古代埃及歷法是目前所知的人類(lèi)歷史上第一部太陽(yáng)歷，該歷法以尼羅河水開(kāi)始泛濫作為一年的開(kāi)始，根據(jù)尼羅河水的漲落分一年為泛濫季、播種季和收割季3季，每季4個(gè)月，每月30天，年終加5天節(jié)日，一共365天。據(jù)此可知古代埃及（ ）
【考點(diǎn)】太陽(yáng)歷．
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/12/6 20:0:1組卷：14引用：30難度：0.7
相似題
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1．中歷：中華文明的時(shí)間序列。閱讀材料，回答問(wèn)題。
中歷，又稱(chēng)“陰歷”、“農(nóng)歷”，是中華文明的一大象征。過(guò)去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽(yáng)的四時(shí)變化，是非常適合東亞社會(huì)的，中國(guó)、朝鮮半島、日本、越南等東亞、東南亞國(guó)家和地區(qū)一用就是兩三千年。
中歷過(guò)去在東亞的通用，還具有國(guó)際秩序的象征意義?！罢?，所以統(tǒng)天下之治也?！保ㄐ炀ぁ缎头钍垢啕悎D經(jīng)》卷四十《同文》）．中國(guó)是世界上最早發(fā)明歷法的國(guó)家之一，也曾以頒賜歷法來(lái)宣示對(duì)天下的控制。在朝貢-冊(cè)封體制之下，通用或部分通用中國(guó)歷法，每年由中原朝廷頒賜歷書(shū)供各國(guó)和各地區(qū)使用，或授權(quán)有些國(guó)家或地區(qū)據(jù)此編出各自的代用歷書(shū)，此即所謂的“頒正朔”或“奉正朔”，是東亞傳統(tǒng)國(guó)際秩序的象征。
朱元璋登基伊始，也遣使于周邊各國(guó)，要求朝貢，給予冊(cè)封，并頒賜《大統(tǒng)歷》，以重整東亞世界的時(shí)空秩序?！睹鲗?shí)錄》中，差不多每年都記載了頒賜《大統(tǒng)歷》于各國(guó)之事。
朝鮮半島上自古即用中國(guó)歷法。新羅自674年起采用唐新歷，憲德王時(shí)采用唐《宣明歷》，一直用到高麗忠宣王時(shí)。朝鮮王朝歷奉明、清正朔，先后用明《大統(tǒng)歷》、清《時(shí)憲歷》。
日本從7世紀(jì)至17世紀(jì)末的千余年間，先后采用了中國(guó)的《元嘉歷》《儀鳳歷》《大衍歷》《五紀(jì)歷》《宣明歷》，尤其是《宣明歷》，一用就是八百余年。
越南歷史上雖然常用自己所造的歷法，如陳朝的《協(xié)紀(jì)歷》、胡朝的《順天歷》、黎朝的《萬(wàn)全歷》、阮朝的《協(xié)紀(jì)歷》等，其實(shí)它們都源自中國(guó)歷法，只不過(guò)換了個(gè)名稱(chēng)而已。有時(shí)連自己可以編撰的歷本，也要每年等待中國(guó)的頒賜。這樣就省了自己編撰、印制的麻煩，同時(shí)也表示一種外交上的臣服姿態(tài)。
使用統(tǒng)一的中歷歷法，曾經(jīng)是東亞漢文化圈的傳統(tǒng)標(biāo)志之一。在漫長(zhǎng)的歲月里，東亞人民依中歷來(lái)生活、生產(chǎn)，大至國(guó)家大事，小至個(gè)人生日，無(wú)不以中歷來(lái)記載?？梢哉f(shuō)，中歷作為一種時(shí)間坐標(biāo)系統(tǒng)，其影響已滲透到東亞社會(huì)生活的方方面面。
進(jìn)入近代以后，東亞各國(guó)紛紛“脫亞入歐”（實(shí)是“脫中入西”），其標(biāo)志之一，便是棄中歷而改用西歷。西歷就是西洋歷法，又稱(chēng)“陽(yáng)歷”、“公歷”。西歷是太陽(yáng)歷，只反映太陽(yáng)變化，不反映月亮變化。從1873年日本率先改用西歷，1896年朝鮮半島開(kāi)始使用西歷，到1912年中國(guó)本土最終改用西歷，短短四十年間，東亞各國(guó)完成了從中歷到西歷的轉(zhuǎn)變，但在民間和民俗的層面上，中歷還在發(fā)揮著重要的作用。
--摘選自《新民晚報(bào)》2010.4.11B7版《中國(guó)歲時(shí)文化在東亞》（1）根據(jù)材料，古代東亞各國(guó)為何大都采用中歷？
（2）結(jié)合材料和所學(xué)，分析說(shuō)明近代日本和朝鮮改用西歷的原因。
（3）基于上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你如何看待中國(guó)歲時(shí)文化在東亞的變化？發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：11引用：2難度：0.5 -
