2023年四川省瀘州市瀘縣一中高考語文二診試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中華文明非常重視以史為鑒及其古為今用之功。諸種正史、大量野史等著作的形成也大都有此動(dòng)機(jī)。所以當(dāng)君臣就一些事議而不決或難決之時(shí)，或帝王的決策不合臣意或不合時(shí)務(wù)時(shí)，飽讀經(jīng)史的大臣往往會(huì)想到并引用歷史之事、前朝處理同類事務(wù)的慣例以作參考或直接仿效。三皇五帝、文王周公、前代明君之事，往往是大臣們提出建議規(guī)勸帝王的憑借。在不違律令，不違儒家倫理的前提下，對(duì)前朝慣例的借鑒或采用就有著道德的合理性和必要性。前朝成功的慣例，尤其是前朝明君的言行方式，對(duì)同類問題的處理，具有正面的引導(dǎo)意義。借鑒歷史的，力量以及前代帝王尤其是有作為的帝王對(duì)同類事務(wù)的處理辦法，來表達(dá)觀點(diǎn)、制約帝王或影響朝廷決策，有時(shí)極為有效。如唐貞觀二十年，太宗于寢殿側(cè)別置一院，以令太子居，絕不令往東宮，時(shí)褚遂良即上書規(guī)勸，要太宗“遠(yuǎn)覽殷、周，近遵漢、魏”之舉，后“太宗從之”（《舊唐書》卷八十《褚遂良傳》）。
        明武宗死后，因其無子，大學(xué)士楊廷和以遺詔迎武宗之叔父興獻(xiàn)王的兒子繼位為明世宗。隨后世宗即面臨一個(gè)如何尊稱孝宗、武宗及生身父母的“大儀”問題。大臣們各引其據(jù)，有引“漢哀帝、宋英宗二案為據(jù)”、有引“文帝則以弟繼，宣帝則以兄孫繼”之事以提出建議。明代舒芬曾上疏武宗皇帝，反對(duì)“牧游無度”，其立論之一即“自古萬乘之重”和“古帝王所以巡狩”應(yīng)該如何之類。
        在許多時(shí)候，社會(huì)輿論也會(huì)對(duì)帝王造成一定的壓力。尤其對(duì)于那些有作為的或有理想的帝王而言，更是如此。當(dāng)然封建時(shí)代的輿論主要還是“路人之議”或“庶人之議”，輿論的形成仍然是以儒家的家國(guó)天下、明君廉臣思想為基礎(chǔ)而建構(gòu)的。因?yàn)槟切┚哂兄{言性質(zhì)的輿論最終可能會(huì)有損帝王的合法性，會(huì)被反對(duì)者或政敵所利用，所以大臣也會(huì)以防不良輿論之由而規(guī)勸帝王要避免社會(huì)大眾的輿論壓力，帝王也往往會(huì)忌憚?dòng)诳赡艿妮浾搲毫?，有時(shí)也會(huì)改變自己決定的事。
        當(dāng)然，也有不在意輿論者。唐永徽六年，高宗將廢皇后王氏，立昭儀武氏為皇后，時(shí)韓瑗上書，高宗不僅沒有采納此建議，而且更無懼“四海之士”的惕然。韓瑗后為褚遂良辯護(hù)，又引“微子去之而殷國(guó)以亡，張華不死而綱紀(jì)不亂”之事，不僅未果，反而被左遷振州刺史。
        雖然儒家反對(duì)怪力亂神，但由于天人合一或天人感應(yīng)思想的影響，在其政治文化中仍然有著對(duì)神靈、對(duì)自然的敬畏之心，并把這種敬畏精神融入政治倫理之中。由于一方面有著“天何言哉”的自然定位，另一方面又認(rèn)為王道之政都是“以君隨天”的道德假設(shè)，所以自然界的異象，諸如地震山崩、河水?dāng)嗔?、彗星見于東方之類，更容易被大臣、文人、術(shù)士等加以倫理的附會(huì)，引申出自然對(duì)世事的態(tài)度，以警示帝王。
  （摘編自王建光《儒家倫理對(duì)古代帝王的制約》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華文明重視以史為鑒，而對(duì)前朝慣例借鑒的前提是不違律令和儒家倫理。
  B．為防不良輿論被反對(duì)者利用，帝王有時(shí)也接受大臣的規(guī)勸改變自己決定的事。
  C．褚遂良曾勸唐太宗參照殷周、漢、魏的做法處置太子居所問題，被太宗采納。
  D．大臣、文人、術(shù)士等認(rèn)為自然界異象更容易被加以倫理的附會(huì)，以警示帝王。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章借助三個(gè)方面的典型材料，論證了儒家倫理對(duì)古代帝王決策的規(guī)勸方式。
