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陌上何時(shí)花開
劉玉琴 ①陌上花開,可緩緩歸矣。
②有些話,總能讓人禁不住怦然心動(dòng)。萬物肅殺的季節(jié)已去,冰雪早融化在暖風(fēng)里,此時(shí),陌上的花開了,鵝黃嫩紫,青草萌綠,怎不令人眼前一亮?而“可緩緩歸矣”,仿佛又以別樣的深情和延宕的心緒,訴說著百轉(zhuǎn)千回、欲揚(yáng)還抑的思念,讓人心馳神移。
③寫下這個(gè)句子的,是五代十國時(shí)期吳越國的君王錢镠(liú)。這位橫刀立馬、成就天下的亂世英雄,被后人記得不是因?yàn)樗男郯詤窃?,而是緣于他?duì)原配夫人戴氏王妃的一片深情。
④戴氏王妃是個(gè)孝順女子,每年寒食節(jié)必返臨安郎碧娘家,看望并侍奉雙親,直到陌上花發(fā)才歸去,歲歲如此。這一年,王妃在娘家盤桓數(shù)旬未歸。一日,料理完政事的錢镠走出宮門,見杭州鳳凰山腳,西湖堤岸已是櫻花嫣紅楊柳如煙,便提筆寫下一封書信:
⑤“陌上花開,可緩緩歸矣。”
⑥九個(gè)字,平實(shí)溫馨,情愫尤重。錢镠的感動(dòng)古今之處,在于對(duì)夫人的深情,九個(gè)字融入了幾多思念與柔情以及對(duì)陌上風(fēng)物的深切感知。錢镠同樣令人記憶深刻、極為欽佩之處,還在于欲催歸而請(qǐng)緩的心境。這是一種怎樣的情懷和心緒!思念著王妃,催促她歸來,卻又深情款款,讓她不要著急,慢慢欣賞路邊的風(fēng)景。一代君王對(duì)美的流連,對(duì)季節(jié)變換心靈敏感的悸動(dòng),對(duì)身邊萬物發(fā)自內(nèi)心的珍惜之情,讓人內(nèi)心深有觸動(dòng)。
⑦最令我感慨的,正是其中漫漶出的放慢腳步,舒緩心情,從容欣賞的真情和韻致,“多少事,從來急”,能在如此著急和迫切中握住節(jié)奏,真誠地叫自己、叫別人放慢腳步的人委實(shí)不多。尤其是當(dāng)下,放慢腳步成了這個(gè)時(shí)代的稀缺之姿,腳放不下來,心也慢不下來。這是一個(gè)時(shí)常以數(shù)字和速度作為衡量指標(biāo)的快節(jié)奏時(shí)代。一切都在迅速變革,故而誘惑很多。浮躁、急躁、焦躁……許多人似乎成了被放在火上炙烤的魚,翻來覆去,躁動(dòng)不已,時(shí)間的飛逝中夾雜著深感幸福太遠(yuǎn)的焦慮。于是,不但停不下匆匆的腳步,甚至忘記了生活的真正目的,一再與身邊的風(fēng)景、人生的快樂失之交臂。
⑧真該多讀幾遍“陌上花開,可緩緩歸矣”。在內(nèi)心涌起的陣陣溫情中,放緩腳步,隨時(shí)欣賞沿途的風(fēng)景。說到底,學(xué)會(huì)欣賞是一個(gè)人善于發(fā)現(xiàn)、豐滿內(nèi)心的前提。
⑨放慢腳步,神寧氣定,也許可以看到五月的風(fēng)里,紅色的夾竹桃,積攢了全身的氣力,歡跳著在枝頭上綻放。深秋的寒氣里,總有一些葉子不肯從枝條上飄落,等待著白霜覆蓋它們高貴的身影。也許可以聽到午后的果園,在許久的沉寂之后,傳來一聲脆脆的鳥鳴,或者淅瀝的細(xì)雨,在屋檐下發(fā)出清亮的低吟。當(dāng)然,也有可能看不到什么,尤其是在高樓摩天的城市,看不到水泥地里長出的青草,天上的白云也不夠絮一床薄被。但只要留心,總有驚喜。當(dāng)我們用一顆平常心去看待每一處風(fēng)景,每一件事情,會(huì)發(fā)現(xiàn)許多不曾看到過的美麗,發(fā)現(xiàn)許多不曾想到過的通向生活之美的途徑。找回本應(yīng)屬于我們的快樂。也許,那些東西對(duì)我們來說,比最終的結(jié)果更重要。
⑩可能我們習(xí)慣了繁華和喧囂,但放緩心情,可以讓思想和靈魂清醒獨(dú)行,可以及時(shí)立定反省:每一步是不是都有實(shí)實(shí)在在的分量和意義?有時(shí)走得太快,忘記了出發(fā)的目的,有時(shí)走了很遠(yuǎn),發(fā)現(xiàn)心思還沒有跟上來。所以,不妨?xí)r常停下來,讓腳步等一等心靈,聽一聽心靈的訴說。守住內(nèi)心,清理欲望,讓心靈的頓悟,凝聚起全身的力量。