2．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料 中歷，又稱(chēng)“陰歷”、“農(nóng)歷”，是中華文明的一大象征。過(guò)去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽(yáng)的四時(shí)變化，是非常適合東亞社會(huì)的，中國(guó)、朝鮮半島、日本、越南等東亞、東南亞國(guó)家和地區(qū)一用就是兩三千年。
中歷過(guò)去在東亞的通用，還具有國(guó)際秩序的象征意義?！罢?，所以統(tǒng)天下之治也。”（徐兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)》卷四十《同文》）。中國(guó)是世界上最早發(fā)明歷法的國(guó)家之一，也曾以頒賜歷法來(lái)宣示對(duì)天下的控制。在朝貢——冊(cè)封體制之下，通用或部分通用中國(guó)歷法，是東亞傳統(tǒng)國(guó)際秩序的象征。
使用統(tǒng)一的中歷歷法，曾經(jīng)是東亞漢文化圈的傳統(tǒng)標(biāo)志之一。在漫長(zhǎng)的歲月里，東亞人民依中歷來(lái)生活、生產(chǎn)，大至國(guó)家大事，小至個(gè)人生日，無(wú)不以中歷來(lái)記載?？梢哉f(shuō)，中歷作為一種時(shí)間坐標(biāo)系統(tǒng)，其影響已滲透到東亞社會(huì)生活的方方面面。
進(jìn)入近代以后，東亞各國(guó)紛紛“脫亞入歐”（實(shí)是“脫中入西”），其標(biāo)志之一，便是棄中歷而改用西歷。西歷就是西洋歷法，又稱(chēng)“陽(yáng)歷”、“公歷”。西歷是太陽(yáng)歷，只反映太陽(yáng)變化，不反映月亮變化。從1873年日本率先改用西歷，1896年朝鮮半島開(kāi)始使用西歷，到1912年中國(guó)本土最終改用西歷，短短四十年間，東亞各國(guó)完成了從中歷到西歷的轉(zhuǎn)變，但在民間和民俗的層面上，中歷還在發(fā)揮著重要的作用。
——摘選自《新民晚報(bào)》2010.4.11《中國(guó)歲時(shí)文化在東亞》
（1）根據(jù)材料，古代東亞各國(guó)為何大都采用中歷？
（2）結(jié)合材料和所學(xué)，分別說(shuō)明近代日本和朝鮮改用西歷的原因。
（3）基于上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你如何看待中國(guó)歲時(shí)文化在東亞的變化？發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：3難度：0.5 -
3．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 中歷，又稱(chēng)“陰歷”、“農(nóng)歷”，是中華文明的一大象征。過(guò)去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽(yáng)的四時(shí)變化，是非常適合東亞社會(huì)的，中國(guó)、朝鮮半島、日本、越南等東亞、東南亞國(guó)家和地區(qū)一用就是兩三千年。中歷過(guò)去在東亞的通用，還具有國(guó)際秩序的象征意義。在朝貢--冊(cè)封體制之下，通用或部分通用中國(guó)歷法，每年由中原朝廷頒賜歷書(shū)供各國(guó)和各地區(qū)使用，或授權(quán)有些國(guó)家或地區(qū)據(jù)此編出各自的代用歷書(shū)，此即所謂的“頒正朔”或“奉正朔”，是東亞傳統(tǒng)國(guó)際秩序的象征。
材料二 進(jìn)入近代以后，東亞各國(guó)紛紛“脫亞入歐”（實(shí)是“脫中入西”），其標(biāo)志之一，便是棄中歷而改用西歷。西歷就是西洋歷法，又稱(chēng)“陽(yáng)歷”、“公歷”。西歷是太陽(yáng)歷，只反映太陽(yáng)變化，不反映月亮變化。從1873年日本率先改用西歷，1896年朝鮮半島開(kāi)始使用西歷，到1912年中國(guó)本土最終改用西歷，短短四十年間，東亞各國(guó)完成了從中歷到西歷的轉(zhuǎn)變，但在民間和民俗的層面上，中歷還在發(fā)揮著重要的作用。
--摘選自《新民晚報(bào)》《中國(guó)歲時(shí)文化在東亞》（1）根據(jù)材料一，古代東亞各國(guó)為何大都采用中歷？
（2）結(jié)合材料二和所學(xué)，分析說(shuō)明近代日本和朝鮮改用西歷的原因。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：4難度：0.5
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