1．材料一 阿拉伯人善于學(xué)習(xí)各國(guó)有用的東西……吸收了希臘、波斯、印度和中國(guó)文化，并發(fā)揚(yáng)光大。《一千零一夜》以第六世紀(jì)波斯文的《一千故事集》為藍(lán)本，吸收印度、阿拉伯、埃及、希臘等地的童話、傳說(shuō)、傳奇，以插敘的手段連綴成書(shū)。651年，阿拉伯使者第一次來(lái)到中國(guó)的長(zhǎng)安，以后交往頻繁。在一個(gè)半世紀(jì)內(nèi)，阿拉伯使者進(jìn)入長(zhǎng)安達(dá)30多次。在長(zhǎng)安這座國(guó)際性大都市里，大量的阿拉伯人、其他外國(guó)商人和僑民，同中國(guó)民眾共同生活。
——摘編自《世界古代史》材料二 13世紀(jì)，一位意大利商人在中國(guó)生活多年，他把在中國(guó)的見(jiàn)聞述成一本書(shū)，叫作《馬可?波羅行紀(jì)》，該書(shū)向西方社會(huì)展現(xiàn)了瑰麗迷人的東方文明，促進(jìn)了東西方文化交流?！袊?guó)火藥和火器技術(shù)向外傳播，始于元代。蒙古軍隊(duì)在大舉征戰(zhàn)的過(guò)程中，將他們掌握的火藥及火器知識(shí)和制作技術(shù)傳往中亞、西亞和歐洲。
——摘編自《世界歷史》（1）阿拉伯人將什么帶到中國(guó)，又把中國(guó)的什么傳到西方？
（2）“阿拉伯人被譽(yù)為東西方文化交流的使者”，請(qǐng)問(wèn)古代世界各地區(qū)各民族文化交流的途徑有哪些？并各舉一例。
（3）古代阿拉伯人對(duì)世界文化有哪些貢獻(xiàn)，請(qǐng)列舉兩例。

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料 中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開(kāi)始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又被重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽(tīng)到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來(lái)的知識(shí)潮流，給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來(lái)。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。
——摘編自蔡德貴《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》根據(jù)材料，概括阿拉伯對(duì)歐洲社會(huì)的影響。

3．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：亞歷山大的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服……無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件，但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。
——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史古代史編（上卷）》材料二：拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。
——摘編自徐家玲《走進(jìn)拜占庭文明》材料三：在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國(guó)的光榮，特別是在拜占庭帝國(guó)早期，皇帝們無(wú)不以恢復(fù)和重振羅馬帝國(guó)昔日輝煌為己任。拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說(shuō)，拜占庭文化的開(kāi)放性也是其歷史演化的必然結(jié)果。
——摘編自陳志強(qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》材料四：在西羅馬帝國(guó)滅亡前后的長(zhǎng)期動(dòng)亂中，許多希臘、羅馬古典作品遭毀壞流失，一部分通過(guò)拜占庭帝國(guó)流傳到阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯的學(xué)者不但認(rèn)真研究，還把許多古代作品如亞里士多德的著作譯成阿拉伯文。許多希臘著作。阿拉伯人不但加以保存，而且廣為傳播。對(duì)以后的西歐文藝復(fù)興產(chǎn)生了很大影響。
——摘編自熊家利《世界通史綱要：古代部分》（1）概括材料一中作者對(duì)古代的征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要概括羅馬帝國(guó)為加強(qiáng)統(tǒng)治而采取的主要措施。
（2）根據(jù)材料二、三概括拜占庭文明的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。
（3）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)在文明傳播與交流中的作用。