閱讀下面的文字，完成下列各題。
當(dāng)下是一個(gè)傳播的時(shí)代，大眾傳播全球性的崛起已改變了日常生活的經(jīng)驗(yàn)性內(nèi)容。傳播技術(shù)革新、媒介從技術(shù)升格為文化、傳播對日常生活無孔不入，都是媒體時(shí)代的表征。在文學(xué)傳播上，各種現(xiàn)代手段的運(yùn)用，讓文學(xué)“起死回生”，微信公眾號成為所有文學(xué)刊物的重要門戶，影視反哺文學(xué)的現(xiàn)象也很多，很多文學(xué)刊物、圖書出版也開始注重與短視頻平臺的結(jié)合，技術(shù)的發(fā)展在擴(kuò)大著文學(xué)的影響力，而縱觀融媒體所產(chǎn)生的影響，并沒有削弱文學(xué)本身，在內(nèi)容上并不抵牾，在傳播方式上更為有力。
傳播手段多圍繞在文學(xué)外部，一般的媒介研究也側(cè)重媒介作為傳播載體和形式的研究。但同時(shí)，媒介本身就構(gòu)成了藝術(shù)編碼的材料，跨媒介藝術(shù)蔚為大觀，文學(xué)的跨媒介編碼，是對冷媒介的一種“升溫”。借助其他媒介，文學(xué)可轉(zhuǎn)換為一種熱媒介，麥克盧漢認(rèn)為媒介有冷熱之分，熱媒介傳遞的信息量比較多，清晰明確，無需更多感官和聯(lián)想就能理解；冷媒介則相反，顯在的信息含量少，需多種感官聯(lián)想配合理解，增強(qiáng)解釋。按照這樣的邏輯，歸結(jié)起來，一個(gè)藝術(shù)體裁的冷熱程度，要看使用媒介的種類和數(shù)量。大致來講，文字媒介熱度低于音樂和圖像，同時(shí)，媒介越多，其熱度越高，媒介越少，其熱度越低。因此，藝術(shù)編碼多是跨媒介的，其根本的目的在于對自身“升溫”，防止被淘汰的命運(yùn)。
其實(shí)除了文本外的傳播環(huán)節(jié)，在文本生產(chǎn)的階段，任何藝術(shù)都不是單獨(dú)媒介構(gòu)成的，不同的藝術(shù)體栽在文本編碼中所使用的媒介數(shù)量不盡相同。一直以來，文學(xué)都存在跨媒介敘事現(xiàn)象。文學(xué)在各藝術(shù)門類中編碼所用材料算是使用媒介較多的一類。文學(xué)的圖像化、文學(xué)的戲劇化、文學(xué)的影視腳本化、文學(xué)的音樂化等提法都不僅僅是一種闡釋的強(qiáng)加，而是真正基于文學(xué)文本在編碼過程中使用了其他媒介。文學(xué)的影視化最為明顯，視聽藝術(shù)和文學(xué)相輔相成，文學(xué)的“腳本化”必然會注重媒介特性。伴隨著這樣的發(fā)展趨勢，未來文學(xué)作品的媒介性會更加凸顯，文學(xué)中的媒介也必將更加多樣。當(dāng)媒介成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)、媒介時(shí)代成為學(xué)術(shù)研究的時(shí)代背景，這一問題不應(yīng)再忽視。比如近年來的文學(xué)影視互文研究、文學(xué)圖像學(xué)、聽覺研究等，產(chǎn)生了傅修延的《聽覺敘事研究》、趙憲章的《文學(xué)圖像論》及其主編的《中國文學(xué)圖像關(guān)系史》《文學(xué)與圖像》等成果，其背后的邏輯就是文學(xué)的跨媒介編碼及研究。
藝術(shù)因媒介而發(fā)生深刻變革，媒介的變化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止傳播方式的變遷，而是涉及“文學(xué)場裂變”的根本性轉(zhuǎn)變。文學(xué)的媒介化使得文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀進(jìn)入“數(shù)字化”時(shí)代，創(chuàng)作主體和接受主體的交流程度空前提高，創(chuàng)作空間也被無限放大，創(chuàng)作題材不斷被釋放。媒介生態(tài)對當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了深廣影響。而在傳統(tǒng)的文字媒介中嵌入其他的媒介形式成為文學(xué)編碼的重要模式，這既是傳統(tǒng)的延續(xù)，也是當(dāng)下媒介語境中文學(xué)創(chuàng)作的新要求。傳統(tǒng)的文學(xué)媒介的提法集中討論文學(xué)的傳播環(huán)節(jié)的問題，很少的部分涉及文本本身，這樣傳統(tǒng)的研究或許并不能解釋文本的編碼問題，還需要回到文本本身來思考這一問題。最近十年，這樣的研究苗頭已經(jīng)出現(xiàn)，期待能有更多的成果問世。
