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材料一:嚴(yán)復(fù)(1854年-1921年),1877年,嚴(yán)復(fù)作為首批清朝海軍留學(xué)生之一,前往英國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)的海軍技術(shù)。當(dāng)時(shí),英國(guó)處于發(fā)展的全盛時(shí)期,其先進(jìn)的文化理念、強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì),對(duì)嚴(yán)復(fù)產(chǎn)生了重大影響。他認(rèn)為不能單單只學(xué)習(xí)技術(shù),而應(yīng)以更深刻的視角看待民族救亡問(wèn)題。此后,嚴(yán)復(fù)廢寢忘食地探索西方資本主義各個(gè)領(lǐng)域的思想學(xué)說(shuō),尋找西方列強(qiáng)富強(qiáng)的根源。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)北洋水師覆滅的慘劇深深刺痛了嚴(yán)復(fù),于是,他開始翻譯和介紹西方的先進(jìn)思想,著書立說(shuō)意圖喚醒沉睡的國(guó)人。1897年,嚴(yán)復(fù)完成了其譯著《天演論》,在當(dāng)時(shí)的中國(guó)掀起了浪潮。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》并非為闡釋生物學(xué)領(lǐng)域的進(jìn)化意義,而主要是出于民族救亡的目的,借助自然界的生存發(fā)展規(guī)律解釋中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)。
——摘編自王麗澤《嚴(yán)復(fù)民族救亡思想研究》材料二:商務(wù)印書館創(chuàng)建于1897年,以“昌明教育,開啟民智”為己任。嚴(yán)復(fù)翻譯的大部分著作都在該館出版。尤其是《天演論》,至1927年共印行32版,“物競(jìng)天擇,適者生存”對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)人“開眼看世界”產(chǎn)生了重大影響。商務(wù)印書館還非常重視教科書的出版。雖然當(dāng)時(shí)還是清朝,但在這些教學(xué)作品中無(wú)一“忠”或“君”字,而是體現(xiàn)出民主、自由、平等等思想。這無(wú)疑促進(jìn)了觀念的極大傳播,也在很大程度上“助產(chǎn)”和保衛(wèi)了辛亥革命。商務(wù)印書館培育了大量?jī)?yōu)秀人才,如蔡元培、葉圣陶等都曾在這里工作。
——摘編自張守濤《那時(shí)的商務(wù)印書館》(1)據(jù)材料一,闡述嚴(yán)復(fù)救亡思想的變化,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析導(dǎo)致該變化發(fā)生的原因。
(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析近代以來(lái)留學(xué)生及出版機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:0引用:8難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
    材料一 嚴(yán)復(fù)翻譯進(jìn)化論,沒有直接翻譯達(dá)爾文的著作,也沒有翻譯將達(dá)爾文的自然進(jìn)化論應(yīng)用到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的斯賓塞的《生物學(xué)原理》,而翻譯了達(dá)爾文的學(xué)生赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》(譯名為《天演論》).嚴(yán)復(fù)認(rèn)為,達(dá)爾文的《物種起源》是一部闡述自然界生物進(jìn)化規(guī)律的純學(xué)術(shù)著作,而斯賓塞又把達(dá)爾文的觀點(diǎn)發(fā)展成為社會(huì)達(dá)爾文主義,只有赫胥黎的思想見解,與他深切的危機(jī)意識(shí)和中國(guó)所處時(shí)代的特殊需要相契合,也與中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神和基本信仰相切近。
    --馬克鋒《文化思潮與近代中國(guó)》材料二《天演論》出版之后,不上幾年,便風(fēng)行到全國(guó),竟做了中學(xué)生的讀物了。讀這書的人,很少能了解赫胥黎在科學(xué)史和思想史上的貢獻(xiàn)。他們能了解的只是那“優(yōu)勝劣敗”的公式在國(guó)際政治上的意義。在中國(guó)屢次戰(zhàn)敗之后,在庚子、辛丑大恥辱之后,這個(gè)“優(yōu)勝劣敗,適者生存”的公式卻是一種當(dāng)頭棒喝,給了無(wú)數(shù)人一種絕大的刺激。幾年之中,這種思想像野火一樣,延燒著許多少年人的心和血?!疤煅荨薄ⅰ拔锔?jìng)”、“淘汰”、“天擇”等等術(shù)語(yǔ)都漸漸成了報(bào)紙文章的熟語(yǔ),漸漸成了一班愛國(guó)志士的口頭禪。還有許多人愛用這種名詞作自己或兒女的名字。我自己的名字也是這種風(fēng)氣底下的紀(jì)念品。
    --胡適《四十自述》(1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括說(shuō)明“嚴(yán)復(fù)翻譯進(jìn)化論,沒有直接翻譯達(dá)爾文的著作”的原因。
    (2)材料二中,“庚子、辛丑大恥辱”指的是什么?《天演論》對(duì)中國(guó)思想界的影響有哪些?

    發(fā)布:2024/11/1 8:0:2組卷:7引用:7難度:0.1
  • 2.材料:1895年3月,嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中提出“三民”說(shuō),明確指出國(guó)民素質(zhì)的優(yōu)劣決定國(guó)家的盛衰?!叭瘛闭f(shuō)即鼓民力、開民智、新民德。詳而言之,鼓民力就是提高國(guó)民的身體素質(zhì),此乃國(guó)家富強(qiáng)之基礎(chǔ)。開民智,就是要養(yǎng)成和提高國(guó)民的科學(xué)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力,此乃“富強(qiáng)之原”。新民德也就是更新和培養(yǎng)國(guó)民的公共道德素質(zhì),使樹立講究“言行信果”“各私中國(guó)”(即愛國(guó))的道德觀念,此乃救國(guó)圖強(qiáng)的必由之道。嚴(yán)復(fù)的鼓民力、開民智、新民德之說(shuō),基本形成了一個(gè)比較完整的人的現(xiàn)代化的內(nèi)容體系,并抓住了它的主體部分,這就是要使人的身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)。嚴(yán)復(fù)等人論及人的現(xiàn)代化的學(xué)說(shuō),可以說(shuō)是比較全面地啟動(dòng)了中國(guó)人的現(xiàn)代化工程。
    ——摘編自虞和平《論戊戌維新在中國(guó)早期現(xiàn)代化進(jìn)程中的地位》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析嚴(yán)復(fù)提出“三民”說(shuō)的背景。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明嚴(yán)復(fù)“三民”說(shuō)的意義。

    發(fā)布:2024/8/28 14:0:8組卷:0引用:2難度:0.5
  • 3.19世紀(jì)末,嚴(yán)復(fù)一連發(fā)表了《論世變之亟》、《原強(qiáng)》、《救亡決論》、《辟韓》等文章,以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)的基本原理為武器,呼吁國(guó)人因時(shí)而變,救亡圖存,這在當(dāng)時(shí)起到了振聾發(fā)聵的作用。據(jù)此可知,嚴(yán)復(fù)的目的在于( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/10/27 20:30:1組卷:1引用:1難度:0.6
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