  B．文章運(yùn)用較多篇幅論述以史為鑒規(guī)勸帝王的方式，是因?yàn)樵摲绞揭?guī)勸效果好。
  C．文章綜合運(yùn)用例證引證喻證和辯證說理的方法闡明道理，論證手法靈活。
  D．文章通過韓瑗上書反而被左遷振州刺史的事例，闡明了規(guī)勸帝王具有風(fēng)險(xiǎn)性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．大臣規(guī)勸帝王的憑據(jù)，常為前朝明君具有引導(dǎo)意義的言行方式、成功慣例等。
  B．明世宗繼位之后，采納了大臣們提出的建議，解決了面臨的相關(guān)“大儀”問題。
  C．封建時(shí)代“路人之議”等輿論的建構(gòu)以儒家的家國(guó)天下、明君廉臣思想為基礎(chǔ)。
  D．儒家受天人感應(yīng)思想的影響，其政治倫理中有著對(duì)神靈、對(duì)自然的敬畏之心。
  組卷：19引用：3難度：0.7

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（二）、非連續(xù)性文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        和動(dòng)物一樣，植物每時(shí)每刻也在進(jìn)行著新陳代謝，思考著如何生存的現(xiàn)實(shí)問題。而與動(dòng)物不一樣的是，植物沒有四肢，只能在固定的區(qū)域里生活。生活在不同環(huán)境中的植物，面臨著不同的生存考驗(yàn)，在長(zhǎng)期的演化過程中，積累了自己的生存智慧。
        水是生命之源。植物對(duì)環(huán)境中水分的利用和適應(yīng)是其維持生存必不可缺少的技能。在這方面，不同植物可謂是“八仙過海，各顯神通”。比如，生活在水中或潮濕等“奢侈”環(huán)境中的植物，為了克服缺氧環(huán)境進(jìn)化出了長(zhǎng)在地表能“呼吸”的根或氣生根。然而，飽漢子不知餓漢子饑，生活在極端干旱區(qū)荒漠植物的命可沒這么好。在有著“死亡之?！敝Q的塔克拉瑪干沙漠，巨大的潛在蒸發(fā)量（年均2500～3400毫米）使年均17.4～66.3毫米的降水顯得微不足道，表層土壤的含水量極少。盡管如此，依然有許多多年生植物在此生存繁衍，起到防風(fēng)固沙的作用，維持著荒漠生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，保障著綠洲內(nèi)人們的生命財(cái)產(chǎn)安全。
        多年生草本植物——疏葉駱駝刺便是極端干旱區(qū)的建群種之一，因其是戈壁灘和沙漠中駱駝唯一能吃的草料而得名。駱駝刺為了獲取寶貴的水資源，在種子萌發(fā)后，根系就拼命地向下扎，向深層潮濕的地方延伸，發(fā)展出了深達(dá)地下水的龐大根系。駱駝刺將來之不易的水分輸送到地上的枝葉進(jìn)行光合生產(chǎn)。光合作用產(chǎn)生的有機(jī)物部分用于可溶性糖、脯氨酸等滲透調(diào)節(jié)物質(zhì)的積累，維持了細(xì)胞的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)，部分葉片退化成了刺（同化枝），減少了體內(nèi)水分的散失。刺的演化還可以通過減少昆蟲與動(dòng)物的采食行為來保存自己。
        駱駝刺的根系不僅是吸收水分的重要器官，還能在水平方向上延伸，在適宜的地方破土長(zhǎng)出新的植株，這種家族擴(kuò)大的策略被稱為“克隆生殖”，是一種無性繁殖方式。在塔克拉瑪干沙漠南緣的荒漠-綠洲過渡帶上，經(jīng)常看到一叢叢駱駝刺彼此分離生長(zhǎng)，但實(shí)際上它們的地下部分是相互連接的，彼此間交換著水分和養(yǎng)分。
        那么，駱駝刺為什么會(huì)進(jìn)化出這種繁殖方式呢？這是因?yàn)樵跇O端干旱的環(huán)境中，表層土壤含水量極低，種子萌發(fā)十分困難。即使能幸運(yùn)地被季節(jié)性洪水滋潤(rùn)并生根發(fā)芽，但洪水過境后，幼苗還沒來得及向下扎根，體內(nèi)水分就被炙熱干燥的空氣剝奪了。生下來容易，活下去難。因此，種子繁殖根本無法滿足駱駝刺擴(kuò)大種群的目的。故而，一根根橫向生長(zhǎng)的根系悄悄地出現(xiàn)了，它們伺機(jī)而動(dòng)，尋找適宜的機(jī)會(huì)破土而出，最終形成了由一株株地下部分彼此相連的植株組成的大家庭。這種繁殖方式一方面擴(kuò)大了地上部分光合作用的面積，使駱駝刺能生產(chǎn)更多的能量和物質(zhì)用于根系生長(zhǎng)，另一方面，在面對(duì)地下水位下降等不利環(huán)境時(shí)，生存空間的拓展也為整個(gè)家族增加了生的希望。
