閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      懲戒是具有教育意義的。
      首先，歷史證明，在教育史上，懲戒作為一種教育手段或教育方法是必要的。
      在中國古代教育思想中，“當(dāng)頭棒喝”對人的警醒教育作用曾經(jīng)得到特別強(qiáng)調(diào)。中國鄉(xiāng)間私塾先生手中的“戒尺”，在一仰一俯之間，是懲戒，也讓學(xué)生在“疼痛”中明白了學(xué)習(xí)的意義。少年鄒韜奮在父親面前背書，一想不起來就要挨一下打，身旁的母親還要哭著說“打得好”。
      杜威是主張尊重兒童的教育家。但杜威仍然認(rèn)為“兒童必須接受有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)能力的教育，也必須接受有關(guān)服從的教育。”馬克?吐溫家里有一條規(guī)定：如果孩子犯錯誤，就必須受到應(yīng)有的懲戒。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：“合理的懲戒制度不僅是合法的，而且是必要的。這種合理的懲戒制度有助于形成學(xué)生的堅強(qiáng)性格，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，鍛煉學(xué)生的意志和尊嚴(yán)感，能培養(yǎng)學(xué)生抵抗并戰(zhàn)勝引誘的能力。”
      其次，從文化形態(tài)上看，對教育中懲戒現(xiàn)象有文化性的解釋。在傳統(tǒng)文化，尤其是在中國等東方文化中，教師常被認(rèn)為“只是執(zhí)行父母的權(quán)力而已”，在這種文化形態(tài)中，懲戒產(chǎn)生的負(fù)面影響被降低到很低的程度。如果我們心平氣和地審視整個人類的歷史和我們自己的文化特點；對懲戒的教育性的認(rèn)可可能就會容易得多。
      第三，從教育倫理上說，懲戒不一定意味著不尊重，而不懲戒也不一定意味著尊重。馬卡連柯說：“如果沒有要求，那就不可能有教育。基本原則是盡可能多地要求一個人，也要盡可能多地尊重一個人?！庇辛诉@一原則的存在，即使是采取嚴(yán)厲的懲戒措施，對那些可以提出更高要求的學(xué)生來說，即使是受處罰，他們也容易理解這一懲戒體現(xiàn)的尊重和教育意義。同樣，不懲戒也不一定意味著尊重。最主要的理由：如果沒有教育性的懲戒以制止某些錯誤行為，學(xué)生在許多事情上將只能通過成本更大的“自然懲戒”去學(xué)習(xí)。此外如果沒有適當(dāng)?shù)膽徒洌P(guān)系到每一個學(xué)生健康發(fā)展切身利益的教育秩序?qū)㈦y以有效維系。所以，“凡是需要懲戒的地方，教師就沒有權(quán)利不懲戒。在必須懲戒的情況下，懲戒不僅是一種權(quán)利；更是一種義務(wù)。”懲戒比那種無條件放任學(xué)生的“人道主義”更加“人道”。
      必要的懲戒有利于學(xué)生整體、健康地發(fā)展，比那種無條件放任學(xué)生的抽象的“人道主義”更加“人道”；而且最“現(xiàn)代”的國家如歐美諸國的教育實踐也存在不同形式的懲戒。現(xiàn)代教育觀意味著對懲戒實施的限制、規(guī)定，并未否定懲戒存在的必要性。合理的懲戒應(yīng)被看作是教師對學(xué)生的善意和愛。
（摘編自中國教育智庫網(wǎng)）材料二：
      教育部發(fā)布《中小學(xué)教師實施教育懲戒規(guī)則（征求意見稿）》，以立法方式規(guī)范教育懲戒權(quán)的行使，明確教育懲戒是教師履行職責(zé)的必要手段和法定職權(quán)，在教育教學(xué)和管理過程中，教師對違規(guī)違紀(jì)、言行失范的學(xué)生進(jìn)行制止、管束或用特定方式予以糾正。懲戒是為了教育，使學(xué)生認(rèn)識和改正錯誤。
      在征求意見稿中，根據(jù)程度輕重，教育懲戒分為三類。一般教育懲戒適用于違規(guī)違紀(jì)情節(jié)輕微的學(xué)生，包括點名批評、做口頭或者書面檢討、增加額外教學(xué)或者班級公益服務(wù)任務(wù)等；較重教育懲戒適用于違規(guī)違紀(jì)情節(jié)較重或者經(jīng)當(dāng)場教育懲戒拒不改正的學(xué)生，包括德育工作負(fù)責(zé)人訓(xùn)導(dǎo)、承擔(dān)校內(nèi)公共服務(wù)、接受專門的校規(guī)校紀(jì)和行為規(guī)則教育、被暫?；蛘呦拗朴斡[等集體活動等；嚴(yán)重教育懲戒適用于違規(guī)違紀(jì)情節(jié)嚴(yán)重或者影響惡劣，且必須是小學(xué)高年級、初中和高中階段的學(xué)生，包括停課停學(xué)、法治副校長或者法治輔導(dǎo)員訓(xùn)誡、專門人員輔導(dǎo)矯治、給予處分等。秩序是社會生活的前提條件，良好的秩序是良善生活的特征。若缺乏必要的秩序，教育活動將無法正常進(jìn)行。因此，紀(jì)律的強(qiáng)化與秩序的維持是教育懲戒的直接訴求。