?人的一生,會(huì)相逢許多季節(jié),遭遇許多變故,既有“獨(dú)上高樓,望斷天涯路”的憂傷,也有“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”的欣喜。雖然不能人人都“泰山崩于前而色不變”,但卻可以放慢腳步,站穩(wěn)腳跟,將目光投向更遠(yuǎn)。這是生命的權(quán)利,也是人生的要義。身體在物質(zhì)的世界里穿行,心靈需要在思想的世界里高蹈。杜甫說,會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。一位哲學(xué)家也說過,當(dāng)你從匍匐的地上起立,才可以看得見天上的光輝。在浮躁喧囂的今天,在匆忙急促的過往中,人們有時(shí)容易忽略和失去對(duì)價(jià)值意義的判斷與追求——效率有時(shí)導(dǎo)致功利,速度容易使人來不及體味境界的本色和含義。所以,靜下心來,適時(shí)調(diào)整向度,猶如弓在手中,向后滿拉,是為了更好擊中目標(biāo),走得更遠(yuǎn)。
?人生是一個(gè)奇妙的旅程,需要追求,但不能過多,需要加快速度,但還得學(xué)會(huì)放慢腳步,否則過多的追求、過快的腳步會(huì)湮沒了作為初衷的快樂和本意。當(dāng)然,這里的慢,并非速度上的停止或坐等。它更多是一種心態(tài),一種修為,一種堅(jiān)守——寧靜的心境,積極的奮斗,對(duì)人生的高度自信,是細(xì)致、從容應(yīng)對(duì)世界的方式。一位學(xué)者指出,放慢腳步不是支持懶惰,不是拖延時(shí)間,而是在生活中找到平衡,找到樂趣。
?一邊是力量積累的寧靜,一邊是積累力量的迸發(fā)。慢下來,在生活的芬芳?xì)庀⒑陀七h(yuǎn)意境中,去感受一個(gè)個(gè)鳥聲如洗的清晨。
(取材于作者的同題散文)(1)下列對(duì)作品內(nèi)容的理解與分析,最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 DD
A.錢镠被后人記得緣于他對(duì)戴氏王妃的一片深情,而不是他建立的功業(yè),作者認(rèn)為這對(duì)錢镠來說很不公平。
B.從全文看,作者引用錢镠的故事,主要是感慨于他能體貼、關(guān)懷夫人,克制自己的思念,囑咐她“緩緩歸”。
C.作者對(duì)以數(shù)字和速度作為衡量指標(biāo)的現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行了徹底的否定,主張清心寡欲,放棄功利心,回歸自然。
D.作者讓人們多讀幾遍“陌上花開,可緩緩歸矣”,是提醒人們?cè)谘杆僮兏锏目旃?jié)奏時(shí)代,能放緩腳步,享受生活。
(2)作者在“陌上花開”一句中嵌入“何時(shí)”二字,并以此作為標(biāo)題,請(qǐng)分析這樣擬題的妙處。
【答案】D
【解答】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:2引用:2難度:0.5
相似題
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1.閱讀下面的文字,完成問題。
日子里的黃河
秦嶺 ①在我看來,黃河的古老和人類個(gè)體的年輕,注定了人類認(rèn)識(shí)事物的局限?,F(xiàn)代科學(xué)只為我們掀開了黃河文明的一角,唯有文學(xué),才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的表情。文學(xué)心靈的視野比我們眼睛的視野要開闊得多,它可以讓我們的思想在時(shí)光的隧道里扇動(dòng)藝術(shù)的翅膀,不斷回首,或者頻頻前瞻。黃河文明的表情,就是華夏兒女日子的表情,二者相輔相成的。在我文學(xué)的視野里,黃河疆域的寬窄與長,盡收眼底,一覽無余,她就是我們?nèi)兆永锏囊粨?dān)水,或者一滴水,蓄滿了一個(gè)散發(fā)著五谷雜糧味道的真實(shí)世界。