        既然克隆生殖這么好，而種子繁殖全靠命，那為什么駱駝刺依然保留著開花結(jié)果的行為呢？夢(mèng)想還是要有的，萬一實(shí)現(xiàn)了呢。在這樣惡劣的環(huán)境下，種子的產(chǎn)生或許是駱駝刺對(duì)種群擴(kuò)大的“備選方案”。
        獨(dú)腳難行，獨(dú)木難支。駱駝刺不僅能化解“吃水難”的問題，而且也積極尋求與微生物建立合作，在它們的幫助下解決“營(yíng)養(yǎng)不良”的問題。氮（N）是植物生長(zhǎng)發(fā)育不可或缺的養(yǎng)分，雖然占據(jù)大氣成分的78%，但不能被植物直接利用。而一些具有固氮作用的微生物類群（根瘤菌），以植物提供的有機(jī)物為能量來源，開啟了被動(dòng)技能，不僅能夠?qū)⒋髿庵械牡D(zhuǎn)化為植物所能利用的形式，而且還能促進(jìn)植物對(duì)其他養(yǎng)分的吸收與利用。這種植物-微生物跨界合作的方式在包括駱駝刺在內(nèi)的豆科植物中較為常見，使它們?cè)跇O度貧瘠的荒漠中生存了下來。駱駝刺在解決自己溫飽問題的同時(shí)，也為周邊其他植物提供了養(yǎng)分，促進(jìn)了整個(gè)群落的繁榮。
  （摘編自張志浩《駱駝刺的生存智慧》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.地球上的動(dòng)植物都面臨著生存考驗(yàn)，每一種動(dòng)植物都在努力地為活下去積累著自己的生存經(jīng)驗(yàn)。
  B.塔克拉瑪干沙漠被稱為“死亡之?！?，是因?yàn)榻邓啃　撛谡舭l(fā)量巨大，表層土壤含水量極少。
  C.駱駝刺的根系不僅是吸收水分的重要器官，還是駱駝刺為擴(kuò)大家族而進(jìn)化的“克隆生殖”的主要器官。
  D.駱駝刺能夠通過與微生物合作吸收到氮，解決沙漠中“營(yíng)養(yǎng)不良”的問題，這是豆科植物獨(dú)有的特性。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章在介紹駱駝刺的生存智慧前，先介紹一些生活在水中或潮濕地區(qū)的植物的生存之道，主要是為了說明駱駝刺的生存環(huán)境更惡劣。
  B.駱駝刺不僅是戈壁灘和沙漠中駱駝唯一能吃的草料，還能夠防風(fēng)固沙，維持荒漠生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。大規(guī)模種植駱駝刺就可以治理沙漠。
  C.文章在說明駱駝刺為了生存而做出的努力時(shí)，多處運(yùn)用了擬人、設(shè)問的修辭方法，通俗易懂，生動(dòng)形象，體現(xiàn)了科普文的特征。
  D.由于荒漠中極度缺水，種子萌發(fā)十分困難，駱駝刺主要是靠其根系“克隆生殖”的方式繁殖，種子繁殖的方式是無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。
  （3）駱駝刺的生存智慧體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。
  組卷：19引用：5難度：0.6

  解析

（三）、文學(xué)類閱讀-單文本

• 3．閱讀下面的文字，完成小題。
  老百姓和軍隊(duì)
  何其芳      ……我們?cè)诓牲S蒿扎防空偽裝，用白布縫棉襪，把破軍服撕成布條，打草鞋。我們將有一次行軍。到哪兒去呢，要走多遠(yuǎn)呢，因?yàn)槭擒娛旅孛埽疫€不知道。我能夠告訴你的，只是我決心跟著這軍隊(duì)走一趟?，F(xiàn)在我?guī)е槐竞窈竦木毩?xí)簿，一支自來水筆，去接近戰(zhàn)爭(zhēng)。
