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2022-2023學(xué)年重慶市北培區(qū)西南大學(xué)附中高三(上)期中歷史試卷
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試題詳情
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:北宋仁宗(1022-1063在位)時(shí)期,面對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn),許多士大夫萌發(fā)了強(qiáng)烈的憂患意識(shí),便由佛老的虛無本體之學(xué)轉(zhuǎn)向以氣為本體的實(shí)體之學(xué),崇尚詞賦的浮華之風(fēng)轉(zhuǎn)向“明經(jīng)致用”的經(jīng)世之學(xué)。宋儒針對(duì)“重義輕利”的思想傳統(tǒng),大力提倡“治國(guó)之實(shí),必本于財(cái)用”、“經(jīng)濟(jì)之士必先富其國(guó)”,不管是“慶歷新政”,還是“熙寧改革”,都是在實(shí)學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)行。明清思想家將實(shí)學(xué)推向高潮,地主階級(jí)革新派和新興市民階層,構(gòu)成了實(shí)學(xué)思潮高漲的主要社會(huì)基礎(chǔ)。他們?cè)诿魍醭餐龅耐纯嘀?,反思晚明理學(xué)的空疏實(shí)質(zhì)。顧炎武強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)一定要從經(jīng)書和實(shí)際生活中得來,強(qiáng)調(diào)學(xué)者一定要去關(guān)注那些事關(guān)國(guó)家興衰治亂之源和生民根本之計(jì)的問題,后來乾嘉學(xué)者進(jìn)一步將這種實(shí)事求是的精神發(fā)揚(yáng)光大。梁?jiǎn)⒊赋觥坝星鍖W(xué)者,以實(shí)事求是為學(xué)鵠,饒有科學(xué)的精神?!?br />
——摘編自葛榮晉《論宋代實(shí)學(xué)》
材料二:1930年5月,在《反對(duì)本本主義》當(dāng)中,毛澤東鄭重發(fā)出了“沒有調(diào)查,沒有發(fā)言權(quán)”的時(shí)代吶喊,作出了“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”等一系列閃耀實(shí)事求是璀璨思想光輝的精辟論斷?!瓘?942年到1945年,毛澤東相繼寫下了《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等重要著作,強(qiáng)調(diào)反對(duì)主觀主義、堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性及相關(guān)要求。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》《將革命進(jìn)行到底》等重要著作,從人民戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律出發(fā),精確研判抗戰(zhàn)勝利后的國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì),對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)不同階段的作戰(zhàn)方針和相關(guān)工作作出實(shí)事求是的戰(zhàn)略安排和頂層設(shè)計(jì),推動(dòng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸走向勝利。
——摘編自武文豪等《毛澤東實(shí)事求是思想及其新時(shí)代意蘊(yùn)論析》
(1)根據(jù)材料一,概括宋代實(shí)學(xué)的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析明清實(shí)學(xué)發(fā)展的原因。
(2)根據(jù)材料二,概括指出毛澤東實(shí)事求是思想的核心要義,結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要說明新中國(guó)成立后,毛澤東帶領(lǐng)全黨同志繼續(xù)發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是優(yōu)良傳統(tǒng)取得的歷史性巨大成就。
【考點(diǎn)】
儒家思想的發(fā)展演變
;
毛澤東思想
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:8
引用:5
難度:0.5
相似題
1.
唐初,道士出身的太史令傅奕表抨擊佛教,建議廢除佛教。僧人法林等人進(jìn)行反擊,與道教展開大辯論。唐高祖下詔:“老教、孔教,此土之基;釋教后興,宜崇客禮。今可先老,次孔,末后釋宗?!蓖瑫r(shí),追贈(zèng)孔為“先師”。這表明,唐初( ?。?/div>
A.道教依托皇權(quán)迅速興起
B.社會(huì)正統(tǒng)思想發(fā)生變化
C.佛教的社會(huì)基礎(chǔ)較薄弱
D.三教共存適應(yīng)統(tǒng)治需要
發(fā)布:2024/9/20 2:0:8
組卷:4
引用:5
難度:0.5
解析
2.
王敬川在《儒學(xué)的現(xiàn)代走向》一文中說,孔孟在處處“碰壁”后曾有“茍有用我者期月而已可也,三年有成”“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?”的言論,這說明儒家( ?。?/div>
A.社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)
B.主張社會(huì)變革
C.崇尚舍生取義
D.推崇倫理道德
發(fā)布:2024/9/16 5:0:8
組卷:0
引用:2
難度:0.5
解析
3.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:兩漢以降,由于中國(guó)本土道教的形成與印度佛教文化的東漸,以儒學(xué)為主體的中國(guó)文化受到了強(qiáng)烈的沖擊與挑戰(zhàn),儒學(xué)與道教、佛教三種文化既互相排斥,又相互滲透,賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化更加豐富多彩的內(nèi)容。儒釋道鼎足局面歷經(jīng)魏晉南北朝至隋唐時(shí)期,后因韓愈等儒生們的力排佛道,儒學(xué)才逐漸得到重振與復(fù)興。
——摘編自趙吉惠等《中國(guó)儒學(xué)史》
材料二:魏晉南北朝至隋唐時(shí)期,出現(xiàn)了范縝、王通、韓愈、柳宗元,劉禹錫及李翱等儒學(xué)家。范縝及其前后的儒者先后掀起了思想史上的報(bào)應(yīng)問之爭(zhēng)、達(dá)性論之爭(zhēng)以及影響深遠(yuǎn)的神火神不滅之爭(zhēng),企圖從各個(gè)方面批判佛教的哲學(xué)基礎(chǔ),以捍衛(wèi)儒學(xué)的理論陣地。這一時(shí)期,魏晉經(jīng)學(xué)在數(shù)量與質(zhì)量上直逼兩漢,傳世的十三經(jīng)近半數(shù)為魏晉人所注。隋代儒生王通畢生續(xù)作六經(jīng),為周孔之道的復(fù)興呼號(hào),提出以儒家思想為核心,內(nèi)修仁義禮智信,外建王道政治的 思想,探討了道的超越性與普遍性,研究了性情善惡等問題。至唐中后期,韓愈等名儒關(guān)于哲學(xué)的主題即天人關(guān)系問題進(jìn)行了反復(fù)論辯,特別是在性情問題上作出了巨大貢獻(xiàn)。唐太宗時(shí)詔命孔穎達(dá)等考定五經(jīng),高宗永徽四年(653年)“頒孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》于天下”,結(jié)束了 南北經(jīng)義分裂的局面,使得版本和經(jīng)義兩方面達(dá)到了形式上的統(tǒng)一。
——摘編自趙行良《魏晉南北朝隋唐儒學(xué)發(fā)展辯正》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明魏晉南北朝至隋唐時(shí)期中國(guó)思想界的發(fā)展?fàn)顩r。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括魏晉南北朝至隋唐時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)并分析其原因。
發(fā)布:2024/9/11 15:0:8
組卷:2
引用:4
難度:0.5
解析
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