②“日子,就是一擔(dān)水,”我從黃河兒女的這句口頭禪里,聞到了煙火味兒,小時(shí)候我不懂,“黃河遠(yuǎn)上白云間”,那滔滔的黃河水,該是多少擔(dān)水啊!把黃河與日子聯(lián)系起來,我總是想到扁擔(dān)、木桶和黃土高坡上的羊腸小道,一位長滿花白胡子的老人說:“其實(shí),咱和黃河天天見哩,咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來的,都是黃河的娃哩?!?br /> ③至今想來,這句話意味深長。中國的鄉(xiāng)村,到處都有龍王廟。求水的日子里,成千上萬的人高舉火把,在蒼天之下、大地之上跪成一種無與倫比的虔誠和渴望,在紅燭的火焰和紫香的繚繞中,莊重、慈祥、平靜的水龍王,俯瞰眾生,目光里蓄滿了母親才有的表情,她身上傾注了蕓蕓眾生對(duì)河流的崇拜和念想,她是龍,也是水,當(dāng)一擔(dān)水挑回家,炊煙裊裊升起,日子里所有的滋味兒都有了,喝一口黃河水,一種宗教般的莊嚴(yán),在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。
④我有理由斷言黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)一一青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地,超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間,同樣超越了黃河五千四百六士四公里身長所輻射的疆域,黃河用上百萬年的耐心和胸襟輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬平方里的土地之后,蒼生盡在她溫情的懷抱里。
⑤沿著黃河走,我發(fā)現(xiàn),黃河對(duì)人類精神的浸潤和人類心靈對(duì)黃河心悅誠服的接納,早已成為一種雙向力量,假如,百萬年前中國西部的地質(zhì)變化沒有為黃河的誕生提供可能,那么,誰來給我們提供一擔(dān)水的意義?黃河流域的掌心里,到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存,至少當(dāng)下無從得知,也許,我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風(fēng)霜的殿堂和古柏,耳聞經(jīng)久不息的鐘聲,我們只知道,歷史剛剛從史前向殷商走來,從秦漢向唐宋走來,從明清向當(dāng)下走來,“奔流到海不復(fù)回”。
⑥荀子說:“不積小流,無以成江海?!币粭l又一條黃河的支流,跨越時(shí)空,奔流不息、每一條支流都是每一擔(dān)水的合計(jì),都是去黃河那里“趕集”,在黃河沿岸的鄉(xiāng)村,你側(cè)耳請(qǐng)聽,一定能聽到這樣的聲音:“滴答,滴答,滴答。”那是屋檐水的聲音,毫無疑問,也是黃河的聲音,更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音,她最終在華北匯入蒼茫的大海,帶去的,是這片土地的表情。
⑦少年時(shí)代,我一度迷戀西方哲學(xué),但有一位外國朋友告訴我:“我不敢輕視中國哲學(xué),因?yàn)橛幸粭l河,它叫黃河,是一首叫哲學(xué)的詩?!痹??我的耳畔,頓時(shí)響起先秦以來黃河兩岸的低吟淺唱:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮”……“所謂伊人,在水一方”……“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”……
⑧每一句藝術(shù)的經(jīng)典,都是日子的投影,在我心靈崖畔的視野里,古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承,根脈如此密不可分,那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號(hào),那用簡(jiǎn)單的線條、筆畫對(duì)河流、魚蝦、白云、牲畜、獵、祭祀的表達(dá),那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫……那一刀又一刀,一筆又一筆,一畫又一畫,分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠,民謠里蓄滿了所有關(guān)于日子的歌,這些歌,伴隨著黃河的濤聲,經(jīng)久不息,當(dāng)藝術(shù)融入人們的日子,那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎?