        我從前是多么憎惡戰(zhàn)爭(zhēng)啊，我曾經(jīng)稱它為“人工制造的死亡”。我曾經(jīng)痛恨過人類為什么愚蠢到不斷地舉行大規(guī)模的自我屠殺。當(dāng)我讀到那個(gè)世界聞名的相對(duì)論的發(fā)明者愛因斯坦在論文里攻擊著軍隊(duì)，我曾經(jīng)熱烈地同意過。那些鞭子一樣的句子我已不能背誦出了。大致他是說那些專門從事殺人的人不但不知羞恥，反而像雄雞一樣在街上排隊(duì)走著，穿著漂亮的制服，而且奏著軍樂。我那時(shí)也認(rèn)為他們應(yīng)該感到羞恥，因?yàn)檗r(nóng)人能夠種出五谷，工人能夠做出各種物品，而他們卻只會(huì)制造殘廢和尸體。
        我對(duì)軍隊(duì)的憎惡不僅由于書本知識(shí)，和我幼年的生活也有關(guān)系。在我的家鄉(xiāng)，在二十年以前，買東西少給錢，拉夫，隨便打罵人是一般軍隊(duì)的“紀(jì)律”。縣城里還駐扎過一個(gè)由土匪編成的團(tuán)，他們輪流地，一連兩連地化裝到鄉(xiāng)下去搶劫，綁票，攻打寨子，算作“關(guān)餉”。
        然而抗戰(zhàn)使我糾正了這種樸素的情感和見解。我不能不承認(rèn)人只要不至于甘心被殺死，被當(dāng)作奴隸，即使憎惡殺人也得拿起武器。我不能不感謝那些為民族的生存而戰(zhàn)斗著的兵士，靠了他們，農(nóng)人才能夠在土地上播種五谷，工人才能夠在工廠里制造物品。我才清楚地看見了兩種不同的戰(zhàn)爭(zhēng)：正義的解放的戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義的侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)。
        而且我感到了做一個(gè)人的責(zé)任，尤其是做一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。我從四川投奔到華北。
        我第一次和幾個(gè)八路軍的兵士坐在一輛沒有篷的汽車?yán)锏臅r(shí)候，我不但不畏懼他們，而且感到可以和他們成為朋友。他們對(duì)我談著山西游擊戰(zhàn)中的許多事，談著“長(zhǎng)征”，談著他們的家鄉(xiāng)和幼年。當(dāng)我們結(jié)束了從西安到延安的三天旅行，當(dāng)我們下了車，當(dāng)我們將要分別，我和他們親熱地拉手。我想到了通過這些粗糙的手，自由的新中國(guó)將要被建立，幸福的生活將要被帶來。
        現(xiàn)在我將跟著這樣的一些兵士去行軍。我自己也早已像一個(gè)兵士了，穿著棉軍服，戴著軍帽。
        ……
        搶過同蒲路的晚上，日本軍隊(duì)從幾里路外的據(jù)點(diǎn)亂放著炮，我們沒有理他。搶過平漢路的晚上，我們的隊(duì)伍剛過了一大半，一列日本軍隊(duì)的巡路車駛來了.然而與其說它驚動(dòng)了我們，不如說我們驚動(dòng)了它，因?yàn)樗芸斓靥幼吡耍瑳]有停留，也沒有放一聲槍。第二天，我們?cè)谶|闊的平原上行軍，日本的飛機(jī)來追了我們五次，丟了不少的炸彈，放了不少機(jī)關(guān)槍，我們犧牲了一名同志。
        我急于要向你說的是這次行動(dòng)使我清楚地了解了華北抗戰(zhàn)的情形，了解了裝備如此不完善的八路軍為什么能夠堅(jiān)持如此艱巨的華北抗戰(zhàn)，了解了為什么最后勝利一定屬于我們！
        沿途并沒有特別為我們建筑兵房，整個(gè)隊(duì)伍分住在幾個(gè)村子，而在每個(gè)村子里又分住在許多人家，每天晚上我們和老百姓在一起。當(dāng)我們進(jìn)屋的時(shí)候，走的時(shí)候，或者借用東西的時(shí)候，我們總是很客氣地說“打擾你們”，或者“麻煩你們”。從他們那里得到的回答也總是一些親切的話語，“咱們都是一家人”“咱們軍民合作”，或者“咱們不都是為了打日本嘛！”我們的隊(duì)伍白天經(jīng)過村子的時(shí)候，村子里的老頭兒，小孩兒，男的，女的，披著老羊皮的，穿著紅褲子的，總是從家里跑出來，擁擠地站在街邊，看我們過。有時(shí)指著我們俘虜來的高大的日本馬，說：“那是匹洋馬?！钡趶那埃驮诳箲?zhàn)剛發(fā)生的時(shí)候，老百姓對(duì)旁的軍隊(duì)卻是用另外一種方式“歡迎”——隊(duì)伍還沒有到村子，他們便早已逃到山里去了。
