是五四新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)民主與科學(xué)和反封建斗爭(zhēng)向縱深發(fā)展的階段。首先舉起義旗率領(lǐng)群眾向孔教開(kāi)炮的不是別人，還是陳獨(dú)秀。
——侯新夷《試論五四新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是誰(shuí)》材料三 辛亥革命是對(duì)資本主義現(xiàn)代化方案的實(shí)踐。對(duì)于這一方案，李大釗先知先覺(jué)。1913年，他就撰文指出：“所謂民政者，少數(shù)豪暴狡獪者之專政，非吾民自主之政也；民權(quán)者，少數(shù)豪暴狡獪者之竊權(quán)，非吾民自得之權(quán)也”。軍閥割據(jù)一方，“各省儼同異國(guó)，痛癢不關(guān)”。價(jià)值觀方面“各是其是，各非其非，真理大義，暗然不明，郁而不彰，世人為所迷瞀，亦各因其所欲焉”。1917年俄國(guó)十月革命爆發(fā)后，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子，不斷探索救亡圖存的真理，在艱難探索中，最終選擇了馬克思主義。李大釗是舉起十月社會(huì)主義革命旗幟、大力傳播馬克思主義的第一人。
——?jiǎng)⑶啊墩摾畲筢搶?duì)中國(guó)現(xiàn)代化的反思與重構(gòu)》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，指出孔子的教學(xué)方法，并簡(jiǎn)析孔子對(duì)古代中國(guó)教育的積極影響。
（2）根據(jù)材料二，結(jié)合史實(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者“不是別人，而是陳獨(dú)秀”，并簡(jiǎn)析新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)文化的影響。
（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)選擇闡釋①概括李大釗對(duì)于“資本主義現(xiàn)代化方案”缺陷的認(rèn)識(shí)，并指出該方案在當(dāng)時(shí)中國(guó)政治上的積極意義。②結(jié)合史實(shí)，說(shuō)明李大釗是“大力傳播馬克思主義的第一人”，并簡(jiǎn)析馬克思主義對(duì)近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的作用。