（節(jié)選自2022年10月8日《文藝報(bào)》）（劉小波《媒介融合：時(shí)代新語境與文學(xué)研究新思維》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 AA
A．媒體時(shí)代的表征包括傳播技術(shù)革新、傳播廣泛進(jìn)入日常生活、媒介從技術(shù)升格為文化。
B．麥克盧漢認(rèn)為，歸根結(jié)底，一個(gè)藝術(shù)體裁的冷熱程度與使用媒介的種類和數(shù)量有關(guān)。
C．文本在傳播環(huán)節(jié)并非由多種媒介構(gòu)成，但在文本生產(chǎn)的階段會使用不同數(shù)量的媒介。
D．媒介變化引發(fā)藝術(shù)根本轉(zhuǎn)變，創(chuàng)作和閱讀的“數(shù)字化”時(shí)代，創(chuàng)作空間被無限放大。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 DD
A．文章第一段揭示了媒體時(shí)代的特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上指出現(xiàn)代手段對文學(xué)傳播產(chǎn)生的積極影響。
B．文章第二段用麥克盧漢關(guān)于媒介有冷熱之分的觀點(diǎn)，論證文學(xué)可以轉(zhuǎn)換為一種熱媒介。
C．文章第三段以文學(xué)圖像化、戲劇化、影視腳本化等提法，論證文學(xué)一直都存在跨媒介敘事現(xiàn)象。
D．除了舉例論證，文章還使用引用論證等方法，使專業(yè)性較強(qiáng)的文學(xué)理論變得較易理解。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 CC
A．融媒體的影響在內(nèi)容上與文學(xué)并不沖突，不僅沒有削弱文學(xué)，反而傳播方式更有力。
B．文學(xué)編碼如果像藝術(shù)編碼一樣跨媒介，則有利于對自身“升溫”，防止被淘汰的命運(yùn)。
C．在進(jìn)入媒介時(shí)代前，媒介還未成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)，文學(xué)作品的媒介性問題并不存在。
D．傳統(tǒng)的文學(xué)媒介的提法很少涉及文本本身，但這樣的研究苗頭最近十年已經(jīng)出現(xiàn)。
【答案】A；D；C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：10引用：2難度：0.7
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文學(xué)特別是敘事文學(xué)，有兩個(gè)基本的構(gòu)成要件，一個(gè)是時(shí)間，另一個(gè)是空間。所謂的時(shí)間是指什么呢？任何一部敘事文學(xué)作品，都必須經(jīng)歷一個(gè)時(shí)間的長度量。它必須有起始、發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)尾，要經(jīng)歷一個(gè)時(shí)間的跨度。作家正是通過時(shí)間的變化，來展現(xiàn)人物的命運(yùn)，并以此表達(dá)他的某種道德判斷、他對讀者的勸告、他提供的意義。什么是空間呢？空間是在時(shí)間變化當(dāng)中出現(xiàn)的片段，比如場景，畫面、人物的裝束、衣服、帽子、肖像--包括戲劇性的場面，所有這些都在空間的范圍內(nèi)。
