閱讀下面的文字，完成各題。
論典故詞的詞義特征      ①典故詞在漢語詞類中自成一家，除構詞等有別于漢語普通詞外，詞義也有明顯特征。
      ②目前出版的典故辭書對典故詞的概念認識并不統(tǒng)一。筆者以為典故詞大致可分為三類：事典詞、語典詞、有確切源頭可考的典制詞。事典詞似無爭議，關鍵是語典詞和典制詞的把握目前分歧較多。筆者以為對典故詞的把握需要注意兩條：第一，典故詞和成語一樣，屬于文化詞語，有其特定文化意義。筆者將意義由特定典籍源頭所賦予，離開這一文化語境便無法理解的詞定為語典詞，這是區(qū)分語典詞與普通詞的一條重要指標。如“而立”指代三十歲，詞義不是出自字面義，而是由其源頭《論語?為政》之“三十而立”所規(guī)定的。
      ③另外一條是典故詞有確切源頭可考，詞義的發(fā)端比較清晰。以典制詞中的典故詞與一般的文化詞語的區(qū)分為例，“沙堤”出于唐代典章制度，史籍有明確的記載，后世用來寫宰相，自然可視為典故詞；“左券”（古代稱契約為券，用竹做成，分左右兩片，立約雙方各執(zhí)其一，左券常用為索償?shù)膽{證）雖然也是文化詞語，甚至可以視作典制詞，但我們無法弄清其確切的源頭，要考，也只能是“事物紀源”一類，如果說它一定源于《老子》，自然不合事理，只不過從現(xiàn)存典籍看，《老子》使用這一文化詞語較早罷了。筆者所參與編寫的《典故大詞典》基本上是基于以上兩點的把握來收錄典故詞目的。
      ④對具體詞目進行解釋時，也需要把握典故詞義的特殊性?？v向來看，典故詞義的引申一般具有單一性，普通詞的意義引申則往往比較復雜。由于普通詞詞義基本上是概念，概念與概念間的內在聯(lián)系成為詞義縱深發(fā)展的基礎。《漢語詞義引申導論》中有大量例證論證了普通詞詞義引申的這種復雜聯(lián)系。典故詞的詞義一般只有一層，繼續(xù)引申下去的可能性并不太多。因為典故義與典故詞的字面義往往差距較大，在理解上需要有一個轉折，如再作更多縱深引申自然難以讓人接受。而且典故詞的意義源于典籍，其中很多未必為人們所熟知，在縱深上引申的前景又要更少。另外，在典故詞中占分量甚大的事典詞反映的多為事件場景畫面，不是某一具體的概念，自然也就很難有什么引申。
      ⑤橫向來看，許多典故詞在具體的語言環(huán)境里取義具有多維性。例如，事典一般由人、地、物、事四大要素構成，如其中涉及的因素較多，詞義往往就比較復雜。這里所說的涉及因素并非是詞目字面所涉及的因素，而是指詞目內涵所涉及的因素。另外事典典源亦有簡單、復雜之分，事的寓意亦有多寡之別。很多時候人們借用事典詞，只是為了喚起讀者對典源畫面的一種聯(lián)想，從而感知畫面所提供的義域。讀者可從畫面的不同角度作各種不同的推想，這樣的詞取義往往是多種多樣的。
      ⑥由于我們已經習慣于接受語言學界“在一個具體語言環(huán)境中詞的取義是單一的、確定的”這樣一種理論，又未能正確認識典故詞詞義的多維性質，很多辭書仍舊采取解釋普通詞的釋義方式，對每一典故詞目因例而給一個“相應”的解釋，甚至只引源而不釋義等等，這些不是科學地對待典故詞詞義的做法。例如蘇軾《次張甥美述志》詩：“甥能鋤我青門瓜，正午時來休老手?！薄扒嚅T瓜”用秦東陵候邵平于秦破后種瓜長安青門典，傳其瓜五色，甚美?！稘h語大詞典》對此詞未作釋。有人釋為“指美瓜，名瓜”，實際當亦寓有安貧歸隱之意。
      ⑦既然典故詞在運用中往往具有多義性，我們在釋義時就必須使用一些能夠適應它們的用語，諸如“借寫”“表示”之類。如僅用現(xiàn)有辭書常用的那些解釋普通詞的用語，一來往往釋不通，二來則很可能因釋之過死而“失于泥”。
      ⑧總之，典故詞的詞義是十分值得研究的，尤其是在典故辭書大量出現(xiàn)的今天，把握好
典故詞的詞義特征無疑是編好典故辭書的關鍵。
（1）對第②③段中概念關系判斷正確的一項是

C

C

A.
B.
C.
D.
（2）對本文的論述特點評析正確的一項是

B

B

A.先梳理人們對典故詞的不同概念界定，再提煉出其詞義特征，條理清晰。
B.將詞義特征“有明確的文化意義源頭”拆分成兩點條分縷析，細致透徹。
C.從縱、橫兩個方面分析典故詞和普通詞在詞義特征上的差異，論據(jù)詳實。
D.開篇強調語言學研究規(guī)范，結尾反思語言學理論運用的誤區(qū)，結構嚴謹。
（3）推斷以下哪一條詞目選擇和釋義方式最符合作者的典故編寫理念，并說明理由。
      （甲）積儲：累積貯存。語出西漢《淮南子?主術訓》：“十八年而有六年之積，二十七年而有九年之儲?！币嘀咐鄯e儲存的錢或物。
      （乙）四海：古以中國四境有海環(huán)繞，各按方位為“東?！薄澳虾！薄拔骱！薄氨焙！薄Ｒ灿靡员硎咎煜??！稌?大禹謨》：“文命敷于四海，祗承于帝?！?br />      （丙）株守：語出《韓非子?五蠹》：“宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑?！北扔髂鬲M隘經驗，不知變通；或坐以待成，妄想不通過主觀努力而得到意外收獲。