⑨一直在想,在中國,每當(dāng)中華民族處于生死存亡的十字路口,為什么人們首先想到的是黃河?“風(fēng)在吼,馬在叫,黃河在咆哮,河西山岡萬丈高,河?xùn)|河北高粱熟了……”也許,社會(huì)學(xué)家給出的答案是母親,哲學(xué)家給出的是精神,政治家給出的是人民、美學(xué)家給出的是氣質(zhì),歷史學(xué)家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我:“風(fēng)水?!蔽业睦斫馐?,黃河流域的氣候、土壤與地貌,體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征,“河?xùn)|河北”密不透風(fēng)的高粱、既給黃河兒女以日子,同時(shí)也為黃河兒女抗擊外來侵略提供了天然屏障、“黃河在咆哮”,那是對(duì)人的怒吼,也是對(duì)兒女的召喚。
⑩毋庸諱言,近百年來,中國東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時(shí)代文明的步伐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比黃河流域快,這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進(jìn)步與發(fā)展、“源頭不會(huì)文,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”、這不光是一個(gè)歷史問題,也是一個(gè)生態(tài)問題,變與不變之間,人與自然的作用力,可以??菔癄€、也可以滄海桑田。
?我們一定不會(huì)忘記這樣一段歌詞:“我的故鄉(xiāng)并不美,低矮的草房苦澀的井水,條時(shí)常干涸的小河,依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時(shí)候,再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔(dān)水,那,還是我小時(shí)候見過的清冽的水嗎?那分明是稠泥漿,有個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是:黃河瘦了,近幾十年來,曾頻頻斷流,一條條排污管道,像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
?“保衛(wèi)黃河”,半個(gè)世紀(jì)前的黃河兒女面對(duì)敵人發(fā)出的吶喊,猶在耳畔,只是,如今黃河的敵人隱藏在哪里呢?要我說,就在我們自己的日子里,信不信,一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來。
?三十年前黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌,其中的歌詞是:
黃河的源頭在哪里?
在牧馬漢子的酒壺里。
黃河的源頭在哪里?
在搟氈姑娘的歌喉里。
?我至今仍然想做這樣一個(gè)夢(mèng):自己變成了那個(gè)歌聲里牧馬的漢子,手里撿著酒壺,沿著黃河行走,馬蹄悅耳,不遠(yuǎn)的搟氈房里,有一位美麗的姑娘,在為我歌唱……
?就這樣策馬而去,不愿醒來。
2015年1月于天津觀海廬
(選自2015年11月25日《人民日?qǐng)?bào)》)(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的兩項(xiàng)是
A.老人說到女媧造人,從遠(yuǎn)古神話的角度表達(dá)人們對(duì)黃河的宗教般的崇拜,從文化源頭展現(xiàn)了黃河對(duì)人類精神的滋潤和人類心靈對(duì)黃河的接納。
B.黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多,這充分說明了“源頭不會(huì)變,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的哲學(xué)原理。
C.“保衛(wèi)黃河”是半個(gè)多世紀(jì)的黃河兒女面對(duì)列強(qiáng)所發(fā)出的吶喊,現(xiàn)在的黃河已經(jīng)不再需要保衛(wèi)。
D.文末借一首歌和一個(gè)夢(mèng),作者決定去黃河源頭居住,從而表達(dá)了對(duì)黃河悠久文明的酷愛。
E.從文學(xué)的角度審視黃河文明,可以幫助人們思考過去和未來,開闊視野,盡情地品嘗生活的滋味。
(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第④段表達(dá)上的特點(diǎn)及其效果。
(3)作者為什么說“屋檐水的聲音,毫無疑問,它也是黃河的聲音”?請(qǐng)用自己的話回答。
(4)文中第⑧段羅列了眾多藝術(shù)作品,有什么作用?
(5)作者在第⑩段說“一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來”。請(qǐng)談一談你從本文中看到了什么。發(fā)布:2024/12/20 8:0:1組卷:0引用:1難度:0.5 -
2.閱讀下面的語段,完成各題。
最妙的是下點(diǎn)兒小雪呀??窗桑缴系陌稍桨l(fā)的青黑,樹尖兒上頂著一髻兒白花,好像日本看護(hù)婦。山尖全白了,給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點(diǎn)兒,有的地方草色還露著;這樣,一道兒白,一道兒暗黃,給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著,這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng),叫你希望看見一點(diǎn)兒更美的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候,微黃的陽光斜射在山腰上,那點(diǎn)兒薄雪好像忽然害了羞,微微露出點(diǎn)兒粉色。就是下小雪吧,濟(jì)南是受不住大雪的,那些小山太秀氣!
