2021-2022學(xué)年山東省名校聯(lián)盟高二（下）期中歷史試卷

一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。

• 1．孔子的弟子曾子生活清貧，常著破衣躬親耕作。相傳，魯國國君為旌表他的德行，派人傳令將一座城鎮(zhèn)的租稅封贈給他。但曾子推辭不受，并做出了“無功不受祿，無德不受寵”的解釋。這一典故體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中的（　?。?/h2>

  A．自強(qiáng)不息

  B．和而不同

  C．有容乃大

  D．天人合一
  組卷：18引用：10難度：0.6

  解析

• 2．近代學(xué)者徐中約對19世紀(jì)六七十年代的“同治中興”評價道：它對西方軍械、技術(shù)和外交的模仿是一種浮于外表的現(xiàn)代化姿態(tài)，西方文明中的精華所在，全然沒有觸及……充其量不過是清王朝國運持續(xù)衰落中的一縷回光返照而已。其評價依據(jù)應(yīng)是（　?。?/h2>

  A．清朝國力有所上升	B．全盤西化弊端凸顯
  C．洋務(wù)運動領(lǐng)域狹隘	D．“師夷長技”的提出
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

• 3．圖1、圖2、圖3可用來說明（　?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/202303/318/f6e62a30.png" style="vertical-align:middle" />

  A．亞非文化的統(tǒng)一性	B．農(nóng)牧文明的交融性
  C．各國重視文化傳承	D．世界文化的多樣性
  組卷：6引用：5難度：0.6

  解析

• 4．13世紀(jì)早期，法國南部阿爾比運動對教會的權(quán)威構(gòu)成了挑戰(zhàn)，而教會便利用法國北部封建領(lǐng)主的王權(quán)力量鎮(zhèn)壓該運動。當(dāng)然，在阿爾比異端威脅消除之后，教宗也默許了法國北部封建主對法國南部領(lǐng)土的吞并，以此作為他們勞師遠(yuǎn)征的酬勞。這一事件可用來探究中世紀(jì)歐洲（　?。?/h2>

  A．世俗王權(quán)完全被教權(quán)所掌控

  B．基督教文化已漸趨沒落

  C．王權(quán)與教權(quán)并立的二元格局

  D．階級矛盾異常尖銳復(fù)雜
  組卷：7引用：7難度：0.5

  解析

• 5．古代印度的《摩奴法典》規(guī)定：“假若任何出生低級的人，因貪欲而以高級的職業(yè)為生，則國王剝奪其財產(chǎn)后，應(yīng)立即放逐之?！贝艘?guī)定（　　）

  A．保證了高級種姓血統(tǒng)的純正

  B．強(qiáng)化了剎帝利與吠舍的差別

  C．體現(xiàn)出種姓職業(yè)世襲化特征

  D．說明印度的政治受宗教控制
  組卷：15引用：23難度：0.7

  解析

• 6．公元前130年，大月氏征服南方的大國大夏，并把大夏國土和人口分別給予五個部族，每個部族的首領(lǐng)被稱為“翕侯”。公元前1世紀(jì)初，五翕侯中的貴霜翕侯邱就卻消滅其他翕侯，統(tǒng)一了大月氏和大夏故地，建立起貴霜國。貴霜帝國的建立（　?。?/h2>

  A．促進(jìn)了中亞的民族交融	B．助推了人口遷徙的潮流
  C．阻斷了絲綢之路的商貿(mào)	D．造成了嚴(yán)重的難民問題
  組卷：4引用：6難度：0.6

  解析

二、非選擇題：本題共4題，共55分。

• 18．閱讀材料，回答問題。
  瑪雅文明的消失是天災(zāi)還是人禍？
  一千多年前，瑪雅人曾創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的文明，但當(dāng)西方殖民者到訪時，卻僅剩殘垣斷壁，瑪雅文明的消失之謎引發(fā)了學(xué)者的一系列思考。要研究這一問題，我們應(yīng)該如何使用下面幾則史料，它又會告訴我們什么？
  材料一 在古代印第安人創(chuàng)造的文明中，阿茲特克文明位于墨西哥中央高原，瑪雅文明所在地既有許多山地，又有大片石灰?guī)r地貌，印加文明處于安第斯山脈和秘魯高原，它們均屬于山地、高原型文明，與亞、非、歐諸文明在地理環(huán)境上有明顯差異，即地理環(huán)境更為惡劣，故文明的進(jìn)化發(fā)展極為緩慢和艱難，各文明之間呈現(xiàn)封閉孤立狀態(tài)。雖然印第安人在物質(zhì)生產(chǎn)方面相對落后。在社會形態(tài)進(jìn)化方面極其緩慢，但是他們在天文。歷法、建筑等諸多方面取得了令人矚目的成就。在印第安各文明中，凡與宗教信仰、精神彼岸世界有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)過度發(fā)達(dá)，而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后。  ——摘編自程洪《論拉丁美洲古代印第安文明的特點》材料二 如圖。
  
