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在商代王城遺址中，以宗廟為中心的祭祀空間和以宮殿為中心的行政空間均分布于城市的中心。而西周王城的祭祀空間和行政空間呈現(xiàn)疏離狀態(tài)，且前者無論在空間上還是在體量上都處于從屬地位。這反映出西周時期（　?。?/div>

A．民本理念影響城市建設(shè)	B．高度集中的王權(quán)已出現(xiàn)
C．神權(quán)淡出政治體系之外	D．國家治理理念出現(xiàn)變化

【答案】D

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/8/8 8:0:9組卷：11引用：7難度：0.7

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1．與商王朝“敬鬼神”的態(tài)度截然不同，周初統(tǒng)治者吸取商亡教訓，主張“敬天保民”、“敬天法祖”。這一統(tǒng)治思想的變化說明了周初（　?。?/div>
A．德治民本思想開始萌生 B．儒學思想產(chǎn)生
C．特別盛行功利主義思想 D．王權(quán)脫離神權(quán)
發(fā)布：2024/9/20 16:0:8組卷：1引用：2難度：0.5
解析

2．商代的宗法基于血緣基礎(chǔ)上已有直系、旁系、大宗、小宗之分，并確立嫡庶制，嫡子繼承王位，庶子則被分封。西周時，土地歸奴隸主國家所有，實際上是各級宗子所有，天子把村社作為采邑，分賜給各諸侯和卿大夫，實行分封制，使“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力”。據(jù)此可知，我國早期制度（　　）

A．避免了血緣宗族內(nèi)部的沖突

B．凸顯了以血緣為紐帶的家國同構(gòu)

C．實現(xiàn)了開疆拓土的集權(quán)統(tǒng)治

D．使統(tǒng)治者實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中

發(fā)布：2024/9/21 15:0:8組卷：1引用：1難度：0.6

3．《左傳?哀公七年》“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”反映了（　?。?/div>
A．家天下取代公天下 B．禹分邦建國
C．王權(quán)初步形成 D．禹因治水稱王
發(fā)布：2024/9/16 7:0:9組卷：3引用：3難度：0.5
解析

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A．德治民本思想開始萌生	B．儒學思想產(chǎn)生
C．特別盛行功利主義思想	D．王權(quán)脫離神權(quán)

A．家天下取代公天下	B．禹分邦建國
C．王權(quán)初步形成	D．禹因治水稱王