1．“甘地”已經(jīng)成為一種符號，其內(nèi)涵是多方面的：印度獨立運動領(lǐng)導(dǎo)人、國父、甘地主義的創(chuàng)始人等。閱讀材料：
材料一：1930年3月12日，甘地及其弟子向240英里之外的海濱丹迪村落進發(fā)，以“顯示其獨特風(fēng)格”的食鹽長征，開始了國民不服從運動。接著，抵制洋布與禁酒的運動、抵制法庭和公立學(xué)校、放棄公職的不合作浪潮，迅速在全國開展起來，斗爭進入白熱化，全印風(fēng)起云涌的反抗震驚了英國。到1934年10月，國大黨宣告停止國民不服從運動。
--摘編自林太《印度通史》材料二：甘地有極高的表演天賦，亦裸上身，腰上系一塊土布，坐在一架小紡車面前，素食、禁欲、靜修，他用東方元素裝扮一身來吸引西方人。他也善于利用媒體，除了使自己在媒體上大放異彩外，每一次非暴力行動都會由媒體來放大效應(yīng)。因此，歷史學(xué)家約翰遜說：“甘地的全部事業(yè)證明了英國統(tǒng)治并非壓迫性統(tǒng)治，他只能在英國自由主義的保護下興風(fēng)作浪?！?br/>--莫楓《被夸大的甘地》請回答：
（1）據(jù)材料一，說明甘地“獨特風(fēng)格”的主要表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識，概括“國民不服從運動”取得的政治成果。
（2）據(jù)材料二概況甘地成功的因素，并結(jié)合所學(xué)知識分析甘地的歷史貢獻。

2．閱讀下列材料，回答問題。
    材料一   事實上，工業(yè)文明是疾病，因為它處處有弊端。
    土布經(jīng)濟完全不同于一般的經(jīng)濟。后者不注意人的因素，前者充分關(guān)心人。
你不可能把非暴力建立在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，但可以建立在自足的鄉(xiāng)村基礎(chǔ)上……我設(shè)想的農(nóng)村經(jīng)濟，完全沒有剝削，剝削是暴力的本質(zhì)。
    建立在非暴力基礎(chǔ)上的社會，只能由以村莊為單位的群體組成，在這樣的村莊里，尊嚴而和平地生存的條件是自愿合作。
--摘自甘地《圣雄箴言錄》
    材料二  1928年，（印度國大黨領(lǐng)導(dǎo)人之一）尼赫魯在給甘地的信中寫道：“我認為你對西方文明作了極其不公正的評價，將它不足之處過于夸大了?！?br />--摘自馬克垚《西方文明史》
    材料三   雖然生為一名印度人，并堅守著一些印度傳統(tǒng)，但甘地的遺產(chǎn)卻仍然可以為全世界的人所享用?！罱?，對甘地的重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)與大規(guī)模的和平主義運動，以及越來越受到廣泛重視的自然、環(huán)境……等問題聯(lián)系了起來。
--摘自[意]詹尼?索弗里《甘地與印度》
（1）據(jù)材料一，概括甘地的經(jīng)濟思想。
（2）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價甘地的經(jīng)濟思想。

3．倫敦《新聞紀事報》曾這樣評價甘地：“一位78歲的瘦弱老人竟以神奇力量震懾了整個世界，他所顯示的力量，可以勝過原子彈的威力。”“他所顯示的力量”對印度民族解放運動產(chǎn)生的重要影響是（　?。?/div>