過去的文學(xué)，是時(shí)間和空間兩個(gè)部分構(gòu)成的，這兩個(gè)部分是緊密聯(lián)系在一起的。在傳統(tǒng)的文學(xué)里，空間是永遠(yuǎn)附屬于時(shí)間的。空間不是沒有意義，它有意義，但是它的意義從屬于時(shí)間的意義。可是到了18、19世紀(jì)以后，空間性的東西開始急劇上升，加速繁殖，然后空間性開始慢慢取代時(shí)間性，壓倒時(shí)間性。在傳統(tǒng)的文學(xué)里，空間是時(shí)間化的；在今天的文學(xué)里則相反，時(shí)間是空間化的。而且，空間最后碎片化了。我們都是碎片化時(shí)間的俘虜。
究竟是什么原因造成了文學(xué)時(shí)空觀的巨大變化呢？我認(rèn)為最根本的原因，在于社會本身發(fā)生了變化，因?yàn)槲膶W(xué)從總體上來說是在模仿這個(gè)社會，它是對社會的一種反映。近代科學(xué)帶來了巨大的變化，呈現(xiàn)了太多空間。旅行變得太容易了，你可以隨時(shí)經(jīng)歷無數(shù)個(gè)空間。在旅行當(dāng)中你不經(jīng)歷時(shí)間變化，你經(jīng)歷的是空間，從一個(gè)賓館搬到另外一個(gè)賓館。碎片化的空間，在以幾何級數(shù)加速繁衍。我們一生中經(jīng)歷了無數(shù)的事情，這是古人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不敢想的，這構(gòu)成了我們物質(zhì)生活也是文化里非常重要的部分。但同時(shí)，它也造成了另外的后果，就是恍惚中，我們都忘了時(shí)間。
有的人也許會說，我們就生活在這樣一個(gè)空間化的碎片中也挺好。我自己有時(shí)候也很愛讀那些空間化的小說，比如說類型化的小說，我喜歡讀偵探小說，也喜歡讀金庸的武打小說。疲勞的時(shí)候你讀一讀，確實(shí)非常有趣。這都是很正當(dāng)?shù)膴蕵沸袨椤?br /> 可是，因?yàn)槲覀冞^度地沉湎于這樣一些空間性的行為中，我們忘掉了文學(xué)最根本的目的，它要提供意義，它要闡述對這個(gè)世界的深刻理解，它有個(gè)巨大的情感上的誘惑力--這些東西本來是文學(xué)最核心的東西。而我們現(xiàn)在把它排除了，文學(xué)變成一種簡單的娛樂，今天有個(gè)口號叫“娛樂至死”，這很可怕。
如果你真的能把時(shí)間忘掉固然挺好，但問題就在于，我們忘記不掉。我們還是時(shí)間的動物，我們只不過是假裝忘記了時(shí)間，時(shí)間一直在那兒，它從來不停留。《紅樓夢》里寫道，“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門”，說得很清楚。我認(rèn)為，沒有對時(shí)間的沉思，沒有對意義的思考，所有的空間性的事物，不過是一堆絢麗的虛無、一片絢麗的荒蕪。
如果作家不能夠重新回到時(shí)間的河流當(dāng)中去，也過度地迷戀這些空間的碎片，那么我們每個(gè)人就會成為這個(gè)河流中偶然性的風(fēng)景，成為一個(gè)匆匆的過客。
（摘編自格非《文學(xué)時(shí)空觀的演變及其意義》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.作家通過時(shí)間和空間的變化來實(shí)現(xiàn)對人物命運(yùn)的抒寫、道德情感的表達(dá)以及對讀者的勸告。
B.較之于傳統(tǒng)文學(xué)中的時(shí)間，傳統(tǒng)文學(xué)中的空間沒有實(shí)質(zhì)意義，即便有意義，也是從屬于時(shí)間的意義。
C.因?yàn)槲膶W(xué)是社會的一種反映，從總體上模仿這個(gè)社會，導(dǎo)致空間的碎片化，并以幾何級數(shù)加速繁衍。
D.作者認(rèn)為，我們無法忘掉時(shí)間，如果沒有對時(shí)間和意義的思索，所有空間性的事務(wù)都將是虛無。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章首先指出文學(xué)的時(shí)間和空間概念，再分析其演變過程和變化的根本原因，最后指出空間化的危害。
B.文章第二段將傳統(tǒng)文學(xué)和今天文學(xué)的時(shí)空關(guān)系進(jìn)行比較，得出我們都被碎片化時(shí)間所俘虜?shù)慕Y(jié)論。
