2021-2022學(xué)年河南省鄭州市金水區(qū)勵(lì)德雙語(yǔ)學(xué)校高一（上）期中歷史試卷

一、單選題：本大題共30小題，每小題2分，共60分。

• 1．距今約7000至5000年前，黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時(shí)期。這一時(shí)期的典型器物是（　?。?/h2>

  A．玉器

  B．彩繪陶器

  C．蛋殼陶

  D．青銅器
  組卷：3引用：5難度：0.6

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• 2．周王稱呼比自己年長(zhǎng)的同姓貴族為“伯父”，比自己年輕的同姓貴族為“叔父”；稱呼比自己年長(zhǎng)的異姓貴族為“伯舅”，比自己年輕的異姓貴族為“叔舅”。然而他們之間并不一定存在密切的親屬關(guān)系。這說(shuō)明周王朝（　?。?/h2>

  A．淡化君臣之義提倡萬(wàn)民平等

  B．治國(guó)理政借助人倫秩序

  C．利用禮樂(lè)制度規(guī)范貴族關(guān)系

  D．講究禮賢下士網(wǎng)羅人才
  組卷：7引用：8難度：0.6

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• 3．春秋時(shí)期，晉國(guó)在與楚國(guó)爭(zhēng)霸的過(guò)程中，不斷經(jīng)營(yíng)西面和北面的腹地，取得戰(zhàn)馬、銅料、食鹽和兵源，將原來(lái)是山戎、赤狄、白狄等的族群都吸納為晉人。這反映出當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．晉與周邊地區(qū)民族矛盾尖銳

  B．大國(guó)爭(zhēng)霸推動(dòng)了民族交融

  C．晉與中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背離

  D．諸侯紛爭(zhēng)拉大了經(jīng)濟(jì)差距
  組卷：12引用：15難度：0.7

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• 4．儒家主張以德治國(guó)，道家主張以道治國(guó)，墨家主張以愛(ài)治國(guó)，法家主張以法治國(guó)。他們的共同點(diǎn)是（　　）

  A．重建政治秩序	B．尊重自然規(guī)律
  C．重視德治教化	D．主張尚賢節(jié)用
  組卷：26引用：26難度：0.8

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• 5．西周時(shí)“一人跖（踏）耒而耕，不過(guò)十畝”；戰(zhàn)國(guó)時(shí)“一夫挾五口，治田百畝”。引起這一變化的根本原因是（　?。?/h2>

  A．公田變?yōu)樗教?/label>	B．封建制度的確立
  C．國(guó)家走向統(tǒng)一	D．鐵犁牛耕的推廣
  組卷：28引用：32難度：0.8

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• 6．國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆認(rèn)為，中國(guó)古代史“前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后之郡縣政治?！币韵聦?duì)這兩個(gè)“政治”的理解正確的是（　　）

  A．都是地方制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)

  B．都順應(yīng)歷史潮流，維護(hù)了封建統(tǒng)治

  C．前者是貴族政治，后者是官僚政治

  D．都以血緣關(guān)系為紐帶，加強(qiáng)了統(tǒng)治
  組卷：34引用：121難度：0.6

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• 7．東漢班固等編撰的《白虎通義》，將飛鳥(niǎo)走獸也列入王權(quán)的范圍里，所有動(dòng)物的命名都有緣由；每一個(gè)字音都可以變成有意義的道德解釋，整個(gè)宇宙都屬于一個(gè)無(wú)所不包的系統(tǒng)，而這個(gè)系統(tǒng)在人間的中心就是皇帝。這表明《白虎通義》（　　）

  A．以宇宙秩序來(lái)論證人倫秩序

  B．繼承了新儒學(xué)君權(quán)神授觀念

  C．有效貫徹了漢代大一統(tǒng)思想

  D．王權(quán)和神權(quán)的色彩非常濃厚
  組卷：5引用：3難度：0.6

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• 8．漢朝推行“以孝治天下”，對(duì)不贍養(yǎng)老人者，要在鬧市執(zhí)行死刑。對(duì)父母、祖父母等長(zhǎng)輩不孝敬者也判重罪。子女殺戮父母、祖父母者，即使未遂，均判棄市（暴尸街頭），毆傷長(zhǎng)輩者同樣也處棄市。這表明（　?。?/h2>

  A．儒家思想受到普遍認(rèn)同	B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)道德提升
  C．司法審判滲透儒家倫理	D．專制皇權(quán)得到明顯加強(qiáng)
  組卷：84引用：41難度：0.9

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• 9．中國(guó)古代某時(shí)期制定的選官標(biāo)準(zhǔn)，史稱“四科取士”：“一日德行高妙，志節(jié)清白；二日學(xué)通行修，經(jīng)中博士；三日明達(dá)法令，足以決疑，能案章覆問(wèn)，文中御史；四日剛毅多略，遭事不惑，明足以決，才任三輔令。皆有孝悌廉公之行。”該選官制是（　?。?/h2>

  A．世祿制

  B．征召制

  C．察舉制

  D．科舉制
  組卷：160引用：65難度：0.9

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• 10．“門(mén)閥之家，在選舉上占優(yōu)勢(shì)，原因其在鄉(xiāng)里有勢(shì)力之故，離開(kāi)了鄉(xiāng)里，就和“白屋之子’無(wú)甚不同；而科舉之制，使“白屋之子’可以平步而至公卿?！辈牧希ā　。?/h2>