      當(dāng)然，我們需要認(rèn)識到秩序的維持并非教育懲戒的根本目的，僅具有工具性價值，促進(jìn)學(xué)生自由而全面的發(fā)展才是懲戒的本體性價值。教育懲戒不是為了實現(xiàn)對學(xué)生的壓迫與羞辱，而是為學(xué)生自由、全面的發(fā)展創(chuàng)造一種良善的紀(jì)律與秩序。教育是以學(xué)生形成善良的人格為價值追求，懲戒的使用必然是出于善的目的，尊重學(xué)生的獨特性，指向?qū)W生的成長，追求學(xué)生的自律與自覺。教育懲戒要體現(xiàn)其教育性，不是簡單地給予消極的否定，而應(yīng)以其人格發(fā)展為旨?xì)w，引導(dǎo)學(xué)生建立善惡、是非觀念，形成健全的人格。
      這就要求我們在運用教育懲戒時，不能僅僅著眼于維持秩序這一工具性價值，而要時刻思考懲戒的本體性價值，懲戒到底是為了什么？教育懲戒要以正義為內(nèi)在精神。缺失正義，懲戒就失去了存在的基礎(chǔ)。
      首先，給出懲戒理由且允許學(xué)生申辯。作出一個教育懲戒決定后，要明確向被懲戒學(xué)生陳述違規(guī)行為、具體原因與懲戒依據(jù)，使被懲戒的學(xué)生認(rèn)識到懲戒行為出于公共理性，而非教師個人的主觀好惡。同時，教育懲戒要允許學(xué)生申辯，傾聽學(xué)生的意見。懲戒不是教師或?qū)W校的單方面的行為，學(xué)生享有為自己辯護(hù)、澄清事實與闡明動機(jī)的權(quán)利，必要時也需要聽取家長的意見。
      其次，要一視同仁，懲戒不是“差生”的“專利”。懲戒是所有犯錯學(xué)生必然要承受的結(jié)果，沒有學(xué)生（特別是學(xué)業(yè)成績優(yōu)秀的學(xué)生）享有免于懲戒的特權(quán)?！苯處煵荒芤蛑饔^好惡或個人利益有意夸大或無視部分學(xué)生的違規(guī)違紀(jì)行為。這種主觀的偏私不僅會使教師喪失公信力，也在一定程度上剝奪了犯錯學(xué)生及時改正過錯、實現(xiàn)成長的機(jī)會。
      再次，完善教育懲戒中的權(quán)利救濟(jì)。在推動教育懲戒依法實施的同時，通過完善的救濟(jì)機(jī)制使教師與學(xué)生的合法權(quán)益得到保障，是正義的重要體現(xiàn)。教師享有懲戒權(quán)，擁有一定的自由裁量權(quán)，但教師不能侵害學(xué)生的合法權(quán)益。一方面，面對現(xiàn)實中存在的由于教師濫用懲戒，導(dǎo)致學(xué)生權(quán)益受損的情況，應(yīng)建立相應(yīng)的救濟(jì)機(jī)制，學(xué)生及其監(jiān)護(hù)人可以通過學(xué)校內(nèi)部的投訴，也可以尋求進(jìn)一步的行政救濟(jì)與司法救濟(jì)，來捍衛(wèi)自身的合法權(quán)益。另一方面，權(quán)利的救濟(jì)不限于學(xué)生，也要針對教師建立相應(yīng)的權(quán)利救濟(jì)機(jī)制，以保障教師的合法權(quán)益和職業(yè)尊嚴(yán)不受侵犯，確保教師行使懲戒權(quán)。
（摘編自胡金木《教育懲戒的學(xué)問》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.古今中外的歷史證明，教育懲戒被教育學(xué)家們認(rèn)為是合理的，而且是必要的。即使站在教育倫理的角度看，教育懲戒也是必要的。
B.教育懲戒只是工具和手段，教育懲戒要體現(xiàn)其教育性，讓學(xué)生自由、全面地發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生建立善惡、是非觀念，形成健全人格。
C.《中小學(xué)教師實施教育懲戒規(guī)則（征求意見稿）》中規(guī)定，對違規(guī)違紀(jì)情節(jié)較重的學(xué)生，可采用增加班級或校內(nèi)公共服務(wù)等懲戒手段。
D.教育懲戒中的權(quán)利救濟(jì)，包括學(xué)生和教師雙方，既要保障學(xué)生的權(quán)益，也要維護(hù)教師的權(quán)益和尊嚴(yán)，這是教育懲戒正義性的表現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

