2022-2023學(xué)年河南省南陽(yáng)一中高二（下）第一次月考?xì)v史試卷

一、選擇題（共40小題，每小題1.5分，滿分60.0分）

• 1．《禮記》記載了先秦時(shí)期天子到大臣家的禮儀。登堂時(shí)，主人雖然該走東階，但因天子來訪，則不敢以主人自居而須從西階上堂。這主要反映出（　　）

  A．權(quán)力與社會(huì)秩序的聯(lián)結(jié)	B．賓主禮儀的一般要求
  C．民俗與宗法觀念的交融	D．皇權(quán)至上的社會(huì)體現(xiàn)
  組卷：11引用：4難度：0.7

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• 2．《詩(shī)經(jīng)》中保存了相當(dāng)數(shù)量的農(nóng)事詩(shī)，不僅《豳風(fēng)七月》等民歌包含了豐富的農(nóng)事信息，而且祭祀用曲《周頌豐年》《周頌嘻嘻》等也直接反映了統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民的關(guān)注。由此可知，《詩(shī)經(jīng)》（　?。?/h2>

  A．支撐了禮樂制度的實(shí)施	B．開創(chuàng)了浪漫主義的風(fēng)格
  C．蘊(yùn)含了樸素的民本思想	D．印證了周王的中央集權(quán)
  組卷：3引用：5難度：0.6

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• 3．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各家學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問題，提出了自己的主張?？鬃犹岢鋈巳硕紤?yīng)該“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，墨子認(rèn)為“夫尚賢者，政之本也”，孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。當(dāng)時(shí)這些主張（　?。?/h2>

  A．形成了以天下為己任的家國(guó)情懷

  B．掀起人才使用革故鼎新的大變革

  C．培育了自強(qiáng)不息的高尚精神境界

  D．體現(xiàn)了崇德向善的積極社會(huì)風(fēng)尚
  組卷：15引用：9難度：0.7

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• 4．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以來，女媧傳說和伏羲傳說分別流行于我國(guó)的南北各地。從西漢開始，他們或被演繹成為兄妹關(guān)系，或被演繹成夫妻關(guān)系，“伏羲鱗身，女媧忙……”的母題成為常見于文人詩(shī)賦，磚石和絹畫的基本題材。這一變化反映了漢代（　?。?/h2>

  A．華夏認(rèn)同觀念的加強(qiáng)	B．南北文化的進(jìn)一步交融
  C．區(qū)域間經(jīng)濟(jì)往來頻繁	D．文學(xué)創(chuàng)作源于神話傳說
  組卷：6引用：9難度：0.7

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• 5．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子和孟子都有輕耕重讀的傾向；南北朝時(shí)顏之推的《顏氏家訓(xùn)》提出“要當(dāng)穡而食，桑麻而衣”；唐末章仔鈞的《章氏家訓(xùn)》明確提出“傳家兩字，曰耕與讀”。此后人們從宣揚(yáng)“勤耕之家，苦讀榮身”，進(jìn)而提倡“耕讀傳家，立己達(dá)人”。耕讀文化的形成和發(fā)展反映了（　?。?/h2>

  A．重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)	B．農(nóng)耕時(shí)代價(jià)值觀的演進(jìn)
  C．儒家倫理與現(xiàn)實(shí)相悖離	D．科舉選官制度影響深遠(yuǎn)
  組卷：11引用：7難度：0.6

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• 6．東漢末年，孔融和陳群就“汝、潁人物孰優(yōu)孰劣”的問題進(jìn)行了論爭(zhēng)?？兹诹信e了多位汝南歷史上的名人，并對(duì)他們進(jìn)行品評(píng)，或凸顯其功業(yè)，或凸顯其德行名節(jié)。陳群則以潁川大族的當(dāng)世功勛為例回應(yīng)孔融。這種評(píng)價(jià)人物的現(xiàn)象在漢末較為普遍。這表明當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．官員考核注重德行與功業(yè)

  B．門第成為選官主要依據(jù)

