閱讀下面的文字，完成各題。
莫愁光陰詩卷里
朱湘山 又一次來到莫愁湖畔。
又一次徘徊在莫愁村的街巷中，順著其中一條小卷緩慢獨行，一種暌違久矣的幽靜詩意就撲面而來：苔痕上階綠，草色入簾青，木制門楣被歲月打磨出凝練的柔光，古銅色的門環(huán)流淌著歲月的痕跡，給人一種莊重雄渾而又不失輕巧靈透、古樸典雅而又不乏自由灑脫的質感和美感，讓人一觸手能摸到真實的鄉(xiāng)愁。
正是在這種鄉(xiāng)愁記憶中，時光和時代前行的步伐隱隱可見。
今天，歷史的古村風月只能靠想象復活，這樣的想象里，透露著歷史執(zhí)拗的驕傲和文脈的延伸，漢語的美感即在于遐想空間的無限擴展。“莫愁村”這三個字，早已穿透歷史的拘謹，從桃花片片的古村里飛出，落在古樸巷口的青石上和柔軟的陽光里，落在莫愁古村的美好遐想中。于是，若干我熟悉的舊時光在這里得以保留、收藏，如同風干的標本。行走在莫愁古村，往事便如昨日重現(xiàn)，似乎重又回到60年代我在縣一中讀書時熟悉的生活。
緩步向前。腳下道路，青石鋪就，上面開滿了碧綠的苔。一腳踏上去，只覺那石頭還是從前的石頭，那苔卻是今天的苔，所謂前世今生便在這腳下步步交錯。相比一些人滿為患的江南古鎮(zhèn)，這里更恬靜優(yōu)雅，更適合發(fā)思古之出。每家小店都歲月靜好，店主一團和氣待人，仿佛千年傳說的從容早已沒入血脈，說出來的話妙語連珠，隨手拈來就是一串典故。
對于美食，莫愁村人有著格外執(zhí)著的追求，各種造型各異的美食擺在門前：焦切、寸金、全麻果、圈子把把……既家常，又精致，足可喚醒歸來游子童年的記憶，點燃枯寂已久的味蕾。細數(shù)下來，這里竟囊括超過100種特色風味小吃、50家非物質文化飲食老店、20位民間小吃傳承大家、十大傳統(tǒng)老式作坊，一路走來，帶給你果腹之上的快樂體驗。
仿佛一艘舊時光里緩行的老船，時光在此幾乎停留。這里不要門票，停車免費，正面墻上和正街的墻頭上“天地良心”四個大字，正是莫愁村的為商宣言和點睛之筆，符合小鎮(zhèn)人的淳樸底色，更切合歷史文化的深厚內涵。
在莫愁村一個幽深的巷子里，當?shù)匾粋€著名的女詩人開了一個工作室，不遠處還有一條文藝長廊，墻角的藤蔓搖曳著“庭草無人隨意黃，落葉滿地不開門”的傷感，我想這或許是莫愁村的一個文化亮點，投資的企業(yè)要發(fā)展，商業(yè)運作當然不可避免，但也不能缺失當?shù)匚幕暮诵暮蜌q月沉淀的氣息，聰明的投資商或許已經看到了這一點。
一個高大的戲臺赫然立在眼前，雖然朱顏盡改，斑駁破碎，但又明明白白地透出威嚴與端然。戲臺的旁邊是一座青瓦覆頂?shù)睦戏孔樱壳坝袔卓没睒湫薅U悟道般靜默著，也有一些枯草樣的藤蔓，在黑瓦灰墻的院落間攀爬附著，卷枯萎縮的葉子間，水落石出地長出新綠的青藤，院里是清一色的老式座椅，直覺告訴我，這是一家茶館，只是喝茶的人寥寥無幾，茶爐上也沒有冒著熱氣的大茶壺。
時過境遷，在這個急劇變化的數(shù)字化時代，絕大多數(shù)老茶館已經壽終正寢，取而代之的是西餐廳和咖啡館。因而，眼前這座老茶館才像一具歷史的活標本那樣，吸引了游客關注的目光——當我要離開的時候，我發(fā)現(xiàn)，好幾個穿攝影背心的人王捏著單反相機來來回回地拍個不停。
兒時的鄉(xiāng)愁漸行漸遠，懷舊的形式里也充盈著商業(yè)的繁榮。懷舊的同時，也隱隱有種逝去的遺憾：荷葉包著的熟菱角、挑擔賣著的豆腐腦、小店里的鞋底鍋盔、大爺大媽的針頭線腦和電影明星的照片箱，街頭巷尾的理發(fā)師傅和頭皮剃得泛著青光的老顧客，一切恍若隔世，不見蹤影……
時間將近中午，村里的各個商鋪又開始了一天的繁忙。游人開始增多，叫賣聲不絕于耳，此時此刻的莫愁古村里，總是飄蕩著沁人心脾的氣息——粽葉的清香，夾雜著濃油赤醬的成鮮和各種糕點的甘甜，不疾不徐地鉆入人們的鼻腔，走在一家家店鋪前面，似乎聽到了一座古村和一種生命存在方式的空寂與無窮無盡。
我們正處于一個急劇變革的大時代，似乎一切都在改變，唯一不變的就是：改變。
于是，寂寞的小街開始亢奮，一切似乎與漂浮在莫愁湖畔平穩(wěn)古樸的空氣不相和諧，然而它卻是變革中古城活力延伸最真實的一個部分。
當代的文人們大多都生活在都市里，習慣享受現(xiàn)代化的物質文明，表面上是什么都不缺，唯獨缺少了那彎彎的小河，那舊船碼頭，缺少了一處處未必是“莫愁”的莫愁村落，隨后，莫愁村落也缺少了一些詩意，一些背影，一些靈動。
文化之旅應該叩響古村落的柴扉，古村更應該叩響文化的大門。
期待有這么一天，走進山河歲月，滿目都有星星點點的人文霞光，到處密布四通八達的詩意河床，伴隨歲月之光遺留的痕追，人人都想整裝遠行，人人都去輕叩柴門。
（摘編自中國作家網）（1）下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是 CC
A.作者筆下的莫愁村，有木制的門楣、古銅色的門環(huán)、巷口的青石、高大的戲臺和老茶館，還有小店和美食，這一切是作者的鄉(xiāng)愁記憶，承載了游子對故鄉(xiāng)的一片深情。
B.莫愁村“不要門票”“停車免費”“‘天地良心’四個大字”，寫出了莫愁村保有著濃厚的傳統(tǒng)文化觀念和小鎮(zhèn)的淳樸人情。與下文寫商業(yè)的運作與發(fā)展形成對比。
