1.閱讀下面的文字,完成各題。
人如何面對、看待以至于對待世間的各種事物?人如何與他人相處、如何處理個(gè)人與類群體的關(guān)系?人如何面對自己以及應(yīng)對自己內(nèi)心的各種欲望?這些問題,大體是哲學(xué)所要應(yīng)對的根本問題。道家哲學(xué)的思想特點(diǎn)、道家哲學(xué)的現(xiàn)代意義,也可以從這三個(gè)方面加以理解和說明。
如何正確處理人與自然界的關(guān)系?在西方,存在一種相當(dāng)流行的理論,即“人類中心主義”,認(rèn)為只有人才是價(jià)值的原點(diǎn),人類的利益是道德評價(jià)的原始依據(jù)。而在道家看來,世界起源于道,道是先于天地而有的存在,世間的一切都是由道演化而來的,是共生共在、天然平等的,人與其他生物的關(guān)系,應(yīng)當(dāng)是一種和睦、和諧的關(guān)系。
道家認(rèn)為,不自私其生,是天地之大道。老子說:“天之道,利而不害?!鼻f子說:“無以人滅天?!倍祟惿鐣陌l(fā)展,明顯背離了這一大道。人類的生存,越來越對其他生物的存在構(gòu)成威脅與損害?,F(xiàn)代生態(tài)文明要求人類樹立自覺而明確的意識:人作為天地間普通的一物,可以利用天下之物,但人不可以任意殘害、破壞天下之物,人不能認(rèn)為萬物為人所用為理所當(dāng)然,更不可認(rèn)為天下之物原本就是供人使用的。人對待他物(包括資源和環(huán)境),應(yīng)當(dāng)心存敬畏,應(yīng)當(dāng)心存忌憚。這是從傳統(tǒng)道家學(xué)說中開發(fā)出來的思想意識,也是正確處理人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。
如何正確處理人與人之間的關(guān)系?儒家強(qiáng)調(diào)人做該做的,人應(yīng)該知道什么該做、什么不該做,并且切實(shí)做到為其所當(dāng)為、行其所當(dāng)行。道家提倡“無為”?!盁o為”不是消極意義上的不做事,而是積極意義上的不做事,而是不做不該做的事。嚴(yán)格意義上講,“無為”不是兩個(gè)字,而是三個(gè)字,是“為無為”。第一個(gè)“為”是動(dòng)詞,是做,是做了一個(gè)“無為”。無為也是一種“為”?!盀闊o為”,不是沒有作為,也不是沒有做事,而是做了一個(gè)“無為”。不做不該做的事,甚至比做該做的事,更為費(fèi)力、更為艱難。
道家提倡“為而不爭”,反對“爭”。有人說,道家反對爭,不利于社會發(fā)展。但道家反對的是“爭”,不是“競”?!案偂笔驱R頭并進(jìn),是你好,我也希望通過努力像你一樣好,所以,“競”也是“為”;而“爭”則是爭搶、爭奪,是通過強(qiáng)力將別人的據(jù)為己有,是通過損害他人、打擊他人,而謀求自己的私利,是把他人當(dāng)成自己的障礙、當(dāng)成自己的對手,是為了一己之私而不擇手段。現(xiàn)代人可以從道家哲學(xué)獲得豐富的思想智慧。
人類為何不能以“利而不害”的態(tài)度對待自然界?人們?yōu)楹尾荒芤浴盀槎粻帯钡膽B(tài)度對待他人?老子認(rèn)為,因?yàn)槿藢τ谖镔|(zhì)利益有過度的追求。由此,老子提出“知?!薄爸埂薄爸恪薄J刈o(hù)住自身性命的本真(亦即靜),是謂“知常”。在道家看來,人的心性本來是虛靜恬淡的。外在事物引發(fā)了人的欲望,使人產(chǎn)生過分的追求,從而迷失了自己的本性。人類對于物質(zhì)享受的追求,應(yīng)當(dāng)有一個(gè)限度,應(yīng)當(dāng)適可而止。
如何才能保持心理的平和、中和與適度?道家的基本態(tài)度是“知止”“知足”?!爸埂保粗獣匀说恼J(rèn)識、人的能力、人的行為的限度。老子說“知止不殆”,人要不使自己陷入危險(xiǎn)的境地,就要知曉行為的限度,就要為自己的行為劃定一個(gè)限度?!爸恪?,即懂得滿足?!爸恪钡姆疵婢褪秦?,是永不滿足的貪得無厭。人能“知常”“知止”“知足”,就可以保持良好的心理狀態(tài),就能保守內(nèi)心的平靜與安寧。
道家關(guān)于如何處理人與自然、人與人、人與自我關(guān)系的理論,極具理論高度,并且相互關(guān)聯(lián),形成一個(gè)理論系統(tǒng)。從道家哲學(xué)尋求解決現(xiàn)代社會相關(guān)問題的途徑,是一個(gè)好的思路,而這正是道家哲學(xué)的現(xiàn)代意義。
(摘編自羅安憲《道家哲學(xué)的現(xiàn)代意義》)(1)下列選項(xiàng)不符合道家觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.天下一切事物,都是由道化生而來,共生共在,沒有貴賤區(qū)分。
B.人類作為天地間存在的生物,不應(yīng)自私其生,而應(yīng)“利而不害”。
C.人是萬物的尺度,是價(jià)值的原點(diǎn),人可以占有和利用天下之物。
D.人對物質(zhì)利益的追求應(yīng)適可而止,“知?!笔仂o,“知足”常樂。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.全文采用總分總結(jié)構(gòu),主體部分從三個(gè)維度展開,闡述道家哲學(xué)的主要思想。
B.為了更好地論述道家的思想特點(diǎn),作者引用了其他流派的觀點(diǎn)進(jìn)行類比論證。
C.文章有針對性地談及了社會發(fā)展的有關(guān)問題,意在突出道家哲學(xué)的現(xiàn)代意義。
D.作者用概念辨析的方法,有力地澄清了人們對于道家的“無為”思想的誤解。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.道家所倡導(dǎo)的“道統(tǒng)萬物”的平等觀對國與國之間建立平等相待、“友善睦鄰”的政治交往關(guān)系有著重要的啟示。
B.在人與自然的關(guān)系中,道家不以人類為中心,其“尊生齊物”“利而不害”等思想構(gòu)建了現(xiàn)代生態(tài)文明觀的完整內(nèi)涵。
C.道家“為而不爭”的思想對摒棄“零和博弈”與“冷戰(zhàn)思維”、打造“并存共生”“合作共贏”的國際關(guān)系有著積極意義。
D.人一旦不能守住虛靜本真,突破了行為限度,貪得無厭,就很難保持良好的心理狀態(tài),因此要“知?!薄爸埂薄爸恪薄?/div>
(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共1小題,12分)
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(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共1小題,15分)
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(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,11分)
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四、寫作(60分)
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