C.文章第四段采用舉例論證的方法，指出若偶爾讀讀自己喜歡的空間化小說，也是很正當(dāng)?shù)膴蕵沸袨椤?br />D.文章第六段中引用《紅樓夢》“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門”的詩句，證明我們無法也不能忘記時(shí)間。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.在傳統(tǒng)文學(xué)里，時(shí)間和空間兩個(gè)部分緊密相連，空間也永遠(yuǎn)附屬于時(shí)間。
B.在旅行中我們從一個(gè)賓館搬到另外一個(gè)賓館更多感受到的是空間的變化。
C.文學(xué)若想不變成簡單的娛樂，就需要將文學(xué)中的人物形象置于首要地位。
D.作者用“時(shí)間的河流”“偶然性的風(fēng)景”來提醒作家要重視時(shí)間的重要意義。發(fā)布：2024/12/22 17:30:4組卷：4引用：4難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
短視頻何以如此火爆？除了產(chǎn)業(yè)層面不遺余力地推動外，還與審美和技術(shù)之間的媾和關(guān)系緊密相關(guān)。具體來說，審美在新的語境下與技術(shù)達(dá)成了一種新的契合，二者共同促進(jìn)了短視頻作為一種視覺審美（消費(fèi)）現(xiàn)象的流行。那么這種媾和關(guān)系是否也意味著短視頻作為一種新的視覺審美范式的形成呢？如果是這樣的話，審美和技術(shù)的這種媾和又秉持何種邏輯呢？要回答這些問題，我們需要進(jìn)一步剖析審美與技術(shù)之間的相互關(guān)系。
歷史地看，審美和技術(shù)之間一直存在著一種復(fù)雜的糾葛關(guān)系，這首先體現(xiàn)為技術(shù)的革新能夠促進(jìn)審美觀念、審美形式的變革。幾乎每一次視覺技術(shù)革命都會帶來新的視覺經(jīng)驗(yàn)，并生成新的審美范式。比如，鏡子的發(fā)明就不僅使畫家找到了反映現(xiàn)實(shí)的理想模式，還使其反觀自身成為可能。而照相機(jī)的發(fā)明則使古典時(shí)代以來模仿再現(xiàn)的視覺審美原則被徹底祛魅，不僅寫實(shí)模仿不再是一個(gè)神秘而又難以操作的繪畫技巧，就連圖像的機(jī)械復(fù)制也首次成為可能。如果說鏡子是模仿再現(xiàn)的象征，相機(jī)是機(jī)械復(fù)制的代表的話，那么電腦的發(fā)明則使一種虛擬的圖像生產(chǎn)和消費(fèi)模式成為可能。
另一方面，技術(shù)的革新和發(fā)展其實(shí)也有審美層面的動力支持。在技術(shù)作為“技藝”的階段，技術(shù)和藝術(shù)是合一的，技術(shù)天生就是為服務(wù)于審美而存在的。以透視法為例，它作為一種繪畫技藝的出現(xiàn)正是畫家不斷追尋再現(xiàn)美學(xué)理念的結(jié)果。在技術(shù)作為科學(xué)“工具”的階段也同樣如此。假如沒有制作者對電影美學(xué)表達(dá)形式的持續(xù)探索，也不會推動3D、4D電影制作技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展。
技術(shù)其實(shí)并不依賴于其自身的邏輯出現(xiàn)并流行，而是出于社會的需要對已經(jīng)存在于人頭腦中的特定目的和途徑的追尋。因此就視覺審美而言，新的視覺技術(shù)之所以每次出現(xiàn)都會取得空前的盛行，還與其迎合了大眾的圖像接受需求有關(guān)。一方面，觀看作為人與世界產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的基本途徑?jīng)Q定了其不會天然排斥新的視覺審美形式，只要其具備一定審美價(jià)值就會存在受眾層；另一方面，一定程度的視覺審美氛圍的營造也會影響、形塑人的視覺接受取向，加速視覺技術(shù)的發(fā)展。這種互動邏輯在電子媒介主導(dǎo)視覺生產(chǎn)的時(shí)代尤為突出。鮑曼就曾指出：“電子設(shè)備最大的作用就是把一種已經(jīng)充分形成的需要變得更加迫切和顯著。”電子設(shè)備無疑對視像的生產(chǎn)帶來了極大便利，促進(jìn)了視覺消費(fèi)的日常化，而消費(fèi)無疑又會推動生產(chǎn)，這種互構(gòu)關(guān)系最終使視覺審美成為社會生產(chǎn)的基本場域。