C.第八段寫巷子里的文藝長廊，作者采用側面描寫和擬人的方式，借墻角的藤蔓搖曳著“庭草無人隨意黃。落葉滿地不開門”的傷感，暗示了文化場館無人問津的現(xiàn)實。
D.在急劇變革的大時代背景下，作品展示了莫愁村生活的變與不變，在所見所聞所感所思的敘述描寫中，在小巷的幽靜詩意和喧囂中，濃濃的鄉(xiāng)愁里透著時代的烙印。
（2）行走于莫愁古村，作者懷著怎樣的心境回憶莫愁村的過往？請簡要分析。
（3）作品是怎樣敘述描寫莫愁村的過去的？這樣寫有什么好處？請簡要分析。
【考點】散文．
【答案】C
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：3引用：2難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成問題。
日子里的黃河
秦嶺 ①在我看來，黃河的古老和人類個體的年輕，注定了人類認識事物的局限。現(xiàn)代科學只為我們掀開了黃河文明的一角，唯有文學，才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的表情。文學心靈的視野比我們眼睛的視野要開闊得多，它可以讓我們的思想在時光的隧道里扇動藝術的翅膀，不斷回首，或者頻頻前瞻。黃河文明的表情，就是華夏兒女日子的表情，二者相輔相成的。在我文學的視野里，黃河疆域的寬窄與長，盡收眼底，一覽無余，她就是我們日子里的一擔水，或者一滴水，蓄滿了一個散發(fā)著五谷雜糧味道的真實世界。
②“日子，就是一擔水，”我從黃河兒女的這句口頭禪里，聞到了煙火味兒，小時候我不懂，“黃河遠上白云間”，那滔滔的黃河水，該是多少擔水啊!把黃河與日子聯(lián)系起來，我總是想到扁擔、木桶和黃土高坡上的羊腸小道，一位長滿花白胡子的老人說：“其實，咱和黃河天天見哩，咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來的，都是黃河的娃哩。”
③至今想來，這句話意味深長。中國的鄉(xiāng)村，到處都有龍王廟。求水的日子里，成千上萬的人高舉火把，在蒼天之下、大地之上跪成一種無與倫比的虔誠和渴望，在紅燭的火焰和紫香的繚繞中，莊重、慈祥、平靜的水龍王，俯瞰眾生，目光里蓄滿了母親才有的表情，她身上傾注了蕓蕓眾生對河流的崇拜和念想，她是龍，也是水，當一擔水挑回家，炊煙裊裊升起，日子里所有的滋味兒都有了，喝一口黃河水，一種宗教般的莊嚴，在我內心駐留、伸展、蔓延。
④我有理由斷言黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)一一青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間，同樣超越了黃河五千四百六士四公里身長所輻射的疆域，黃河用上百萬年的耐心和胸襟輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬平方里的土地之后，蒼生盡在她溫情的懷抱里。
⑤沿著黃河走，我發(fā)現(xiàn)，黃河對人類精神的浸潤和人類心靈對黃河心悅誠服的接納，早已成為一種雙向力量，假如，百萬年前中國西部的地質變化沒有為黃河的誕生提供可能，那么，誰來給我們提供一擔水的意義？黃河流域的掌心里，到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存，至少當下無從得知，也許，我們真的只是領受了黃河文明的一角。置身歷經千年風霜的殿堂和古柏，耳聞經久不息的鐘聲，我們只知道，歷史剛剛從史前向殷商走來，從秦漢向唐宋走來，從明清向當下走來，“奔流到海不復回”。
⑥荀子說：“不積小流，無以成江海?！币粭l又一條黃河的支流，跨越時空，奔流不息、每一條支流都是每一擔水的合計，都是去黃河那里“趕集”，在黃河沿岸的鄉(xiāng)村，你側耳請聽，一定能聽到這樣的聲音：“滴答，滴答，滴答?！蹦鞘?bdo class="mathjye-underline">屋檐水的聲音，毫無疑問，也是黃河的聲音，更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音，她最終在華北匯入蒼茫的大海，帶去的，是這片土地的表情。
⑦少年時代，我一度迷戀西方哲學，但有一位外國朋友告訴我：“我不敢輕視中國哲學，因為有一條河，它叫黃河，是一首叫哲學的詩?！痹姡课业亩?，頓時響起先秦以來黃河兩岸的低吟淺唱：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”……“所謂伊人，在水一方”……“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”……