  A．指出了九品中正制壟斷選官權(quán)

  B．反映了九品中正制的雙重作用

  C．肯定了科舉制帶來(lái)的社會(huì)流動(dòng)

  D．說(shuō)明科舉制徹底扭轉(zhuǎn)了門(mén)第觀念
  組卷：6引用：27難度：0.5

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• 11．唐玄宗設(shè)立翰林學(xué)士后，翰林院開(kāi)始逐步取代中書(shū)省的職權(quán)。唐憲宗以后，翰林學(xué)士?jī)叭怀蔀楦匾囊惶讻Q策班子，被稱為“內(nèi)相”，“但凡大誥令、大廢置”，“莫不專受專對(duì)，他人無(wú)得而參”。據(jù)此可知，唐中后期（　?。?/h2>

  A．創(chuàng)新制度以加強(qiáng)皇權(quán)	B．中央集權(quán)不斷強(qiáng)化
  C．優(yōu)化制度以提高效率	D．貴族政治已然衰落
  組卷：1引用：4難度：0.6

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二、材料題。本大題共三題，總分40分。

• 32．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 西周晚期以來(lái)，傳統(tǒng)的天與天命觀念飽受質(zhì)疑，然而，天的崇高性并未遭到根本性打擊。春秋社會(huì)，混亂的現(xiàn)實(shí)刺激人們思考天命是否在周的問(wèn)題。春秋金文顯示，諸侯們紛紛宣稱膺受天命，傳統(tǒng)天命觀念至此發(fā)生重大變化。但同時(shí)，祭祀中的尊卑等級(jí)屢屢為時(shí)人所強(qiáng)調(diào)，天帝總是與人間權(quán)力最尊者相匹配。春秋社會(huì)，人們進(jìn)一步總結(jié)出“皇天無(wú)親，惟德是輔”“善之代不善，天命也”的觀念，深刻闡明上天無(wú)親疏之別，只輔助有德之人；天助善而禍不善，政必歸善者的道理，將天命與德行的關(guān)系扣得更緊。春秋時(shí)人又常常引用西周天命無(wú)常之語(yǔ)以誠(chéng)當(dāng)下。凡此種種，皆是在周初“天命靡?！薄熬刺毂Ｃ瘛钡膫鹘y(tǒng)思想軌道中作進(jìn)一步的論述，深化、升華了周初天授明德的政治理想。
  ——摘編自曹大為、商傳、王和、趙世瑜《中國(guó)大通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋時(shí)期天命觀的變化并分析變化的歷史背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出春秋時(shí)期天命觀的歷史影響。
  組卷：0引用：3難度：0.5

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• 33．中央政府對(duì)邊疆地區(qū)的有效管理和少數(shù)民族改革都促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：漢高帝將宗室女奉獻(xiàn)給單于，又約定每年向匈奴貢獻(xiàn)一定數(shù)量的絲綢酒米，以求茍安。文帝時(shí)匈奴再次南下?lián)锫?，并不斷在邊境侵?jǐn)_，漢朝不能抵御，仍維持既定之議。武帝元朔二年（前127年），大將軍衛(wèi)青率大軍北擊匈奴，再次收復(fù)河南地，移民十萬(wàn)駐朔方。元狩二年（前121年），漢將霍去病率領(lǐng)大軍先后越過(guò)焉支山（甘肅山丹境）和祁連山，大敗匈奴軍，斬俘四萬(wàn)余人。
  ——摘編自蔡美彪著《中華史綱》材料二：孝文帝的全面漢化是北方民族文化融合于中原漢民族文化的偉大典范。孝文帝下詔改用漢姓，改穿漢服，改說(shuō)漢語(yǔ)，推行漢族的官制和律令，都是旨在學(xué)習(xí)吸取漢民族的先進(jìn)文化；同時(shí)，胡食、胡床、畜牧選種等草原文化因子也逐漸融入漢族人民的生活中。孝文帝的封建化改制對(duì)于鮮卑族和漢族來(lái)說(shuō)，都有無(wú)可置疑的歷史進(jìn)步性。
  ——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》等材料三：清代，經(jīng)過(guò)約一個(gè)世紀(jì)對(duì)邊疆地區(qū)的用兵，清朝對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)治得到了鞏固，疆域基本定型，形成了一個(gè)幅員遼闊的統(tǒng)一多民族國(guó)家，為清朝進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)邊疆民族地區(qū)的治理提供了有利的條件。清朝在繼承歷代民族政策的基礎(chǔ)上，根據(jù)特定的社會(huì)情況有所創(chuàng)新。
  ——段紅云《清代中國(guó)疆域的變遷及其對(duì)中國(guó)民族發(fā)展的影響》（1）根據(jù)材料一，概括西漢與匈奴關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？結(jié)合所學(xué)，分析導(dǎo)致這種變化出現(xiàn)的主要原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括孝文帝對(duì)漢文化的態(tài)度，分析孝文帝改革對(duì)歷史發(fā)展的積極影響。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，列舉兩例說(shuō)明清代對(duì)蒙藏地區(qū)管理的“創(chuàng)新”，并簡(jiǎn)析清朝版圖開(kāi)拓和鞏固的歷史意義。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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