古老的濟(jì)南,城內(nèi)那么狹窄,城外又那么寬敞,山坡上臥著些小村莊,小村莊的房頂上臥著點(diǎn)兒雪,對(duì),這是張小水墨畫,也許是唐代的名手畫的吧。
(1)語段使用了哪些修辭手法A.比喻 擬人 B.比喻 夸張 C.擬人 借代 D.擬人 夸張 發(fā)布:2024/12/20 8:0:13組卷:7引用:4難度:0.3 -
3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
故都的秋(節(jié)選)
郁達(dá)夫 不逢北國之秋,已將近十年了。在南方每年到了秋天,總要想起陶然亭的蘆花,釣魚臺(tái)的柳影,西山的蟲唱,玉泉的夜月,潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧,就是在皇城人海之中,租人家一椽破屋來住著,早晨起來,泡一祝濃茶,向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧綠的天色,聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底,朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光,或在破壁腰中,靜對(duì)著像喇叭似的牽?;ǎǔ瘶s)的藍(lán)朵,自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花,我以為以藍(lán)色或白色者為佳,紫黑色次之,淡紅者最下。最好,還要在牽?;ǖ祝涕L著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草,使作陪襯。
北國的槐樹,也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊,早晨起來,會(huì)鋪得滿地。腳踏上去,聲音也沒有,氣味也沒有,只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后,灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋,看起來既覺得細(xì)膩,又覺得清閑,潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞,古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想,大約也就在這些深沉的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲,更是北國的特產(chǎn);因?yàn)楸逼教幪幦L著樹,屋子又低,所以無論在什么地方,都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬,在北方可和蟋蟀耗子一樣,簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
還有秋雨哩,北方的秋雨,也似乎比南方下得奇,下得有味,下得更像樣。
在灰沉沉的天底下,忽而來一陣涼風(fēng),便息列索落地下起雨來了。一層雨過,云漸漸地卷向了西去,天又晴了,太陽又露出臉來了;著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人,咬著煙管,在雨后的斜橋影里,上橋頭樹底去一立,遇見熟人,便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào),微嘆著互答著的說:
“唉,天可真涼了--”(這了字念得很高,拖得很長。)
“可不是嗎?一層秋雨一層涼啦!”
北方人念陣字,總老像是層字,平平仄仄起來,這念錯(cuò)的歧韻,倒來得正好。
北方的果樹,到秋來,也是一種奇景。第一是棗子樹;屋角,墻頭,茅房邊上,灶房門口,它都會(huì)一株株的長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒,在小橢圓形的細(xì)葉中間,顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候,正是秋的全盛時(shí)期,等棗樹葉落,棗子紅完,西北風(fēng)就要起來了,北方便是塵沙灰土的世界,只有這棗子,柿子,葡萄,成熟到八九分的七八月之交,是北國的清秋的佳日,是一年之中最好也沒有的Golden Days。
有些批評(píng)家說,中國的文人學(xué)士,尤其是詩人,都帶著很濃厚的頹廢色彩,所以中國的詩文里,贊頌秋的文字特別的多。但外國的詩人,又何嘗不然?我雖則外國詩文念得不多,也不想開出賬來,做一篇秋的詩歌散文鈔,但你若去一翻英德法意等詩人的集子,或各國的詩文的Anthology來,總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里,也總以關(guān)于秋的部分,寫得最出色而最有味。足見有感覺的動(dòng)物,有情趣的人類,對(duì)于秋,總是一樣的能特別引起深沉,幽遠(yuǎn),嚴(yán)厲,蕭索的感觸來的。不單是詩人,就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯,到了秋天,我想也一定會(huì)感到一種不能自已的深情;秋之于人,何嘗有國別,更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢?不過在中國,文字里有一個(gè)“秋士”的成語,讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等,就覺得中國的文人,與秋的關(guān)系特別深了??墒沁@秋的深味,尤其是中國的秋的深味,非要在北方,才感受得到底。
(1)下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.作者對(duì)北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪,寄寓了眷戀故都自然風(fēng)物的情愫和對(duì)美好事物的執(zhí)著追求,流露出孤寂的心境。
B.用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表,體現(xiàn)出作者的平民意識(shí),同時(shí)表現(xiàn)了“都市閑人”的生活寫照。
C.“清”“靜”既是對(duì)客觀景物特點(diǎn)的描寫和總結(jié),又是作者內(nèi)心的感受;“悲涼”,則更多的是主觀感受,這種感受僅屬于郁達(dá)夫一人。
D.《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文,文章用北國秋景的濃色與厚味來和南方秋景的淡色、淺味形成對(duì)比,突出主旨。
(2)幾種顏色中,作者為什么認(rèn)為牽?;ㄒ运{(lán)色或白色為佳,并要求有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草,使作陪襯”。
(3)本文是以寫景抒情為主的散文,關(guān)于“寫秋詩文的議論”一段是否可以刪去?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。發(fā)布:2024/12/22 17:30:4組卷:5引用:1難度:0.5
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