閱讀材料，完成下列要求。
材料一：拜占庭帝國興起之初即形成了較為強大的中央集權，以皇帝為中心的龐大官僚機構層層控制著包括教士在內(nèi)的社會各個階層，教、俗兩大主流文化在拜占庭帝國不是作為對立物存在的，而是互相補充，相得益彰。拜占庭文化在其發(fā)展的整個過程中，表現(xiàn)出強烈的尚古傾向，興建的“新羅馬”城無論從整體規(guī)劃、具體建筑樣式，還是內(nèi)外裝修，建筑材料都模仿古奧希臘羅馬建筑。同時，拜占庭文化還兼收西亞、遠東民族文化營養(yǎng)融合在自身之中，以滿足新的需求和彌補自身的不足。在4世紀到15世紀的千余年期間，拜占庭文化一直是該地區(qū)發(fā)展水平較高的文化之一。
——摘編自陳志強《拜占庭文化的特征》材料二：縱觀拜占庭歷史，其文化科學受到歷史的傳統(tǒng)對人們思想的束縛，使人們更樂于因循傳統(tǒng)而不思進取；國家和教會對人們思想和文化活動的干預性太強，皇室成員雖積極參與拜占庭文學和史學創(chuàng)作活動，但這種參與卻一向以“羅馬地中海世界一統(tǒng)”的正統(tǒng)思想為基礎，著力于恢復“往日的”輝煌和中央帝國的強大，并不十分鼓勵人們的創(chuàng)造性。因此，真正使古代典籍重獲新時代的生命力的，還是那些屬于文藝復興新時代的意大利人而不是古代希臘人，也不是那些已經(jīng)習慣于僵化教條思維模式的拜占庭人。
——摘編自徐家玲《拜占庭與西方世界的文化聯(lián)系》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括拜占庭文化的特征及其成因。
（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，指出拜占庭學者與文藝復興時期的意大利人在繼承古典文化過程中的不同表現(xiàn)及其原因。