B

B

A.在中國等東方文化形態(tài)中，教師常被認(rèn)為“只是執(zhí)行父母的權(quán)力而已”，這有助于我們對武懲戒的教育性的認(rèn)可。
B.教師的所有懲戒都是必要的，這有利于學(xué)生整體、健康地發(fā)展，現(xiàn)代教育觀并沒有否定教育懲戒存在的必要性。
C.懲戒的使用應(yīng)該出于善的目的，尊重學(xué)生的獨特性，指向?qū)W生的成長；教育懲戒不是簡單地給予消極的否定。
D.兩則材料在內(nèi)容上各有側(cè)重：材料一強(qiáng)調(diào)教育懲戒的必要性，材料二強(qiáng)調(diào)教育懲戒的本體性價值及遵循的原則。
（3）張老師任教于某高中，擔(dān)任班主任。下列選項中，張老師運用教育懲戒恰當(dāng)?shù)囊豁検?

D

D

A.學(xué)生王某上學(xué)遲到，張老師覺得他一向?qū)W習(xí)不認(rèn)真，沒有詢問原因，就嚴(yán)厲批評了他。
B.自習(xí)課上，學(xué)生李某和江某說笑，因李某成績較好，張老師只找了江某談話，批評江某。
C.張老師安排學(xué)生成某參加演講比賽，成某不愿意，張老師不聽解釋，讓成某停課一天。
D.學(xué)生蔣某上課玩手機(jī)，嚴(yán)重違紀(jì)，張老師請其家長來校協(xié)商，德育處給予蔣某記過處分。
（4）請根據(jù)材料二的內(nèi)容，用一句話給“教育懲戒”下定義。
（5）材料一運用了什么論證方法？請簡要分析。