隨著歷史的進(jìn)展，中國(guó)文化的內(nèi)容和空間都有不斷的變化：由黃河流域?yàn)楹诵牡摹爸袊?guó)”，走向世界文化中的“中國(guó)”。每一個(gè)階段，“中國(guó)”都要面對(duì)別的人群及其締造的文化，經(jīng)過不斷的接觸與交換，改變了自己，也改變了那些鄰居族群的文化，甚至“自己”和“別人”融合為一個(gè)新的“自己”。這一論述表明中華文化具有（ ?。?/h1>
【考點(diǎn)】中華文明的傳承與發(fā)展．
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/7/25 8:0:9組卷：6引用：9難度：0.6
相似題
-
1．歷史學(xué)家戴逸在《論乾隆》一文中曾把清帝比喻為體育競(jìng)跑場(chǎng)上的第四名選手，當(dāng)他們接過前一名選手的接力棒時(shí)，“同時(shí)也接過了這種文明所能發(fā)揮的競(jìng)跑能力”。戴逸此言論是想說明（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/20 15:0:1組卷：4引用：2難度：0.9 -
2．如圖是距今4800-4700年的北方龍山文化時(shí)期石頭城分布圖。這些城址的發(fā)現(xiàn)印證了（ ?。?/h2>發(fā)布：2024/10/24 11:0:1組卷：1引用：2難度：0.5 -
3．“華夏”一詞本義指衣冠華美又重禮儀；春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為“華夏”。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被周邊民族所認(rèn)同，各族同源共祖的理念得到發(fā)展。這說明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/20 6:0:3組卷：11引用：7難度：0.6
把好題分享給你的好友吧~~