  過去，盡管一些學(xué)者認(rèn)為氣候干旱可能是導(dǎo)致瑪雅文明突然崩潰的因素，但是由于缺乏測年精度較高以及分辨率較高的古氣候記錄，這種觀點很少受到重視。隨著測年精度的提高、不同時間尺度分辨率氣候演化序列的建立，一種新的氣候變化模式逐漸顯露出來，對全新世氣候突變現(xiàn)象認(rèn)識不斷深入，氣候環(huán)境因素在古代文明衰落過程中的作用逐漸得到重視和肯定。據(jù)Hodell等對尤卡坦半島一個湖泊內(nèi)沉積物的研究，公元800～1000年是該地區(qū)最為干旱的時期，而這恰好對應(yīng)著瑪雅文明的衰落時期。
  ——摘編自吳文祥、胡瑩、周揚《氣候突變與古文明衰落》材料三 公元300年，瑪雅文明迎來了生育頂峰，人口達(dá)到600萬，但是卻在不到200年時間里，人口銳減到不足50萬人。其間，搶奪土地引發(fā)的戰(zhàn)爭此起彼伏，戰(zhàn)爭毀壞了僅有的農(nóng)田，讓糧食危機(jī)變得更加嚴(yán)重。公元1839年的時候，西方人發(fā)現(xiàn)的瑪雅古城已經(jīng)荒蕪一片。有學(xué)者認(rèn)為瑪雅文明是農(nóng)業(yè)社會中的一個特例，在工業(yè)社會的發(fā)展中不會遇到。研究表明，被殖民的土地被要求種植各類經(jīng)濟(jì)作物，發(fā)展以出口為導(dǎo)向的種植業(yè)，比傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)更具有破壞性。如英屬北美殖民地曾是重要的煙草種植基地，煙草作為一種農(nóng)作物對礦物元素的吸收，是一般農(nóng)作物的幾十倍，只要在同一片土地上連續(xù)種植5年，這片土壤（天然肥力）將完全被榨干，甚至保護(hù)土壤流失的小草都無法生長。然而近代英國人在這片土地上對煙草的種植并無節(jié)制。圖6、圖7為拍攝于20世紀(jì)初的，土壤退化后的北美洲村落以及北美沙塵暴襲擊村莊的情景。
  
  ——摘編自高廣銀《瑪雅文明為何突然消失了？為何說我們正在重蹈覆轍？》（1）材料一中的兩則史料對我們研究的問題是必需的嗎？說明你的理由。
  （2）根據(jù)材料二，指出學(xué)界對“氣候環(huán)境因素在瑪雅文明衰落中的作用”認(rèn)識的變化，并結(jié)合所學(xué)知識分析變化的原因。
  （3）材料三可以從怎樣的視角拓展我們對問題的認(rèn)識？
  （4）探究歷史上一個古代文明的衰亡，應(yīng)堅持什么原則？說說你的看法。
  組卷：0引用：2難度：0.6

  解析

• 19．閱讀材料，回答問題。
  材料 唐朝時，中國對外貿(mào)易、航海事業(yè)都很發(fā)達(dá)。7世紀(jì)初，在蘇門答臘東南部建國的室利佛逝興起后經(jīng)常遣使來唐。唐代初年，訶陵國統(tǒng)一爪哇島上的30多個部落后也和唐朝往來密切。室利佛逝當(dāng)時是印度之外的世界佛教中心之一。唐朝時，中國高僧義凈曾在室利佛逝居住十二三年；他所著的《南海寄歸內(nèi)法傳》是在室利佛逝寫成而寄歸中國的；中國高僧運期，精通古爪哇語，長居爪哇和室利佛逝并圓寂于此；據(jù)《新唐書?訶陵傳》記載，唐代和尚會寧于公元665年到訶陵，居住10余年，翻譯佛經(jīng)。公元10世紀(jì)時，阿拉伯人馬素提在《黃金牧地》一書中，記述了公元943年他經(jīng)過蘇門答臘時，看見許多中國人在島上從事種植業(yè)。蘇門答臘島南部的眾多中國人自稱是在黃巢起義失敗后避居這里的。自那時起，印尼華僑就豪邁地自稱“唐人”，稱祖國為“唐山”，把自己在海外的居住地稱為“唐人街”。后世移居海外的華人多沿用這一稱謂。圖為畫家筆下的1940年雅加達(dá)班芝蘭唐人街街景（局部）。
  
  ——摘編自薛秀霞《印尼華僑移民的歷史考察》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括印度尼西亞的“唐人街”形成的原因。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，補(bǔ)充一條歷史上華人移居海外的原因，并說明理由。
  組卷：0引用：7難度：0.5

  解析