閱讀材料,完成下列要求。國(guó)家治理關(guān)乎民生。
材料一:商周時(shí)期的統(tǒng)治者已經(jīng)產(chǎn)生了“敬德保民”的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)。春秋時(shí)期,政治家管仲認(rèn)為“政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心”??鬃又鲝垺盀檎缘隆?,提倡統(tǒng)治者應(yīng)該加強(qiáng)修養(yǎng)、克己成仁,實(shí)施養(yǎng)民、富民、教民之治。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的主張,力主君為民而設(shè)、統(tǒng)治者要推行“仁政”。
——摘編自嚴(yán)炳洲《從以民為本到人民至上——民本思想在中國(guó)的現(xiàn)代化演進(jìn)研究》(1)依據(jù)材料一,概括先秦時(shí)期民本思想的主要觀點(diǎn)。
材料二:漢初,經(jīng)濟(jì)的凋敝和秦亡的教訓(xùn)使統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到“為富安天下”,只有與民休息、盡快恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì),才是興邦的根本出路。漢高祖即位之初,“約法省禁,輕田租,什五而稅一”。文帝時(shí)“下詔賜民十二年租稅之半”。景帝時(shí)“三十而稅一也”。文景之時(shí),先后“除肉刑”,“欲令治獄者務(wù)先寬”。
——摘編自馬衛(wèi)東《中國(guó)古代三大治世的歷史成因》
(2)依據(jù)材料二,概括漢初統(tǒng)治政策的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)說明其帶來的影響。
【考點(diǎn)】敬天保民和儒家民本思想;西漢的建立與“文景之治”.
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/10/6 6:0:3組卷:4引用:1難度:0.5
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1.有學(xué)者認(rèn)為,周人從殷商的失敗中吸取教訓(xùn),提出了“天命靡?!钡乃枷?,即統(tǒng)治者的行為不合天道,因而失去天命;而周正是因?yàn)槠湫袨榉咸斓?,所以取代商而得天下,天神與天命的權(quán)威性和可靠性也得以重新確立。據(jù)此可知,該學(xué)者認(rèn)為西周( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/19 7:30:2組卷:1引用:5難度:0.6 -
2.以周公旦為代表的西周奴隸主貴族,總結(jié)并吸取了夏商兩代滅亡的教訓(xùn),提出了“以德配天”的君權(quán)神授說,認(rèn)為作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”,“德”的要求主要包括敬天、敬宗、保民三個(gè)基本方面。這表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/16 1:30:2組卷:6引用:8難度:0.6 -
3.商湯伐夏時(shí)說:“有夏多罪,天命殛(jí)之”;周武王伐紂時(shí)也曾說:“商罪貫盈,天命誅之”,并產(chǎn)生了“民之所欲,天必從之”,“天視自我民視,天聽自我民聽”的思想。這反映出先秦時(shí)期( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/2 18:0:2組卷:31引用:28難度:0.7
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