如表是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初期的西學(xué)譯著統(tǒng)計(jì)表。該表客觀上反映了（ ?。?br />
| 年份 | 書目 | 自然科學(xué)（含應(yīng)用科學(xué)） | 社會(huì)科學(xué)（政治、法學(xué)類為主） | ||
| 總數(shù) | 占比 | 總數(shù) | 占比 | ||
| 1896 | 《西學(xué)書目表》 | 259種 | 73.6% | 93種 | 26.4% |
| 1900-1904 | 《譯書經(jīng)眼錄》 | 164部 | 33.4% | 327部 | 66.6% |
【考點(diǎn)】西方文化傳入中國(guó)．
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/11/20 7:0:1組卷：26引用：11難度：0.6
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1．南懷仁《坤輿全圖》運(yùn)用當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的西方經(jīng)緯理法以及實(shí)測(cè)技術(shù)進(jìn)行繪制，整幅地圖的構(gòu)圖則采用中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)稱形式。其做法（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/6 21:0:2組卷：15引用：3難度：0.6 -
2．人類社會(huì)的發(fā)展史是世界不同地區(qū)文明沖突碰撞的歷史。
材料一 徐光啟（1562-1633）積極學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)。公元1607年，他與利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》前六卷，還建議開展分科研究，如果每個(gè)學(xué)科都設(shè)置相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，那將形成一個(gè)相當(dāng)可觀的“科學(xué)院”。
--根據(jù)中央電視臺(tái)電視片《徐光啟》整理材料二 早期的耶穌會(huì)傳教士，特別是利瑪竇神父，敏銳地看到中國(guó)人的數(shù)學(xué)知識(shí)雖然并不落后，卻未能將其應(yīng)用在諸如天文學(xué)這樣的領(lǐng)域。不過(guò)，耶穌會(huì)傳教士確實(shí)希望喚起中國(guó)人對(duì)歐洲科學(xué)的興趣，并借此發(fā)展傳教活動(dòng)。
--瑞爾《尋找文化的契合點(diǎn)--論早期天主教耶穌會(huì)士在中國(guó)的傳教方式》（1）材料一反映了什么現(xiàn)象？依據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的原因。
材料三 17-18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了一股“中國(guó)熱”，許多思想家對(duì)中國(guó)文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，德意志的萊布尼茨盛贊儒家道路及影響下的社會(huì)秩序和國(guó)家統(tǒng)一。法國(guó)的伏爾泰認(rèn)為……中國(guó)的考試制度使官吏職位人人皆可爭(zhēng)取，歐洲應(yīng)加以采用。
--顧立雅《孔子中國(guó)之道》（2）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析萊布尼茨盛贊中國(guó)儒學(xué)的原因，并指出伏爾泰推崇中國(guó)考試制度的理由。
材料四 嗟予小子無(wú)學(xué)，頑陋不足以言革命獨(dú)立之大義。兢兢業(yè)業(yè)，謹(jǐn)模擬美國(guó)獨(dú)立之義，約為數(shù)事，再拜頓首，獻(xiàn)于我最敬最親愛之皇漢人種四萬(wàn)萬(wàn)同胞前，以備采行焉如下：……
一 各人不可奪之權(quán)利，皆由天授。
一 生命、自由、及一切利益之事，皆屬天賦之權(quán)利。
一 不得侵人自由，如言論、思想、出版等事。
一 各人權(quán)利必要保護(hù)。須經(jīng)人民公許，建設(shè)政府，而各假以權(quán)，專掌保護(hù)人民權(quán)利之事。
一 無(wú)論何時(shí)，政府所為，有干犯人民權(quán)利之事，人民即可革命，推倒舊日政府，而求遂其安全康樂(lè)之心。迨其既得安全康樂(lè)之后，經(jīng)承公認(rèn)，整頓權(quán)利，更立新政府，亦為人民應(yīng)有之權(quán)利。
--鄒容《革命軍》（3）材料四體現(xiàn)了啟蒙思想家的哪些主張？對(duì)中國(guó)社會(huì)變革產(chǎn)生了什么影響？
材料五 1988年，世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2050年前去吸取孔子的智慧?！?004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)首都首爾掛牌。截止2009年11月，全球已建立282所孔子學(xué)院和272個(gè)孔子課堂，共計(jì)554所，分布在88個(gè)國(guó)家地區(qū)。
（4）材料五反映了什么現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其原因。
（5）綜合上述材料，不同文明的交融對(duì)我們有何啟示？發(fā)布：2024/11/7 8:0:2組卷：2引用：1難度：0.1 -
3．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，江南制造局翻譯館等機(jī)構(gòu)翻譯西書時(shí)，引入了馬達(dá)、輪胎等新名詞。19世紀(jì)70年代后，一些外交官員通過(guò)日記、游記，傳入了不少新語(yǔ)匯，如駐日參贊黃遵憲的《日本國(guó)志》中介紹了國(guó)會(huì)、會(huì)計(jì)等新名詞。留學(xué)生特別是留日學(xué)生在吸收西方新知和思想時(shí)，也傳播了新語(yǔ)匯。這一時(shí)期的教科書多由日文翻譯而來(lái)，生物學(xué)、方程式、三角等名詞，就是由此翻譯引入中國(guó)的。當(dāng)時(shí)文章中大量采用新名詞，19世紀(jì)90年代，梁?jiǎn)⒊鞒帧稌r(shí)務(wù)報(bào)》，曾使用“壓力”、“阻力”等新詞。1903年出現(xiàn)了《新爾雅》等專門介紹新名詞的專著，其中《釋政》一篇使用“權(quán)利”、“義務(wù)”等日本新語(yǔ)，向國(guó)人介紹了全新的國(guó)家概念。
張之洞是游學(xué)日本和翻譯日本書籍的主要倡導(dǎo)者，但在1904年，張之洞擬定《奏定學(xué)堂章程學(xué)務(wù)綱要》時(shí)，專列“戒襲用外國(guó)無(wú)謂名詞，以存國(guó)文、端士風(fēng)”一條。同年《東方雜志》第11期發(fā)表《今日新黨之利用新名詞》，諷刺使用“冒險(xiǎn)”、“革命”等新詞，稱為“營(yíng)利文奸”。更有人稱日本名詞入華為滅國(guó)滅族之事，力主改新還舊。
--摘編自張昭軍、孫燕京《中國(guó)近代文化史》
結(jié)合材料與所學(xué)中國(guó)近代史知識(shí)，圍繞“晚清新名詞的輸入”擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）發(fā)布：2024/8/17 15:0:1組卷：8引用：6難度：0.3
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