⑧每一句藝術的經典，都是日子的投影，在我心靈崖畔的視野里，古人和今人的藝術聯(lián)系、傳承，根脈如此密不可分，那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號，那用簡單的線條、筆畫對河流、魚蝦、白云、牲畜、獵、祭祀的表達，那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫……那一刀又一刀，一筆又一筆，一畫又一畫，分明是一支支反復吟詠的民謠，民謠里蓄滿了所有關于日子的歌，這些歌，伴隨著黃河的濤聲，經久不息，當藝術融入人們的日子，那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎？
⑨一直在想，在中國，每當中華民族處于生死存亡的十字路口，為什么人們首先想到的是黃河？“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮，河西山岡萬丈高，河東河北高粱熟了……”也許，社會學家給出的答案是母親，哲學家給出的是精神，政治家給出的是人民、美學家給出的是氣質，歷史學家給出的是傳統(tǒng)……一位農民卻這樣回答我：“風水?！蔽业睦斫馐牵S河流域的氣候、土壤與地貌，體現(xiàn)了農耕文明更多的特征，“河東河北”密不透風的高粱、既給黃河兒女以日子，同時也為黃河兒女抗擊外來侵略提供了天然屏障、“黃河在咆哮”，那是對人的怒吼，也是對兒女的召喚。
⑩毋庸諱言，近百年來，中國東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時代文明的步伐要遠遠比黃河流域快，這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進步與發(fā)展、“源頭不會文，風水輪流轉”、這不光是一個歷史問題，也是一個生態(tài)問題，變與不變之間，人與自然的作用力，可以?？菔癄€、也可以滄海桑田。
?我們一定不會忘記這樣一段歌詞：“我的故鄉(xiāng)并不美，低矮的草房苦澀的井水，條時常干涸的小河，依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農村飲水現(xiàn)狀的時候，再次看到了農民肩膀上的一擔水，那，還是我小時候見過的清冽的水嗎？那分明是稠泥漿，有個不爭的事實是：黃河瘦了，近幾十年來，曾頻頻斷流，一條條排污管道，像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
?“保衛(wèi)黃河”，半個世紀前的黃河兒女面對敵人發(fā)出的吶喊，猶在耳畔，只是，如今黃河的敵人隱藏在哪里呢？要我說，就在我們自己的日子里，信不信，一擔水的日子里，什么都看得出來。
?三十年前黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌，其中的歌詞是：
黃河的源頭在哪里？
在牧馬漢子的酒壺里。
黃河的源頭在哪里？
在搟氈姑娘的歌喉里。
?我至今仍然想做這樣一個夢：自己變成了那個歌聲里牧馬的漢子，手里撿著酒壺，沿著黃河行走，馬蹄悅耳，不遠的搟氈房里，有一位美麗的姑娘，在為我歌唱……
?就這樣策馬而去，不愿醒來。
2015年1月于天津觀海廬
（選自2015年11月25日《人民日報》）（1）下列對文章有關內容的理解和分析，正確的兩項是
A．老人說到女媧造人，從遠古神話的角度表達人們對黃河的宗教般的崇拜，從文化源頭展現(xiàn)了黃河對人類精神的滋潤和人類心靈對黃河的接納。
B．黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多，這充分說明了“源頭不會變，風水輪流轉”的哲學原理。
C．“保衛(wèi)黃河”是半個多世紀的黃河兒女面對列強所發(fā)出的吶喊，現(xiàn)在的黃河已經不再需要保衛(wèi)。
D．文末借一首歌和一個夢，作者決定去黃河源頭居住，從而表達了對黃河悠久文明的酷愛。
E．從文學的角度審視黃河文明，可以幫助人們思考過去和未來，開闊視野，盡情地品嘗生活的滋味。
（2）請簡要分析第④段表達上的特點及其效果。
（3）作者為什么說“屋檐水的聲音，毫無疑問，它也是黃河的聲音”？請用自己的話回答。
（4）文中第⑧段羅列了眾多藝術作品，有什么作用？
（5）作者在第⑩段說“一擔水的日子里，什么都看得出來”。請談一談你從本文中看到了什么。發(fā)布：2024/12/20 8:0:1組卷：0引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的語段，完成各題。
最妙的是下點兒小雪呀?？窗?，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖兒上頂著一髻兒白花，好像日本看護婦。山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點兒，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風兒吹動，叫你希望看見一點兒更美的山的肌膚。等到快日落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點兒薄雪好像忽然害了羞，微微露出點兒粉色。就是下小雪吧，濟南是受不住大雪的，那些小山太秀氣!
