戰(zhàn)國時期,墨家后學(xué)將孔子塑造成亂賊形象,道家學(xué)派在《莊子》中發(fā)揮想象將孔子描繪成道家代言人,法家學(xué)派在《韓非子》中將孔子法家化。對此合理的解釋是( )
【答案】A
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:34引用:47難度:0.9
相似題
-
1.中國古代的“士”。閱讀材料,回答問題。
材料一 春秋末到戰(zhàn)國時期,下層平民中大量受過教育的“士”或進入諸侯大夫的機構(gòu),或獨立于社會,形成一個不擁有政治權(quán)力卻擁有文化權(quán)力的知識人階層,從孔子起到秦代干政的韓非、李斯是一類,自莊子起到秦末的雞冠子(注:道家代表,終身不仕)又是一類,如果說春秋早期和中期,這批文化知識的擁有者大多還只能做卿大夫的家臣,像孔子的弟子,那么,戰(zhàn)國時期則相當多的“士”就十分風光……常??梢耘c權(quán)力分庭抗禮,于“思想”便出現(xiàn)了獨立的發(fā)展空間。
--葛兆光《中國思想史》材料二 獨立人格在傳統(tǒng)知識分子身上極為匱乏,相反地倒表現(xiàn)出另一種人格形象:依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥經(jīng)典,在政治上熱衷仕途、委身皇權(quán)……在宗法一體化的社會結(jié)構(gòu)中,儒家學(xué)說、科舉制度和宗法綱常這三張大網(wǎng)將知識分子的身心緊緊籠罩起來,使之成為黏附于官僚政治的人格工具。
--許紀霖《大時代中的知識人》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出當時的“士”與社會政治活動的關(guān)系如何?當時“思想”出現(xiàn)“獨立的發(fā)展空間”的時代背景是什么?
(2)對比材料二與材料一,古代知識分子發(fā)生了什么變化?請指出發(fā)生這一變化的因素。發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:50引用:5難度:0.5 -
2.莊子進一步發(fā)揮老子的思想,認為____不足以治天下,它只能使人虛偽、攘奪,為竊國大盜提供統(tǒng)治人民的工具( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/6/12 8:0:8組卷:0引用:0難度:0.7 -
3.《老子》說:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,《莊子》說:“天不產(chǎn)而萬物化,地不長而萬物育,帝王無為而天下功”。老、莊認為“死生、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、毀譽、饑渴、寒暑,是事之變,命之行也?!边@表明老莊思想( )
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:4引用:1難度:0.5
把好題分享給你的好友吧~~