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閱讀材料,完成下列要求。
材料一:在中西方傳統(tǒng)休閑文化中,中國(guó)人慣于以臥游、神游來(lái)取代激烈的運(yùn)動(dòng)。即便是外出旅游,也不過(guò)是依傍“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆迸c大自然共享一份安閑之樂(lè),與由方人奉行“生命在于運(yùn)動(dòng)”不同,中國(guó)許多理學(xué)和道學(xué)大師們都主張“生命在于靜止”。傳統(tǒng)休閑活動(dòng)也大多是練拳、練氣功、琴棋書畫、花鳥魚蟲、作詩(shī)、登高等個(gè)人項(xiàng)目;而西方則除拳擊、擊劍、摔跤等個(gè)人爭(zhēng)雄的項(xiàng)目外,更多的是結(jié)隊(duì)成伙的比賽足球、籃球、排球等集體項(xiàng)目。
--摘編自李田、黃安民《中西方傳統(tǒng)休閑文化及其價(jià)值觀的對(duì)比分析》
材料二:工業(yè)革命后,人們的日常休閑逐漸遠(yuǎn)離宗教生活,禮拜日的宗教活動(dòng)逐漸被全新的周末度假旅游代替;日常閱讀的書籍也由原來(lái)的以宗教書籍為首選變成了以閱讀報(bào)紙、通俗小說(shuō)等為主;與原來(lái)到教堂做禱告相比,到酒吧喝酒、觀看體育比賽,從事各種體育活動(dòng)更加吸引人。在體育休閑活動(dòng)中各種斗獸運(yùn)動(dòng)逐漸被禁土;為足球、拳擊格斗等運(yùn)動(dòng)制訂了比較完善的比賽規(guī)則,且在娛樂(lè)場(chǎng)所加強(qiáng)了立法和規(guī)范。……原來(lái)只有貴族才能享受的休閑生活也走進(jìn)了普通民眾的生活。上流社會(huì)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚者,總是先參與到新的休閑方式中;中產(chǎn)階級(jí)則比較喜歡選擇逛公園、看喜劇表演、到音樂(lè)廳欣賞音樂(lè)和爬山、遠(yuǎn)足等戶外休閑娛樂(lè)方式。……到19世紀(jì),英國(guó)人的休閑生活已經(jīng)與整個(gè)商業(yè)經(jīng)濟(jì)緊密地聯(lián)系在一起。
--摘編自趙虹《工業(yè)化與英國(guó)休閑生活的轉(zhuǎn)型》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別指出中西方傳統(tǒng)休閑文化的特點(diǎn)并分析其成因。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)析工業(yè)革命前后英國(guó)休閑生活的變化。

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:8引用:7難度:0.3
相似題
  • 1.閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
    材料一 普羅塔戈拉說(shuō):“人是萬(wàn)物的尺度”。蘇格拉底說(shuō):“認(rèn)識(shí)你自己”……孔子說(shuō):“仁者愛(ài)人,克己復(fù)禮?!保弧肮胖髅鞯掠谔煜抡?,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心……?!?br />材料二 伏爾泰說(shuō):“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方只曉得追求財(cái)富,而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界。”他贊美孔丘“只訴諸道德,不宣傳神怪?!彼嘈湃鍖W(xué)是最好、最合人類理性的哲學(xué),并以中國(guó)為理想國(guó),提倡以中國(guó)文化為標(biāo)準(zhǔn)。……孟德斯鳩、盧梭則指出真實(shí)的中國(guó)根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他們對(duì)中國(guó)文化,尤其是無(wú)制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。
    ——龐忠甲《論儒學(xué)的國(guó)際影響》材料三 中國(guó)的傳統(tǒng)文化自漢以來(lái),是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu),一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化,但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)……從晚清開(kāi)始,中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信心的過(guò)程,這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。
    ——廖保平《鐵屋里的大國(guó)突圍》材料四 一種文化既有其民族性,又有時(shí)代性?!胀鈬?guó)文化,進(jìn)行文化交流,就是保持文化的時(shí)代性。自20世紀(jì)以來(lái),出現(xiàn)了一種提倡“全盤西化”的觀點(diǎn)?!裉斓闹袊?guó),對(duì)西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方人對(duì)中國(guó)的了解。
    ——季羨林《東學(xué)西漸與東化》(1)據(jù)材料一,概括中西文化的異同。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析這些文化差異對(duì)中西方政治體制產(chǎn)生怎樣不同的影響?
    (2)據(jù)材料二,指出歐洲思想家對(duì)待中國(guó)文化的兩種不同觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明兩種不同觀點(diǎn)的相同立場(chǎng)。
    (3)據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明近代中國(guó)社會(huì)是如何從物質(zhì)方面、制度方面、精神方面來(lái)“重建文化自信心的”。
    (4)據(jù)材料四結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析推動(dòng)“今天中國(guó)對(duì)西方了解”的主要因素并談?wù)勀銓?duì)中西文化交流的認(rèn)識(shí)。

    發(fā)布:2024/7/21 8:0:9組卷:3引用:1難度:0.5
  • 2.東西方的教育有很大不同,東方強(qiáng)調(diào)內(nèi)向發(fā)展自己,完善自己,教育目的是“明人倫”培養(yǎng)出的人才應(yīng)善于“克己”“自省”“反求諸己”;西方重視向外發(fā)展,對(duì)外在世界的征服,培養(yǎng)的人才應(yīng)該不斷地追求科學(xué),追求力量。這體現(xiàn)了____對(duì)教育的制約作用( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/7/31 8:0:9組卷:0引用:0難度:0.6
  • 3.夏曾佑認(rèn)為:“中國(guó)之有周人,猶泰西(泛指西方國(guó)家)之有希臘。”他這樣說(shuō)的依據(jù)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/11/14 4:30:3組卷:0引用:2難度:0.5
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