當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年江西省景德鎮(zhèn)市高三（上）第一次質(zhì)檢歷史試卷> 試題詳情

閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在中西方傳統(tǒng)休閑文化中，中國人慣于以臥游、神游來取代激烈的運(yùn)動(dòng)。即便是外出旅游，也不過是依傍“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆迸c大自然共享一份安閑之樂，與由方人奉行“生命在于運(yùn)動(dòng)”不同，中國許多理學(xué)和道學(xué)大師們都主張“生命在于靜止”。傳統(tǒng)休閑活動(dòng)也大多是練拳、練氣功、琴棋書畫、花鳥魚蟲、作詩、登高等個(gè)人項(xiàng)目；而西方則除拳擊、擊劍、摔跤等個(gè)人爭雄的項(xiàng)目外，更多的是結(jié)隊(duì)成伙的比賽足球、籃球、排球等集體項(xiàng)目。
--摘編自李田、黃安民《中西方傳統(tǒng)休閑文化及其價(jià)值觀的對比分析》
材料二：工業(yè)革命后，人們的日常休閑逐漸遠(yuǎn)離宗教生活，禮拜日的宗教活動(dòng)逐漸被全新的周末度假旅游代替；日常閱讀的書籍也由原來的以宗教書籍為首選變成了以閱讀報(bào)紙、通俗小說等為主；與原來到教堂做禱告相比，到酒吧喝酒、觀看體育比賽，從事各種體育活動(dòng)更加吸引人。在體育休閑活動(dòng)中各種斗獸運(yùn)動(dòng)逐漸被禁土；為足球、拳擊格斗等運(yùn)動(dòng)制訂了比較完善的比賽規(guī)則，且在娛樂場所加強(qiáng)了立法和規(guī)范。……原來只有貴族才能享受的休閑生活也走進(jìn)了普通民眾的生活。上流社會(huì)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚者，總是先參與到新的休閑方式中；中產(chǎn)階級(jí)則比較喜歡選擇逛公園、看喜劇表演、到音樂廳欣賞音樂和爬山、遠(yuǎn)足等戶外休閑娛樂方式?！?9世紀(jì)，英國人的休閑生活已經(jīng)與整個(gè)商業(yè)經(jīng)濟(jì)緊密地聯(lián)系在一起。
--摘編自趙虹《工業(yè)化與英國休閑生活的轉(zhuǎn)型》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出中西方傳統(tǒng)休閑文化的特點(diǎn)并分析其成因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評析工業(yè)革命前后英國休閑生活的變化。

【考點(diǎn)】中西方思想文化比較；英國工業(yè)革命．

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：8引用：7難度：0.3

相似題

1．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
材料一普羅塔戈拉說：“人是萬物的尺度”。蘇格拉底說：“認(rèn)識(shí)你自己”……孔子說：“仁者愛人，克己復(fù)禮?！?；“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……?！?br />材料二伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方只曉得追求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界。”他贊美孔丘“只訴諸道德，不宣傳神怪?！彼嘈湃鍖W(xué)是最好、最合人類理性的哲學(xué)，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)?！系滤锅F、盧梭則指出真實(shí)的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。
——龐忠甲《論儒學(xué)的國際影響》材料三中國的傳統(tǒng)文化自漢以來，是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu)，一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化，但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)……從晚清開始，中國社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信心的過程，這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。
——廖保平《鐵屋里的大國突圍》材料四一種文化既有其民族性，又有時(shí)代性?！胀鈬幕M(jìn)行文化交流，就是保持文化的時(shí)代性。自20世紀(jì)以來，出現(xiàn)了一種提倡“全盤西化”的觀點(diǎn)?！裉斓闹袊瑢ξ鞣降牧私膺h(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方人對中國的了解。
——季羨林《東學(xué)西漸與東化》（1）據(jù)材料一，概括中西文化的異同。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這些文化差異對中西方政治體制產(chǎn)生怎樣不同的影響？
（2）據(jù)材料二，指出歐洲思想家對待中國文化的兩種不同觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩種不同觀點(diǎn)的相同立場。
（3）據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明近代中國社會(huì)是如何從物質(zhì)方面、制度方面、精神方面來“重建文化自信心的”。
（4）據(jù)材料四結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析推動(dòng)“今天中國對西方了解”的主要因素并談?wù)勀銓χ形魑幕涣鞯恼J(rèn)識(shí)。
發(fā)布：2024/7/21 8:0:9組卷：3引用：1難度：0.5
解析
2．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：西方最早的國家形式是古希臘各城邦，國家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國家觀逐漸形成，教會(huì)提出國家存在是因?yàn)槿擞性铮瑖沂菧p輕原罪所必須的安排，國家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會(huì)契約論來闡釋自己的國家觀念?；舨妓拐J(rèn)為人生是自私自利且充滿惡意的，理性為人們提出一些簡單可行的和平契約，每個(gè)人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國家。洛克強(qiáng)調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪，否則人民將有權(quán)革命，強(qiáng)調(diào)政府必須實(shí)行法治和分權(quán)。
--摘編自《西方文明史》等
材料二：中國傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實(shí)質(zhì)是“家天下”，它將家和國聯(lián)結(jié)成一個(gè)“共同體”，“家長”是獨(dú)一無二的權(quán)威主體。維新時(shí)期，梁啟超批判舊的國家觀念，介紹西方新觀念。他認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是速養(yǎng)成自己的國家觀念以抵抗帝國主義的侵略。他強(qiáng)調(diào)只有興民權(quán)才能強(qiáng)國家，人人有自由之權(quán)，國事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關(guān)系，君和臣都是為民辦事者。
--摘編自《兩岸新編中國近代史》等
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明歐洲啟蒙思想家對近代國家觀念形成的促進(jìn)作用。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括維新時(shí)期的國家觀念與近代歐洲國家觀念內(nèi)涵的相同之處，并說明不同之處及其產(chǎn)生的原因。
發(fā)布：2024/7/17 8:0:9組卷：15引用：31難度：0.5
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3．東西方的教育有很大不同，東方強(qiáng)調(diào)內(nèi)向發(fā)展自己，完善自己，教育目的是“明人倫”培養(yǎng)出的人才應(yīng)善于“克己”“自省”“反求諸己”；西方重視向外發(fā)展，對外在世界的征服，培養(yǎng)的人才應(yīng)該不斷地追求科學(xué)，追求力量。這體現(xiàn)了____對教育的制約作用（　?。?/h2>
A．生產(chǎn)力 B．政治制度 C．文化 D．人口
發(fā)布：2024/7/31 8:0:9組卷：0引用：0難度：0.6
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