從某種程度上講，短視頻消費(fèi)的火爆正是建立在這一邏輯之上的。在技術(shù)層面，它植根于智能手機(jī)的普及，相較于普通的網(wǎng)絡(luò)視頻，其生產(chǎn)流程更為簡單、制作門檻更低、大眾參與性更強(qiáng)，這使視覺消費(fèi)呈現(xiàn)出了前所未有的即時(shí)性和便捷性。
（摘編自柴冬冬、金元浦《數(shù)字時(shí)代的視覺狂歡：論短視頻消費(fèi)的審美邏輯及其困境》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.視覺審美氛圍的營造會影響、形塑人的視覺接受取向，從而在一定程度上推動視覺技術(shù)發(fā)展。
B.照相機(jī)的發(fā)明讓寫實(shí)模仿不再神秘而又難以操作，還實(shí)現(xiàn)了圖像的機(jī)械復(fù)制，促進(jìn)了審美變革。
C.作者認(rèn)為技術(shù)天生就是為服務(wù)于審美而存在，技術(shù)的革新能促進(jìn)審美觀念、審美形式的變革。
D.迎合了大眾的圖像接受需求，是新的視覺技術(shù)每次出現(xiàn)都會取得空前的盛行的一個(gè)重要原因。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章以鏡子、相機(jī)、電腦為例是為了說明這些事物的發(fā)明使一種虛擬的圖像生產(chǎn)和消費(fèi)模式成為可能。
B.文章以短視頻火爆這一現(xiàn)象為切入點(diǎn)，并闡明其原因，即產(chǎn)業(yè)層面的推動以及審美與技術(shù)之間的媾和。
C.文章既論證了技術(shù)革新對審美觀念、審美形式的動力支持，也論證了審美變革對技術(shù)進(jìn)步的推動作用。
D.文章采用總分結(jié)構(gòu)，綜合運(yùn)用道理論證、事實(shí)論證等多種論證方法，層次清晰，論證嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.幾乎每一次視覺技術(shù)革命都會帶來新的視覺經(jīng)驗(yàn)并生成新的審美范式，短視頻就是一個(gè)例子。
B.審美層面具有動力性，只要有審美層面的動力支持，就一定會有技術(shù)的革新與技術(shù)的發(fā)展。
C.技術(shù)的出現(xiàn)并流行出于社會的需要，只要視覺審美形式具備一定審美價(jià)值就會存在受眾層。
D.智能手機(jī)的普及使視覺消費(fèi)呈現(xiàn)出了前所未有的即時(shí)性和便捷性，助推短視頻消費(fèi)的火爆。發(fā)布：2024/12/23 4:30:3組卷：9引用：1難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成各題。
①4月23日是世界讀書日，大學(xué)生的閱讀情況如何？一項(xiàng)針對大學(xué)生閱讀情況的調(diào)查顯示，近九成學(xué)生喜歡閱讀，然而超五成學(xué)生認(rèn)為自己的閱讀量較低，近八成學(xué)生認(rèn)為因“沉迷手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品”導(dǎo)致閱讀量缺乏。
②“書籍是人類進(jìn)步的階梯”“閱讀可以改變?nèi)松膶挾取薄Ｗx書的重要性無須贅述。然而時(shí)下大學(xué)生讀書時(shí)間短、讀書數(shù)量少已成一種普遍現(xiàn)象。很多人對讀書的熱情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及鼓搗電腦，劃拉手機(jī)，很多學(xué)生認(rèn)為自己的閱讀量較低，“沉迷手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品”導(dǎo)致閱讀量缺乏，有自我反思、自我敦促的積極意義。
③同樣是電子產(chǎn)品消費(fèi)大國，韓國、日本、法國等國家年輕人的整體閱讀量比我國年輕人高得多，各種電子產(chǎn)品并沒有消解他們的閱讀熱情。問題關(guān)鍵在于如何避免沉迷于電子產(chǎn)品，影響閱讀時(shí)間。