        進(jìn)入了晉察冀邊區(qū)，我們便看見了歡迎我們的標(biāo)語和放在路邊讓我們喝的開水。當(dāng)我們從他們身邊走過，他們突然熱烈地喊起口號(hào)來了。一些很簡(jiǎn)單的口號(hào)：“歡迎八路軍”“堅(jiān)持抗戰(zhàn)”，或者“打倒日本帝國(guó)主義”。聽著那從心里面喊出來的聲音，我真愿意做一個(gè)為他們?nèi)?zhàn)死的兵士。
        剛才我到村公所去和幾個(gè)老百姓談了一會(huì)兒。他們告訴我一些故事，又對(duì)我發(fā)出了一些問題：“聽說政府下命令，無論哪部分的軍隊(duì)見著老百姓都要敬禮，是嗎？”一個(gè)中年人問我。對(duì)于這個(gè)被他很鄭重地提出來的問題，我回答：“我們還沒有得到這個(gè)命令?！蓖瑫r(shí)我心里笑著：“抗戰(zhàn)后軍民關(guān)系的變化是多么大呵，從前他們看見戴軍帽的人就逃跑，現(xiàn)在卻想著兵士們給他們敬禮了?！碑?dāng)我和他們告別的時(shí)候，我真的就給他們行了一個(gè)舉手禮……
  1939年（作品有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文在回憶“我”最初對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度時(shí)，采用了補(bǔ)敘的手法，不僅豐富了文章內(nèi)容，也使整篇文章條理清楚，便于讀者了解事情的來龍去脈。
  B.文中寫八路軍搶過同蒲路和平漢路時(shí)，日本軍隊(duì)或“亂放著炮”，或“很快地逃走”，這體現(xiàn)了“我”對(duì)日本軍隊(duì)的嘲諷和對(duì)我方必勝的信心。
  C.結(jié)尾處“我”對(duì)“他們”回以“一個(gè)舉手禮”，這表現(xiàn)出“我”內(nèi)心對(duì)老百姓的親近和尊重，也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出老百姓對(duì)八路軍的支持。
  D.本文開頭寫“我”“去接近戰(zhàn)爭(zhēng)”，但全文對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的正面描寫用筆卻十分簡(jiǎn)省，沒有渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈場(chǎng)面，而主要展現(xiàn)我的所見所聞所思。
  （2）“我”開始認(rèn)為兵士“只會(huì)制造殘廢和尸體”，最后又說“我真愿意做一個(gè)為他們?nèi)?zhàn)死的兵士”，其間“我”經(jīng)歷了怎樣的心路歷程？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （3）作者把“老百姓和軍隊(duì)”放在宏大的時(shí)代背景下來敘述，請(qǐng)對(duì)此加以分析。
  組卷：9引用：4難度：0.5

  解析

（二）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        聽?wèi)T了“物競(jìng)天擇，適者生存”，人不知不覺就繃緊了，仿佛自己正介于適者與不適者之間，又好像適于生存者的名單即將宣布了，我們連自己生存下去的權(quán)利都開始懷疑起來了。
        但在山中，每一種生物都極有尊嚴(yán)地活著，巨大悠久如神木，神奇尊貴如靈芝，微小如陰暗巖石，古怪如金狗毛，卑弱如匍匐結(jié)根、踏實(shí)貼地、一心做好自己的蔓草，以及種種不知名的萬類萬品，生命是如此仁慈公平。
        甚至連沒有生命的，也認(rèn)真和諧地存在著，土有土的高貴，石有石的尊嚴(yán)，倒地而死無人憑吊的樹尸也盡情地縱容菌子、蕨草、苔蘚和木耳爬得它一身，你不由覺得那樹尸竟也是另一種大地，它因?qū)捄袢蚀鹊厝菁{異己而在那些小東西身上又青青翠翠地再活了起來。
        生命是有充分的余裕的。
        在山中，每一種存在的都是適者。
        忽然，我聽到人聲，胡先生來接我了。
