閱讀材料，完成下列要求。
材料一：拜占庭帝國(guó)興起之初即形成了較為強(qiáng)大的中央集權(quán)，以皇帝為中心的龐大官僚機(jī)構(gòu)層層控制著包括教士在內(nèi)的社會(huì)各個(gè)階層，教、俗兩大主流文化在拜占庭帝國(guó)不是作為對(duì)立物存在的，而是互相補(bǔ)充，相得益彰。拜占庭文化在其發(fā)展的整個(gè)過程中，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的尚古傾向，興建的“新羅馬”城無(wú)論從整體規(guī)劃、具體建筑樣式，還是內(nèi)外裝修，建筑材料都模仿古奧希臘羅馬建筑。同時(shí)，拜占庭文化還兼收西亞、遠(yuǎn)東民族文化營(yíng)養(yǎng)融合在自身之中，以滿足新的需求和彌補(bǔ)自身的不足。在4世紀(jì)到15世紀(jì)的千余年期間，拜占庭文化一直是該地區(qū)發(fā)展水平較高的文化之一。
——摘編自陳志強(qiáng)《拜占庭文化的特征》材料二：縱觀拜占庭歷史，其文化科學(xué)受到歷史的傳統(tǒng)對(duì)人們思想的束縛，使人們更樂于因循傳統(tǒng)而不思進(jìn)??；國(guó)家和教會(huì)對(duì)人們思想和文化活動(dòng)的干預(yù)性太強(qiáng)，皇室成員雖積極參與拜占庭文學(xué)和史學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，但這種參與卻一向以“羅馬地中海世界一統(tǒng)”的正統(tǒng)思想為基礎(chǔ)，著力于恢復(fù)“往日的”輝煌和中央帝國(guó)的強(qiáng)大，并不十分鼓勵(lì)人們的創(chuàng)造性。因此，真正使古代典籍重獲新時(shí)代的生命力的，還是那些屬于文藝復(fù)興新時(shí)代的意大利人而不是古代希臘人，也不是那些已經(jīng)習(xí)慣于僵化教條思維模式的拜占庭人。
——摘編自徐家玲《拜占庭與西方世界的文化聯(lián)系》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括拜占庭文化的特征及其成因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出拜占庭學(xué)者與文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人在繼承古典文化過程中的不同表現(xiàn)及其原因。