2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
三木小記梁衡 “一花一世界，一葉一菩提?！蔽锶讼嗤?，世界是一個有機體。所以才會見物思情，由物及理；才有藝術(shù)，才有哲學，才有朱子格物、達摩面壁。其實，我們不一定行萬里、讀萬卷，只要稍微留心身邊的一草一木，它就會對你微笑，開示出一點什么道理。
在院里遇見一株桃樹 本來，這院里的樹都是為美化環(huán)境而栽的，有很多碧桃，只為看花，不為結(jié)果。但今天從樓下路過時竟發(fā)現(xiàn)了一株果實累累的桃樹，我懷疑是園林人進貨時混進了一株真身。它像一匹溜出了馬廄的野馬，逃脫了平時果園里整形、壓枝之類的管束，身心舒暢，紅果滿枝頭。龔自珍在《病梅館記》里惋惜那些天真爛漫的梅花，被扭曲綁扎成奇形怪狀的盆，大哭三日，發(fā)誓要將它們?nèi)克山?，放歸大地，正是此意。
昨夜風雨，桃子落了一地，我隨便撿起一顆便是蜜汁橫流，嘗了一口，一下勾起小時候的山野記憶。怕有半個多世紀沒有邂逅過這種味道了。七分甜，二分酸，還有一分難言。因為平常吃的桃子都是商店里買來的，多是反季節(jié)的溫室大桃，就算是應季的桃子，未熱時就摘了下來，留出了運輸?shù)臅r間，等到了你的嘴里，白馬非馬，已不是原來的味道。這桃子經(jīng)過化肥農(nóng)藥的變性，加上路途遙遠的疲勞，還有冷藏后的凍餒，它在強顏歡笑，以一個疲憊之身來滿足你的口腹之欲。只不過因為你沒有嘗過最本真的桃子，便以為就是這個樣子。而眼前的這一樹桃，既不是供人賞花的碧桃，也不是作為商品培養(yǎng)的肥桃。它回歸自然，吸取泥土之香，承受日月之華，釀造出了一顆顆真桃、原桃。正當那些桃液飽滿，薄薄的皮都快要被撐破時，恰好來了一個幸運的我，看到了它們。
原來世界上的事物，千好萬好，自然最好；千變?nèi)f化，美在一剎。最甜的瓜在地頭，最好吃的桃在樹下，驀然回首忽相遇。
抬頭看見一叢荊條 這是一個干部大院。我每天散步時要經(jīng)過一個小坡。坡頂上長滿了凌霄、迎春、連翹、櫻花、牡丹、玉蘭，都是些富貴之木。一年一年，秋有紅葉春有花，一團錦繡無盡時。
有一天，我突然發(fā)現(xiàn)坡頂上還有一叢荊條樹。它黃褐色的枝干鉆出地面，緊緊地吸抓在坡塄上。葉扁而薄，花小而碎，躋身在這些華木榮花之間顯得很不協(xié)調(diào)。讓我吃驚的是它的枝條。按常規(guī)應該只有筷子或者手指般粗細，它卻有一握之粗，十分強壯。大概是它特別能吃苦的山野基因突然遇到了水飽肥足的條件，便發(fā)育得格外碩壯?？上e了地方，這個院里幾乎沒有人認識它。
荊條是一種最普通的野生灌木。八歲以前我生長在農(nóng)村，放學后的一項任務就是上山割荊條。背回家后連枝帶葉彎成手臂粗、半尺長的“荊條把”，曬干備用。它枝細葉干，木堅而韌，是引火的好材料。放入爐膛里再加上幾鏟子煤，投進一根火柴，拉幾下風箱，就火苗狂舞，呼呼有聲。這時，裊裊炊煙起，飯菜滿院香，是農(nóng)家最享受的時刻。當然它還有其他用途，即制作生產(chǎn)工具和生活用品。大到屯糧的糧倉、蓋房的籬笆、擔土送肥的籮筐，小至孩子們的背簍、灶臺上插筷子用的插兜。還有一個特殊的用途，就是充當鄉(xiāng)村教師手中的教鞭。它挺直細長，無論是敲著黑板認字還是敲哪個頑皮學生的腦殼，都很應手。這都因了它柔韌、剛勁、能伸能屈的個性。
后來，在書里讀到了“負荊請罪”這個成語，對荊條又有了新的認識。廉頗持功自傲，與藺相如爭名斗氣。而相如則以國事為重，處處屈身相讓。一日，廉頗突然覺悟，便背著一把荊條去向藺相如請罪，本是準備讓對方用荊條抽身來解氣的，但這荊條并沒有派上用場。相如連忙將廉頗扶起，寬容大度地唱了一出將相和。荊條雖沒有抽在廉頗的背上，卻抽在了千萬人的心上，在史書上留下了深深的一痕。從此，“負荊請罪”成了謙誠自責、光明磊落的象征。
