閱讀材料：完成下列要求。
材料一  古希臘就已經(jīng)有民主了，但柏拉圖和亞里士多德批評它是壞東西，是暴民政治、反面教材。因此被西方提防了兩千年。到了19世紀(jì)，民主逐漸變成了好東西，這一轉(zhuǎn)變堪稱西方文明最華麗的轉(zhuǎn)身。民主得以翻盤的基本條件是“新思潮”的出現(xiàn)，它強調(diào)“弱勢群體”的平等。西方推動將其變成強勢平等，變成了聲勢浩大的行動，甚至變成了西方搞得天翻地覆的運動，成為不可阻擋的社會潮流。最終，民主被落實成了不容反駁的定位：一切權(quán)力屬于人民，人民登上了政治寶座。順著這個邏輯，民主在19世紀(jì)得以咸魚翻身，順利成為了現(xiàn)代西方政治的基本柜架。
——摘編自李筠《西方史綱：文明縱橫3000年》材料二  一位英國人1906年的一封信：“我以為東方必將發(fā)生一場變革……一種新的精神似乎已開始支配人民，他們厭惡統(tǒng)治者，開始認為有可能得到另一種更好的政體。在中國，爆發(fā)了一場著名的排外運動。在波斯，這種覺醒看來更像是采取了民主改革運動的形式。在埃及和北非，覺醒突出地表現(xiàn)為狂熱行為的明顯增加以及泛伊斯蘭教運動的擴大。這些動亂癥狀的同時出現(xiàn)太驚人了，不能完全歸因于巧合。誰知道呢？或許東方確實正從其長期的睡眠中覺醒，我們即將親眼看到千百萬有忍耐力的人群起來反對無所不為的西方剝削?！?br />——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識，指出西方對待民主態(tài)度的變化，并分析原因。說明“現(xiàn)代西方政治基本框架”的典型表現(xiàn)形式。
（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識，簡析東方“覺醒”的特點及影響。綜合上述材料，說明東西方社會轉(zhuǎn)型的相似路徑。