  “就在那上面，”他指著頭上的巖突叫著，“我爸爸碰到過三只熊！”
        我有點(diǎn)生氣，怎么不早講？他大概怕嚇著我，其實(shí)，我如果事先知道自己走的是一條大黑熊出沒的路，一定要興奮十倍?？上Я?！
        他順手摘了一把野草，又順手扔了，他對(duì)逝去的歲月并不留戀，他真正掛心的是他的車，他的孩子，他計(jì)劃中的旅館。
        山風(fēng)山石跟我說了一天，野水野草跟我聊了一天，我累了。在回來的車上我安分地憑窗俯瞰極深極深的山澗，心里盤算著要到何方借一只長(zhǎng)瓢，也許是長(zhǎng)如勺子星座的長(zhǎng)瓢，并且舀起一瓢清清冽冽的泉水。
        有人在山跟山之間扯起吊索吊竹子，我有點(diǎn)喜歡做那竹子。
        回到復(fù)興，復(fù)興在四山之間，四山在云的合抱中。
  （1）下列各句中的引號(hào)，和文中畫橫線句子的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．她走出了多少里？不知道。盡管草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。
  B．幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。
  C．其結(jié)果，往往是“下筆千言，離題萬里”，仿佛像個(gè)才子，實(shí)則到處害人。
  D．今天的“匠”，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。
  （2）文中畫波浪線的句子改寫成“巨大如神木，尊貴如靈芝，微小如菌子，美麗如鳳尾蝶，丑陋如小蜥蜴，古怪如金狗毛，卑弱如蔓草”這樣的排比句也很有氣勢(shì)，且從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？
  組卷：20引用：4難度：0.5

  解析

四．作文

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：1906年，25歲的魯迅課間觀“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)教育片”深受刺激，決定棄醫(yī)從文，以喚醒國(guó)人、揭出病苦為己任。
        材料二：黃文秀，2019年感動(dòng)中國(guó)人物之一。2016年從北京師范大學(xué)畢業(yè)后毅然回鄉(xiāng)工作。2018年擔(dān)任百色市樂業(yè)縣新化鎮(zhèn)百坭村駐村第一書記。任職期間，一心為民，使得白坭村103戶貧困戶順利脫貧88戶，村集體經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目收入翻倍。2019年6月17日凌晨，黃文秀遭遇突發(fā)山洪不幸遇難，年僅30歲。
        材料三：近日。湖南耒陽留守女孩鐘同學(xué)沖上了熱搜，她高考文科成績(jī)676分，在填報(bào)志愿時(shí)，選擇了北大考古這個(gè)冷門專業(yè)。
        一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的擇業(yè)觀，而當(dāng)代青年的擇業(yè)觀不只是個(gè)人的事情，還與社會(huì)、國(guó)家息息相關(guān)。以上的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)系和思考？請(qǐng)?jiān)趯W(xué)校的職業(yè)生涯規(guī)劃課上，寫一篇發(fā)言稿和同學(xué)們交流，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。
        要求：自選角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不可套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：15引用：2難度：0.3

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