古老的濟南，城內那么狹窄，城外又那么寬敞，山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點兒雪，對，這是張小水墨畫，也許是唐代的名手畫的吧。
（1）語段使用了哪些修辭手法
（2）這段文字是按什么順序寫濟南的雪景的？將文中畫橫線的句子改成“那點兒薄雪在陽光的照射下一下子就化掉了，再也找不到它的痕跡。還是下小雪吧，濟南的小山是受不住大雪的”，好不好？請簡要說明理由。A.比喻 擬人 B.比喻 夸張 C.擬人 借代 D.擬人 夸張 發(fā)布：2024/12/20 8:0:13組卷：7引用：4難度：0.3 -
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
故都的秋（節(jié)選）
郁達夫 不逢北國之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一祝濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。
北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產；因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像樣。
在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調，微嘆著互答著的說：
“唉，天可真涼了--”（這了字念得很高，拖得很長。）
“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”
北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。
北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株的長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期，等棗樹葉落，棗子紅完，西北風就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子，柿子，葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的Golden Days。
有些批評家說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，贊頌秋的文字特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology來，總能夠看到許多關于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關于秋的部分，寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠，嚴厲，蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區(qū)別呢？不過在中國，文字里有一個“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋的關系特別深了?？墒沁@秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
（1）下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.作者對北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪，寄寓了眷戀故都自然風物的情愫和對美好事物的執(zhí)著追求，流露出孤寂的心境。
B.用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表，體現(xiàn)出作者的平民意識，同時表現(xiàn)了“都市閑人”的生活寫照。
C.“清”“靜”既是對客觀景物特點的描寫和總結，又是作者內心的感受；“悲涼”，則更多的是主觀感受，這種感受僅屬于郁達夫一人。
D.《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文，文章用北國秋景的濃色與厚味來和南方秋景的淡色、淺味形成對比，突出主旨。
（2）幾種顏色中，作者為什么認為牽牛花以藍色或白色為佳，并要求有“幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯”。
（3）本文是以寫景抒情為主的散文，關于“寫秋詩文的議論”一段是否可以刪去？請簡要分析。發(fā)布：2024/12/22 17:30:4組卷：5引用：1難度：0.5
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