閱讀下面的文字，完成問題。
      古代優(yōu)秀的散文，往往在藝術(shù)形象方面有很高的審美價(jià)值。
      文學(xué)作品中的形象性描寫，多姿多彩，美不勝收。與詩歌相比，散文的實(shí)用性較強(qiáng)，有鮮明的意旨，敘述、說明乃至議論性成分比較多，理性較強(qiáng)。但優(yōu)秀的散文常常避免枯燥的說理，而以生動(dòng)鮮明的形象吸引讀者。如傳記文通過語言行動(dòng)表現(xiàn)人物思想性格，記事文通過對事件的生動(dòng)描寫揭示事理，寓言借故事喻意，山水游記通過描繪景觀抒寫游興和感受。甚至在闡述哲理和發(fā)表議論的文章中也有很多形象化的成分，包括語言的形象性、舉例的形象性、情感的形象性，等等。
      散文和詩歌雖然都具有形象性，但各有特點(diǎn)。清代學(xué)者吳喬曾以做飯和釀酒分別比喻作文和寫詩，說：“意喻之米，文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒?！边@個(gè)比喻對我們認(rèn)識詩與文的差異，具有啟發(fā)性。詩歌常用比興，展現(xiàn)的形象跟具體事物之間距離較大。即使是直接描寫，詩歌的語言、意象也更注意提煉和升華。上下前后之間的聯(lián)系一般不像散文交代得那樣著實(shí)具體，有許多跳躍和省略。如蘇軾《赤壁賦》寫月夜泛舟長江的情景，它是具體展開的，跟實(shí)際生活情景很貼近。而下面的歌：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，較之現(xiàn)實(shí)生活就升華得近于釀米為酒了。對比之下，差異顯而易見。詩歌，讓我們的想象飛得更高更遠(yuǎn)一些，而散文則給我們更為具體逼真的感受。
      從形象性入手欣賞散文，可以因文章的不同而有所不同。有的并無深意而形象和文辭很美，可以把重點(diǎn)放在形象和文辭上，如柳宗元的《小石潭記》描寫小石潭的水魚石樹和優(yōu)美的環(huán)境。王勃《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，它們能引起美感，給人美的享受。有的則可以通過對作品中景物、環(huán)境或人物事件的描寫，探究作品意旨，如通過陶淵明對世外桃源的形象化的描寫，看到作者對于寧靜淳樸、沒有王稅的烏托邦式社會(huì)的向往；通過《廉頗藺相如列傳》中藺相如在秦王和廉頗面前的不同表現(xiàn)，認(rèn)識藺相如以國家利益為重，無私無畏、顧全大局的崇高品格。通過形象，探究意旨，一般能與作者的用心大致契合，但也有與作者原意不合或超出了作者原來所想的。如傳記作者對人物的理解和評價(jià)，與他栩栩如生地寫出的人物，可能并不吻合，對照《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》對項(xiàng)羽一生事跡的描寫，與篇末“太史公曰”的評價(jià)，可以看出兩者間存在的差距。某些寓言故事，作者用來說明一種道理，但讀者卻從中可能得到另外一些認(rèn)識和啟示，如《莊子》中的富言故事《庖丁解?！?，本是用以說明養(yǎng)生的道理，而后世讀者卻從中引申出另外一些道理。這里用得上陶淵明的兩句詩：“奇文共欣賞，疑又相與析”（《移居》）。形象是理解作品的重要依據(jù)，要注意把握形象，對形象作出正確的理解和闡釋。
      形象生動(dòng)能使作品具有感染力，我們從形象的角度欣賞作品，在獲得美感和認(rèn)識上提高的同時(shí)，從寫作方面還可以得到有益的啟示。
（摘編自《中國古代詩歌散文欣賞》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A.古代的散文和詩歌都具有形象性，其形象描寫多姿多彩，美不勝收。即便是議論性散文，也常常有很多形象化的成分。
B.古代散文敘議成分較多，說理也比較枯燥，卻給我們具體逼真的感受；而詩歌則常用比興手法，更偏重想象和意象。
C.古代散文名篇，都是形象與文辭兼美的佳作，通過把握形象，探究意旨。我們就能與作者心靈契合，產(chǎn)生情感共鳴。
D.形象是我們理解作品的唯一依據(jù)，離開形象分析便不能對文章作出正確的理解和闡釋，也難以獲得美感、提高認(rèn)識。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.文章開篇提出論題，總說古代優(yōu)秀散文的藝術(shù)形象的審美價(jià)值，引出下文的論述對象，起到提綱挈領(lǐng)的作用。
B.文章第二、三段，運(yùn)用對比法、引證法和例證法，分析詩、文形象性的各自特點(diǎn)，有利于我們認(rèn)識二者的不同。
C.文章第四段，運(yùn)用舉例論證的方法，具體闡述了欣賞散文的不同角度以及探究散文主旨的差異性。
D.文章末尾—段，補(bǔ)充論述了從形象入手欣賞散文的作用和意義。總括全文，呼應(yīng)開頭，體現(xiàn)結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)謹(jǐn)性。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.雖然詩與文在形象塑造上有不同，但從形象的角度入手欣賞作品，均可獲得較高的審美價(jià)值，得到有益的啟示。
B.莊子《逍遙游》、賈誼《過秦論》等議論性散文，為避免枯燥說理，在語言、舉例、情感等方面皆融入形象化因素。
C.作文如做飯，“不變米形”，寫詩如釀酒，“形質(zhì)俱變”，清代學(xué)者吳喬的比喻生動(dòng)地闡釋了詩文作品的文體區(qū)別。
D.“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”與“奇文共欣賞，疑義相與析”，都說明讀者的鑒賞不一定符合作者的本意。