1．19世紀(jì)末20世紀(jì)初“社會(huì)達(dá)爾文主義”提出，諸如“生存競(jìng)爭(zhēng)”、“自然選擇”、“適者生存”等核心概念已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的“時(shí)代標(biāo)簽”。這是因?yàn)樵搶W(xué)說(shuō)（　　）

2．19世紀(jì)70年代后，傳教士對(duì)華譯介生理衛(wèi)生書籍，內(nèi)容以個(gè)人身體健康、西方衛(wèi)生知識(shí)為主。1894年后，在華出版的生理衛(wèi)生書籍多為國(guó)人編譯、撰寫，大多數(shù)書籍接受了進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，宣稱生理衛(wèi)生對(duì)于個(gè)人和國(guó)家的重要性。這些變化折射出（　?。?/div>

3．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：赫胥黎在《達(dá)爾文生平及其書信集》中寫過(guò)《《物種起源》是怎樣被接受的》，他說(shuō)：“進(jìn)化論哲學(xué)過(guò)去被囚在一所監(jiān)獄中，那里是一些被憎恨的和許多人希望成為被人遺忘的東西。現(xiàn)在，進(jìn)化論哲學(xué)以登上世界思想寶座的姿態(tài)從這所監(jiān)獄走出來(lái)了，對(duì)于注意時(shí)代標(biāo)志的人來(lái)說(shuō)，這乃是19世紀(jì)最奇異的事件?！?br />——摘編自王天根《生物進(jìn)化論與斯賓塞社會(huì)進(jìn)化觀念的學(xué)理建構(gòu)》材料二：達(dá)爾文的社會(huì)學(xué)信徒將生物進(jìn)化論套用于人類社會(huì)行為的研究中，英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞就認(rèn)為，人類社會(huì)也像自然界一樣，存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，強(qiáng)者生存了下來(lái)，而弱者則被淘汰。只有這樣，人類社會(huì)才能進(jìn)步。這一思想在英美等國(guó)受到壟斷資產(chǎn)階級(jí)的熱烈歡迎。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)國(guó)家利益不斷受到損害，中國(guó)學(xué)者嚴(yán)復(fù)于1897年翻譯了英國(guó)學(xué)者赫胥黎的《天演論》，“物競(jìng)天擇，適者生存”的思想在中國(guó)社會(huì)引起強(qiáng)烈反響。
——摘編自《社會(huì)達(dá)爾文主義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析生物進(jìn)化論“登上世界思想寶座”的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義的看法，并分析其對(duì)西方和中國(guó)的社會(huì)領(lǐng)域所產(chǎn)生的影響。