我每天還是照舊走過這個斜坡去散步，但是自從發(fā)現(xiàn)了頭頂上方的這叢荊條，每過其下，總有一種上懸一把達摩克利斯之劍的味道，會仰頭向它行一個注目禮，有時還要發(fā)一會兒呆。散步的人們?nèi)允菄切┤A貴的牡丹、玉蘭拍照留念，少有人注意到這叢卑微的荊條，也叫不出它的名字。然而它勁枝挺立，紫花低垂，靜靜立于華木之中，不以出身山野而自卑，卻因曾登臨廟堂而益剛，昂首坡上，威儀四方。
我獨愛這荊條出瘠貧而益增其堅，入富貴而不改其韌，柔條繞指可親可近，長干如鞭，威嚴自重。它來自山野，以布衣之身而執(zhí)公卿之責；它植根青史，銅干鐵枝盡顯純樸綿長的古風。
小攤上的實心竹 一日逛街，見竹一節(jié)，拇指粗細，三寸之長，拈之沉沉，并不空心。問之為何物，曰“實心竹”，不覺大奇。向來說竹，“未出土時先有節(jié)，便凌云去也無心”。從未聽過有什么實心之竹。后來查資料才知道，有竹之初本來也是實心，在山間與他木競爭，追探陽光，拔身比高，為節(jié)省體量，減少自重，漸成空心。為保結(jié)實，便每隔尺許生一竹節(jié)，遂成現(xiàn)在這個模樣。這就是達爾文說的，萬物總是向最完善處進化。竹雖進化，但它不忘初心，留下了少許原始的實心之竹，藏在深山人未識?，F(xiàn)在隨著旅游商品的開發(fā)，它逐漸顯身于世。竹本有許多可愛之處，現(xiàn)又加一實心之奇，不由人不動心。
現(xiàn)在攤上賣的實心竹是供人把玩的，類似人們手中轉(zhuǎn)的核桃、玉件。但我覺得這節(jié)實心竹遠比珠寶古玩更珍貴。你想，它為史前的孑遺之物，體積雖小卻珍如恐龍。這三寸之物凝聚了一個物種的進化史，包含了竹子的前世今生。我取一根在手，潤滑清涼，撫之如玉，嗅之如蘭，古意悠遠，初心依舊，色澤照人，于是買了幾支。我和攤主說，他現(xiàn)在賣的只是裸竹，可依竹之虛實兩性，于其身刻兩行字：
虛心待人人人歸，
實心做事事事成。
如此，游人買去，無論做紀念品還是贈送大小人物、政商民等，皆合口味。一握在手把玩乾坤，滋養(yǎng)精神，定能增價十倍。攤主聽了，喜不自禁。
我說：“待明年再來，買你的有字之竹。”
（《光明日報》2023年8月11日，有刪減）（1）下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是
A.在文章開頭作者提到，“我們不一定行萬里、讀萬卷”，意思是只要留心身邊的事物就會有人生的收獲，沒必要四處奔走，苦讀詩書。
B.在寫院子里的那株桃樹時，作者通過寫龔自珍在《病梅館記》中的做法，來表達對現(xiàn)在因園林美化而對植物造成傷害的擔憂與憤慨。
C.干部大院里的荊條，讓作者想起來兒時上山割荊條的經(jīng)歷，以及荊條的特殊用途，既豐富了文章內(nèi)容，又體現(xiàn)了荊條的個性。
D.小攤上的實心竹部分，作者讓攤主在實心竹上刻字，既符合竹子虛實兩性的特點，又契合我的審美意趣，最主要的可以給攤主增收。
（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.文章第一部分在寫院子里的桃樹的時候，將院子里一株果實累緊的桃樹比作一匹溜出了馬廄的野馬，脫離管束自然舒暢。
B.文章引用“未出土時先有節(jié)，便凌云去也無心”，意在表明竹子空心是對環(huán)境適應的進化，實心竹雖令人稱奇，卻少了凌云之志。
C.本文語言暢達自然，典雅凝練，在文字背后隨處可見作者智慧的哲思與感悟，充滿了深刻思想，而非簡單的抒情與表白。
D.本文通過先后寫了院子里的桃樹、干部大院的荊條和小攤上的實心竹，看似隨意散漫，實則突出主題，凸顯文章形散神聚的特點。
（3）言之無文，行而不遠。請結(jié)合文本中第二部分“抬頭看見一叢荊條”，賞析其語言的表達技巧。