  C．士人具有激濁揚(yáng)清的風(fēng)貌

  D．社會(huì)動(dòng)蕩亟需儒學(xué)復(fù)興
  組卷：16引用：9難度：0.6

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• 7．從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”到康有為“托孔改制”，從三民主義到新文化運(yùn)動(dòng)，一些激進(jìn)派提出全盤西化、“打倒孔家店”的口號(hào)，在中國(guó)近代這一思想演進(jìn)的過程中（　　）

  A．中西方文化激烈交鋒，儒學(xué)被徹底拋棄

  B．西學(xué)廣受歡迎，逐漸統(tǒng)治國(guó)民思想

  C．以儒學(xué)為主要內(nèi)容的中學(xué)地位不斷下降

  D．中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子極力推崇西方文化
  組卷：0引用：7難度：0.6

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• 8．北宋政府特別重視對(duì)前代圖書的?？?，皇帝經(jīng)常親自遴選“專經(jīng)之士”校正經(jīng)疏。如張載曾被授為崇文院校書，在汴京做過館圖書編校工作；程頤曾除秘書省校書郎，授崇政殿說書。此舉旨在（　　）

  A．鞏固儒學(xué)主流地位	B．確立崇文抑武方針
  C．推動(dòng)教育文化普及	D．促進(jìn)印刷業(yè)的發(fā)展
  組卷：14引用：4難度：0.5

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• 9．光緒二年至五年（1876～1879年），郭嵩燾在擔(dān)任首任駐英公使期間，一直按照規(guī)定將記載歐洲風(fēng)土人情的日記和游記定期寄回國(guó)內(nèi)，其中不乏“（蘇格蘭某地）安設(shè)聲報(bào)，可及六十里之遠(yuǎn)，鼓弦縱談，六十里如在左近”等內(nèi)容。這些記載（　?。?/h2>

  A．有利于開闊國(guó)人的眼界	B．旨在為洋務(wù)派提供參考
  C．突破了“天朝上國(guó)”觀念	D．蘊(yùn)含著全盤西化的希冀
  組卷：2引用：10難度：0.6

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• 10．1583年，歐洲傳教士利瑪竇進(jìn)入中國(guó)。在華期間，他努力學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，鉆研中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典，并以儒家所言的“天”“上帝”來稱呼天主教的天主。利瑪竇上述行為的主要目的是（　　）

  A．推進(jìn)西學(xué)東漸	B．研究儒家思想
  C．融入中華文化	D．減少傳教阻力
  組卷：11引用：7難度：0.6

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• 11．柏拉圖強(qiáng)調(diào)審美教育第一步從只愛某一個(gè)形體開始，在此基礎(chǔ)上通過比較、綜合，掌握美的普遍性，進(jìn)而學(xué)會(huì)“把心靈的美看得比形體的美更為珍貴”，并更深層次領(lǐng)悟由“行為和制度的美”到“各科學(xué)問知識(shí)的美”，最后達(dá)到理念美的境界。他意在強(qiáng)調(diào)（　?。?/h2>

  A．科學(xué)對(duì)美育的重要性	B．審美教育的理性精神
  C．審美教育的步驟方法	D．城邦制度的發(fā)展完善
  組卷：5引用：8難度：0.6

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• 12．人物品藻指對(duì)人物的品鑒和評(píng)論。魏晉時(shí)期人物品藻逐漸脫離了儒教禮法虛名的束縛，由之前的政治學(xué)為主轉(zhuǎn)向美學(xué)為主，重在對(duì)人物風(fēng)采、風(fēng)姿和風(fēng)韻的審美評(píng)價(jià)。這一轉(zhuǎn)變折射出魏晉時(shí)期（　?。?/h2>

  A．門閥士族的衰落	B．人文精神的活躍
  C．民族交融的加強(qiáng)	D．三教合一的加速
  組卷：11引用：8難度：0.6

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• 13．面對(duì)人民不滿及周興起的危險(xiǎn)形勢(shì)，曾有大臣提醒紂，紂說：“我生不有命在天？”后商被周取代，周特別強(qiáng)調(diào)“周雖舊邦，其命維新”，但在其統(tǒng)治者內(nèi)部卻明確表示，保民就是敬天，敬天要做到保民。據(jù)此可知，周人（　?。?/h2>