④在筆者看來，對于部分學(xué)生因沉迷手機(jī)、電腦而減少閱讀的情況，與其批評電子產(chǎn)品的“誘惑”，不如努力營造閱讀的氛圍，培育閱讀的習(xí)慣，讓讀書也成為一件富有誘惑力的事。在歐美一些發(fā)達(dá)國家，地鐵里隨處可見捧著書籍閱讀的年輕面孔，日本的地鐵里很流行便于閱讀的口袋書。因?yàn)楹芏嗳嗽诎察o看書，翻書，乏味的旅途也有了書香氣。而在國內(nèi)一些城市，地鐵里低頭劃拉手機(jī)成了一種時(shí)尚，有誰若拿出本《人間詞話》來讀，竟有些格格不入的尷尬，這難道正常嗎？
⑤大學(xué)里也一樣，宿舍里，長椅上，草地上，很多人都在玩手機(jī)、打游戲；在學(xué)校的圖書館，多的是看考研，考公務(wù)員習(xí)題的學(xué)生，卻缺乏啃大部頭、發(fā)起讀書討論的空間和氛圍。
⑥閱讀需要氛圍，這個(gè)氛圍的培育，需要政府和社會的共同努力，如果各色書店逐步被市場逼退，如果書報(bào)亭之類的城市文化血管被挖斷鏟走，大街小巷沒了書的蹤影，閱讀的氛圍會越來越淡。大學(xué)里，不缺運(yùn)動明星、歌唱天才，選美冠軍，不缺別具創(chuàng)意的求愛者，不缺考研考公務(wù)員的“大神”，唯獨(dú)缺少閱讀的氛圍，長期以往，閱讀將越來越難以走出“僅僅說起來重要”的泥沼。
⑦1929年胡適曾這樣勸人讀書：“每天花一點(diǎn)鐘看十頁有用的書，每年可看三千六百多頁書；三十年可讀十一萬頁書。十一萬頁書可以使你成一個(gè)學(xué)者了?？墒牵刻炜慈N小報(bào)也得費(fèi)你一點(diǎn)鐘的工夫；四圈麻將也得費(fèi)你一點(diǎn)半鐘的光陰?？葱?bào)呢，還是打麻將呢，還是努力做一個(gè)學(xué)者呢？全靠你們自己的選擇！”在今天，大抵要換個(gè)說法：親，每天P圖、打游戲、刷手機(jī)只能讓你爽一時(shí)，閱讀卻可以使你“氣質(zhì)美一世”。是埋頭刷手機(jī)不讀書以致“面目可憎”呢，還是在閱讀中變得美美噠呢？全在你自己的選擇。
（摘編自新華網(wǎng)《閱讀本該比刷手機(jī)更有誘惑力》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.調(diào)查顯示，時(shí)下雖然很多大學(xué)生喜歡閱讀，但是讀書時(shí)間短、讀書數(shù)量少已成為一種普遍現(xiàn)象。
B.與韓國、日本、法國等國家相比，我國年輕人的閱讀熱情受電子產(chǎn)品的影響較大，整體閱讀量更低。
C.各色書店、書報(bào)亭逐漸消失，書在大街小巷已沒了蹤影，閱讀的氛圍越來越淡了。
D.“僅僅說起來重要”意指閱讀只是停留在口頭上，嘴里說重要但沒有真正付諸行動。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是
A.文章就大學(xué)生閱讀量低的問題展開論述，深入淺出層層推進(jìn)，分析了問題關(guān)鍵所在，闡述了解決問題的辦法。
B.文章第④段運(yùn)用了舉例論證、對比論證、比喻論證等多種論證方法，闡述了為什么要努力營造閱讀的氛圍。
C.將我國年輕人與韓國、日本、法國等國年輕人的整體閱讀量作對比，論證了問題關(guān)鍵在于電子產(chǎn)品本身具有誘惑力。
D.第⑦段引用胡適的話，意味深長，發(fā)人深思，目的是論證埋頭刷手機(jī)與堅(jiān)持閱讀兩做法的結(jié)果大相徑庭。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A.對閱讀缺乏興趣和對閱讀的重要性缺乏認(rèn)識，也是時(shí)下大學(xué)生讀書時(shí)間短、讀書數(shù)量少的原因。
B.在大學(xué)的圖書館里，多數(shù)學(xué)生只看考研、考公務(wù)員的習(xí)題，這里缺乏大部頭、發(fā)起讀書討論的空間和氛圍。
C.只有營造閱讀氛圍，培育閱讀習(xí)慣，讓讀書富有誘惑力，才能解決學(xué)生讀書時(shí)間短、讀書數(shù)量少的問題。
D.無論是在大學(xué)里，還是在地鐵里，或者是在城市的大街小巷，培育閱讀氛圍都需要政府和社會的共同努力。發(fā)布：2024/12/22 1:0:4組卷：6引用：1難度：0.8
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