1．閱讀下面的詩歌，完成各題。
      邊界望鄉(xiāng)
      洛夫
      說著說著
      我們就到了落馬洲
      霧正升起，我們在茫然中勒馬四顧
      手掌開始生汗
望遠鏡中擴大數(shù)十倍的鄉(xiāng)愁
亂如風中的散發(fā)
      當距離調(diào)整到令人心跳的程度
      一座遠山迎面飛來
      把我撞成了
      嚴重的內(nèi)傷
病了病了
病得象山坡上那叢凋殘的杜鵑
只剩下唯一的一朵
蹲在那塊“禁止越界”的告示牌后面
咯血。而這時
      一只白鷺從水田中驚起
      飛越深圳
      又猛然折了回來
      而這時，鷓鴣以火發(fā)音
      那冒煙的啼聲
      一句句
      穿透異地三月的春寒
      我被燒得雙目盡赤，血脈賁張
      你卻豎起外衣的領(lǐng)子，回頭問我
      冷，還是
      不冷？
      驚蟄之后是春分
      清明時節(jié)該不遠了
我居然也聽懂了廣東的鄉(xiāng)音
當雨水把莽莽大地
譯成青色的語言
喏！你說，福田村再過去就是水圍
故國的泥土，伸手可及
但我抓回來的仍是一掌冷霧后記：1979年3月中旬應(yīng)邀訪港，十六日上午余光中兄親自開車陪我參觀落馬洲之邊界，當時輕霧氤氳，望遠鏡中的故國山河隱約可見，而耳邊正響起數(shù)十年未聞的鷓鴣啼叫，聲聲扣人心弦，所謂“近鄉(xiāng)情怯”，大概就是我當時的心境吧。
注：洛夫，臺灣詩人。
（1）下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A.“手掌開始生汗”傳達的是一種緊張的情緒，表達的是渴望看見卻又害怕看見的心態(tài)。
B.“驚蟄之后是春分”借傳統(tǒng)節(jié)令，在時空和心理距離上營造出“伸手可及”的家鄉(xiāng)氛圍。
C.白鷺“飛越深圳/又猛然折了回來”寫出了詩人渴望飛到故國而不得的無可奈何的哀痛。
D.“福田村再過去就是水圍”一步步逼近故國的泥土，表明游子的故鄉(xiāng)便是廣袤的祖國大地。
（2）下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.“說著說著”四個字，平平而起淡淡引入，卻與后面強烈的情感形成一種情感上的跌宕起伏，體現(xiàn)了抒情節(jié)奏的控制。
B.“一掌冷霧”與開頭的“霧正升起”相呼應(yīng)，一首詩，以“霧”起，以“霧”終，既烘托了全詩的氛圍，又形成情緒的回環(huán)。
C.“鷓鴣以火發(fā)音/那冒煙的啼聲”運用通感，化視覺于聽覺和觸覺，使得原本抽象的思鄉(xiāng)之情多維度、立體式地傳達出來。
D.同行者“豎起外衣的領(lǐng)子”與詩人“被燒得雙目盡赤，血脈賁張”形成對比，突出了詩人望鄉(xiāng)的情之深，思鄉(xiāng)的意之切。
（3）洛夫說“慎選語言，并進而將其錘煉成精粹而鮮活的意象”詩人是如何使其意象精粹而鮮活的？請結(jié)合詩中兩處畫線的詩句簡要分析。

2．閱讀下面的詩歌，完成下面小題。
也許——葬歌
聞一多
也許你真是哭得太累，
也許，也許你要睡一睡，
那么叫夜鷹不要咳嗽，
蛙不要號，蝙蝠不要飛。
不許陽光撥你的眼簾，
不許清風刷上你的眉，
無論誰都不能驚醒你，
撐一傘松蔭庇護你睡。
也許你聽這蚯蚓翻泥，
聽這小草的根須吸水，
也許你聽這般的音樂，
比那咒罵的人聲更美。
那么你先把眼皮閉緊，
我就讓你睡，我讓你睡，
我把黃土輕輕蓋著你，
我叫紙錢兒緩緩的飛。
【注】1926年秋，聞一多只身離開家鄉(xiāng)湖北浠水縣，到上海吳淞國立政治大學任教。不久其妻和女兒立瑛即患重病。聞一多得知后，又匆匆返回家鄉(xiāng)。但已經(jīng)晚了，立瑛因病情嚴重，無法挽救，不幸死亡。年輕的父親心情異常悲痛，他安葬了愛女，就寫下了這首詩。
（1）下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A．這是一首感情深沉的葬歌，淋漓盡致地表達了生者告別死者的哀傷，哀婉而不悲慘。
B．為了讓女兒睡在一個安靜的環(huán)境里，作者便叫夜鷹、蛙、蝙蝠不要嘈吵，也禁止陽光、清風騷擾女兒。
C．“也許你聽這般的音樂，/比那咒罵的人聲更美”，世上的生活是如此痛苦，早夭也不失是一種美好的歸宿，表明詩人已走出悲痛。
D．詩歌流露出詩人對女兒體貼入微、呵護備至的感情，進而表達出對女兒的刻骨的愛。
（2）作者在詩中運用了哪些意象？詩人以“也許”為題有什么含義？詩中多次重復“也許”一詞，表達了作者什么樣的思想感情？

3．閱讀下面這首詩，完成下面小題。
祖國土[蘇聯(lián)]阿赫馬托娃我們不用護身香囊把它戴在胸口，也不用激情的詩為它放聲痛哭，它不給我們苦味的夢增添苦楚，它也不像是上天許給的樂土。我們心中不知它的價值何在，我們也沒想拿它來進行買賣，我們在它上面默默受難遭災(zāi)，我們甚至從不記起它的存在。是的，對我們，這是套鞋上的污泥，是的，對我們，這是牙齒間的沙礫，我們把它踐踏蹂躪，磨成齏粉——這是多余的，哪兒都用不著的灰塵！但我們都躺進它懷里，和它化為一體，因此才不拘禮節(jié)地稱呼它：“自己的土地?！?/bdo>（1）下面是對這首詩的理解與分析，不正確的一項是

 

A．詩人認為“祖國土”就像“套鞋上的污泥”“牙齒間的沙礫”，它影響了美觀，阻礙了社會的進步和發(fā)展，所以我們要把祖國土“踐踏蹂躪，磨成齏粉”，從而表明詩人想要改革社會的強烈愿望。
B．詩人用“不拘禮節(jié)”來表明自己已經(jīng)和祖國融為一體，祖國已是自己的一部分，一切禮節(jié)反而是疏遠的表現(xiàn)。這樣寫更能體現(xiàn)詩人對祖國的親切感。
C．最后兩句帶有轉(zhuǎn)折意味，是詩人對祖國的理性思索與透徹認識，表現(xiàn)了詩人真誠而又深厚的愛國之情。
D．在詩人看來，土地是人類的母親，是人類賴以生存的依靠。無論祖國多么貧窮落后，我們都應(yīng)該熱愛自己的祖國。
（2）本詩明明是在抒發(fā)詩人對“祖國土”的熱愛之情，而詩人卻用大量詩行描寫“祖國土”的普通與卑微，為什么這樣寫？