  A．深受儒家思想的影響	B．從人事角度思考天命
  C．構(gòu)建了新型政治體制	D．旨在宣揚(yáng)傳統(tǒng)天命觀
  組卷：35引用：8難度：0.6

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• 14．古代埃及歷法是目前所知的人類歷史上第一部太陽(yáng)歷，該歷法以尼羅河水開始泛濫作為一年的開始，根據(jù)尼羅河水的漲落分一年為泛濫季、播種季和收割季3季，每季4個(gè)月，每月30天，年終加5天節(jié)日，一共365天。據(jù)此可知古代埃及（　　）

  A．對(duì)天文歷法有了科學(xué)認(rèn)知

  B．生產(chǎn)力水平取得了較大提高

  C．農(nóng)業(yè)具有舉足輕重的地位

  D．對(duì)水利工程的作用認(rèn)識(shí)不足
  組卷：14引用：30難度：0.7

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二、解答題（共3小題，滿分0分）

• 42．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 在亞歷山大之前，人類的文化交流只是局部的，有些地區(qū)甚至是相互隔絕的，但自他之后，這種局面就逐漸打破了。這一時(shí)期文化交流不只限于希臘一馬其頓人的直接統(tǒng)轄之地，而且包括受其影響的周邊地區(qū)。希臘的人可成神觀念與埃及、巴比倫的王權(quán)神化一拍即合，形成了新的國(guó)王崇拜。巴比倫的占星術(shù)、天文觀測(cè)資料與希臘文學(xué)、數(shù)學(xué)的結(jié)合，使這一時(shí)期的天文學(xué)成就達(dá)到了近代哥白尼才能達(dá)到的高度。東方的拱形建筑風(fēng)格也被希臘化時(shí)期的建筑師們所吸收。希臘語(yǔ)成了希臘化世界的通用語(yǔ)言，不少的當(dāng)?shù)厝擞孟ＥD語(yǔ)寫了本國(guó)本地區(qū)的歷史，大大豐富了希臘化時(shí)期的史學(xué)寶庫(kù)。
  ——摘編自楊巨平《“希臘化文化”是人類歷史上第一次文化大交流大匯合》材料二 近幾十年來，國(guó)際移民伴隨著資本、商品、文化等要素的加速流動(dòng)而不斷高漲。在一些地區(qū)，如非洲、亞洲、拉丁美洲等移民輸出地，移民往往是整個(gè)家庭爭(zhēng)取收入與生存機(jī)會(huì)最大化的戰(zhàn)略。發(fā)達(dá)國(guó)家的工人不愿意從事低報(bào)酬、不穩(wěn)定、沒有技術(shù)的工作，這種結(jié)構(gòu)性的勞動(dòng)力短缺導(dǎo)致了國(guó)際移民的不斷涌入。國(guó)際移民的發(fā)展促進(jìn)了跨國(guó)性文化網(wǎng)絡(luò)的形成與全球文化的生長(zhǎng)，對(duì)于文化全球化發(fā)展具有積極作用。但是移民要融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，需要克服許多因素，諸如移居國(guó)的語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式、價(jià)值觀念等方面的差異。
  ——摘編自李芳田《國(guó)際移民及其對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的影響》（1）根據(jù)材料一，概括這一時(shí)期文化交流的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料二，分析現(xiàn)代國(guó)際移民的主要原因。
  組卷：3引用：4難度：0.5

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• 43．閱讀材料，回答問題。
  材料  文化認(rèn)同既是國(guó)家認(rèn)同的重要內(nèi)容，又是國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。我國(guó)既是一個(gè)多民族國(guó)家，又是一個(gè)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了中華民族共同體和一體多元中華文化的國(guó)家。各民族的文化認(rèn)同既有同質(zhì)性的內(nèi)核與紐帶相統(tǒng)一，又有異質(zhì)性的因素相排斥。
  ——摘編自林煒《國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同與多元一體中華文化建設(shè)》根據(jù)材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并運(yùn)用中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí)，加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合；表述成文，闡述完整；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）
  組卷：4引用：3難度：0.3

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