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2023-2024學年甘肅省蘭州市教育局第四片區(qū)聯(lián)考高三(上)期中歷史試卷
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試題詳情
孟子認為人性即仁、義、禮、智四性,只有人才具有四性,萬物皆無;北宋程顥認為仁、義、禮、智、信為五常性,萬物皆有性,將仁義之性的所有者從人擴展到自然萬物。程顥的這一思想( )
A.完善了儒學的哲學體系
B.顛覆傳統(tǒng)儒學理論
C.體現(xiàn)出了主觀唯心主義
D.否定了性善論學說
【考點】
儒家思想的發(fā)展演變
.
【答案】
A
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:6
引用:4
難度:0.6
相似題
1.
《唐律疏議?斗訟》中規(guī)定:凡控告祖父母、父母的,即構(gòu)成“十惡”中的不孝罪,處絞刑;控告其親尊長、外祖父母、夫、夫之祖父母的,徒二年;控告大功尊長的,徒一年半。這反映了唐代同法( ?。?/div>
A.缺乏法制精神
B.蘊含自然法思想
C.滲透儒家價值理念
D.未處理好禮與法的關(guān)系
發(fā)布:2024/9/27 16:0:2
組卷:8
引用:3
難度:0.5
解析
2.
閱讀材料,回答問題。
材料一 樊遲問仁,子曰:“愛人?!鳖仠Y問仁,子曰:“克己復禮為仁。一曰克己復禮,天下歸仁焉?!薄釉唬骸胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!?br />
——《論語》
子曰:“苛政猛于虎?!?br />
——《禮記?檀弓下》
材料二 建元元年,漢武帝廣招天下賢士,垂詢治國之良策,董仲舒以“天人三策”得到漢武帝的賞識。董仲舒認為:“《春秋》大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上無以持一統(tǒng),法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進,邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀可一而法度可明,民知所從矣!”
——摘編自陳翠芳《試論董仲舒思想對儒學的雙重意義》
材料三 在一批心志高遠的學者的促進下,理學于宋代興起。理學強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹,也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操,注重社會責任與歷史使命的文化性格,對中國的思想文化以及 社會生活產(chǎn)生了深遠影響。
——摘自熊玠《儒學在美國的故事》
材料四 思想家黃宗羲嚴厲抨擊君主專制制度,稱專制帝王為“天下之大害”。他還反對重農(nóng)抑商觀念,提出“工商皆本”。顧炎武、王夫之也對高度集權(quán)的政治制度進行了批判。他們還有一些重要的見解,如顧炎武認為“保天下者,匹夫之賤與有責焉”,后人概括為“天下興亡,匹夫有責”。
——摘自《中外歷史綱要(上)》
(1)根據(jù)材料一及所學知識,概括孔子核心思想及其政治主張。
(2)根據(jù)材料二,概括指出漢代董仲舒對先秦儒學有哪些發(fā)展。
(3)根據(jù)材料三及所學知識,分析理學對塑造中華民族性格的深遠影響。
(4)明清時期,儒家思想發(fā)展到新的階段,結(jié)合材料四指出其突出的主張有哪些?
(5)綜合上述材料,你認為學習和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有何現(xiàn)實意義?
發(fā)布:2024/9/27 5:0:1
組卷:0
引用:1
難度:0.5
解析
3.
儒學在歷史長河中不斷地在發(fā)展中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中發(fā)展,閱讀下列材料回答問題。
材料一:孔子帶領(lǐng)自己的弟子在列國游說,諸侯都不接受,最后,孔子回到家鄉(xiāng),經(jīng)過整理和創(chuàng)新,形成了以“仁義”“周禮”為核心的思想體系。“首先仁義,非禮不成。”戰(zhàn)國孟子首次將儒學思想帶入到政治當中,主張“仁政”,強調(diào)“民貴君輕”,而荀子則主張用儒家的禮和法來規(guī)范和約束人的思想和行為。
——摘編自涂少華《簡帛文獻與早期儒家學說探論》《禮記尚書》等
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,歸納孔子的儒家學說核心觀點。分析孔子學說不被諸侯接受的主要社會原因。
材料二:《春秋》大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也?!加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀可一而法度可明,民知所從矣。
——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,指出董仲舒的思想主張并分析其影響。
材料三:在傳統(tǒng)社會中,平民儒學承載“百姓日用之道”。普通民眾需要的是衣食住行,需要的是家庭幸福,需要的是美好生活。誰要是恣意妄為,剝奪老百姓的這些權(quán)利,老百姓就會想方設(shè)法地加以反擊。天下者,天下人之天下也。平民與統(tǒng)治者構(gòu)成一組矛盾。統(tǒng)治者不能敲骨取髓,不能離散百姓子女,不能好大喜功,以犧牲民生為代價,換取一家一姓的暫時繁榮。儒家亦不斷向統(tǒng)治者建言獻策,想讓統(tǒng)治者明白這樣的道理:一個國家要想穩(wěn)定繁榮,就必須確保老百姓有足夠的經(jīng)濟實力維系全家人的生活,必須確保老百姓過上幸福體面的生活,必須確保老百姓按照禮樂制度進行祭祀。國家既要教養(yǎng)民眾,又要制禮作樂,教化民眾。
——摘編自韓金山、劉偉等《平民儒學的時代境遇與理論重構(gòu)》
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識,概括儒學在傳統(tǒng)社會中的價值。
發(fā)布:2024/9/28 7:0:2
組卷:0
引用:1
難度:0.5
解析
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