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陜西出土的青銅器銘文記載了周成王對宗族小子的誥命，其中有“余其宅茲中國，自之義（治理）民”。周人認為，商滅夏、周滅商，都不過是“惟恭行天之罰”。周之所以受命，是文王、武王能行敬天、明德、安民。這反映了西周統(tǒng)治者具有（　　）

A．祭祀占卜的執(zhí)政思想	B．華夏認同的民族理念
C．維系宗法的禮制觀念	D．敬天保民的治國理念

【答案】D

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/15 8:0:8組卷：3引用：10難度：0.6

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1．商朝統(tǒng)治者宣揚自己是天神“帝”在人間的代表，要求臣民絕對服從。西周統(tǒng)治者用“天”代替“帝”來表示主宰命運的神靈，并提出“天命靡?！薄耙缘屡涮臁钡戎鲝垺＿@一變化表明，該時期（　?。?/div>
A．政治領域彌漫著神權意識
B．統(tǒng)治思想具備了民本色彩
C．傳統(tǒng)天命觀逐步走向衰落
D．皇帝制度的雛形已經(jīng)出現(xiàn)
發(fā)布：2024/9/15 10:0:8組卷：6引用：9難度：0.5
解析
2．商朝時，商君尊鬼神，“率民以事神，先鬼而后禮”；至西周時，周王提出了“皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷”的主張。這一變化表明西周時期（　?。?/div>
A．原始神權觀念已退出歷史舞臺
B．仁政思想在社會上影響深遠
C．統(tǒng)治者治國理念更具人文色彩
D．社會性質(zhì)已發(fā)生根本性改變
發(fā)布：2024/9/1 9:0:8組卷：1引用：1難度：0.8
解析
3．傅斯年認為，“周之代商，絕不代表物質(zhì)文明之進展……未必在宗法制度也……而在人道主義之黎明……一切固保天命之方案，皆明言在人事之中?！痹撚^點意在強調(diào)西周（　　）
A．萌發(fā)貴族政治 B．改進生產(chǎn)方式
C．重視敬天保民 D．弱化宗法關系
發(fā)布：2024/8/28 2:0:9組卷：2引用：12難度：0.5
解析

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A．萌發(fā)貴族政治	B．改進生產(chǎn)方式
C．重視敬天保民	D．弱化宗法關系