2022-2023學年新疆克州一中高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        量化歷史研究方法不是要取代傳統(tǒng)歷史研究方法，而是對后者的一種補充，它把科學研究方法的全過程帶入歷史領域。整理考證史料、注重文獻是歷史學研究的傳統(tǒng)，量化史學同樣注重對歷史文獻的考證、確認，這一點沒有區(qū)別。如果原始史料整理出了問題，不管采用什么研究方法，由此推出的結論都難言可信。兩者差別在于量化方法會強調在史料的基礎上盡可能尋找其中的數(shù)據(jù)，即使沒有明顯的數(shù)據(jù)也可以努力去量化。
        不管是自然科學還是社會科學領域，科學研究方法的基本流程是一樣的。第一步是提出問題和假說。第二步是根據(jù)提出的研究問題和假說去找數(shù)據(jù)，或者通過設計實驗產生數(shù)據(jù)。第三步是做統(tǒng)計分析，檢驗假說的真?zhèn)?，包括選擇合適的統(tǒng)計分析方法識別因果關系，做因果推斷，避免把虛假的相關性看成因果關系。第四，根據(jù)分析檢驗的結果做出解釋，如果是證偽了原假說，那原假說為什么錯了？如果驗證了當初的假說，又是為什么？這里挖掘清楚“因”導致“果”的實際傳導機制甚為重要。為給出令人信服的解釋，既可通過統(tǒng)計方法認證邏輯傳導機制，也可通過簡單數(shù)學模型驗證傳導機制的邏輯一致性。第五步就是寫報告或者文章，把科學過程研究出的結果報告出來。
        傳統(tǒng)的歷史研究范式基本停留在上述科學方法的第一和第二步，也就是要么先提出問題或假說，覺得“歷史應該是這樣”，然后去找歷史個案或少數(shù)幾個案例，只要假說與這些個案相符，就認為假說對歷史的解釋是成立的；或者，先通過對歷史個案的透徹研究，學者得出關于歷史現(xiàn)象中因果關系的假說或猜想，認為歷史中就是這樣由這個“因”導致那個“果”的，然后研究就到此結束。但是，從上面講到的科學研究流程看，這顯然只是研究過程中的一步或兩步，不是全部過程。史料整理是建立歷史數(shù)據(jù)庫的基礎，在沒有經過大樣本檢驗之前，這些假說和猜想還僅僅是假說，不一定真的成立。
        量化研究是在傳統(tǒng)研究方法的基礎上，把科學方法中的第二步（收集大樣本數(shù)據(jù)）做好、做完，并且把第三、第四步也做完。只有這樣得到的歷史現(xiàn)象背后的“歷史規(guī)律”，才讓人能接受，才能避免“以偏概全”。所以，量化歷史方法是對傳統(tǒng)方法的補充，而不是取代。量化歷史研究也不只是簡單的“用數(shù)據(jù)說話”。數(shù)據(jù)是量化研究的基礎，但這只是其中一個環(huán)節(jié)，同樣重要的是要根據(jù)歷史大數(shù)據(jù)對我們感興趣的猜想進行統(tǒng)計檢驗，看這個猜想是否能得到大樣本的支持，而這一點是傳統(tǒng)歷史方法難以做到的。
        過去，胡適也講過“大膽假設，小心求證”，只不過當時他所講的“求證”，還只是一般的尋求證據(jù)（主要是文獻方面的），并不是統(tǒng)計學分析與大樣本檢驗。比如說，到底是什么導致清朝滅亡？一種假說（僅僅為假說）是晚清立憲改革所致，并據(jù)此得出結論說“不能進行憲政改革，因為憲政改革導致國家滅亡”。根據(jù)清朝的個案經歷得出這樣的結論，就好比“阿炳二胡拉得好，是因為他是瞎子，所以任何人要拉好二胡，必須先把眼睛搞瞎”，這顯然有問題，是以點帶面。我們必須先收集中國與其他國家的憲政改革歷史樣本，進行系統(tǒng)統(tǒng)計檢驗，排除個案的特殊因素，讓樣本中的共同因素——憲政改革——突出出來，凸顯“歷史規(guī)律”的內涵，只有這樣才能知道這個假說到底能否站住腳。
  摘編自陳志武《量化歷史研究的過去與未來》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．尋找大量的數(shù)據(jù)是量化歷史研究的基礎，只有盡可能多地尋找明顯的數(shù)據(jù)，才能通過量化得到研究成果。
  B．科學研究一般都有一個統(tǒng)計分析各種相關數(shù)據(jù)，以驗證所提出的問題、假說的真?zhèn)?，然后得出結論的過程。
  C．傳統(tǒng)的歷史研究的缺陷是，先入為主地認為“歷史應該是這樣”，然后用歷史個案或少數(shù)幾個案例加以證明
  D．胡適反對進行憲政改革，是由于他只通過某些個案，證明晚清立憲改革導致清朝滅亡，犯了以點帶面的錯誤。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章開篇提出中心論點，再逐層分析量化歷史研究方法與傳統(tǒng)歷史研究方法的異同，說理清晰明徹。
  B．文章第二段分步闡述了量化歷史研究方法的基本流程，并重點指出了第三、四步應注意的正確方法。
  C．文章第三、四段將量化歷史研究方法與傳統(tǒng)歷史研究方法進行對比，以期消除大家可能產生的誤解。
  D．文章末段舉例指出傳統(tǒng)歷史研究方法的弊端，說明把科學研究方法的全過程帶入歷史領域的必要性。
  （3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．量化歷史研究方法是對傳統(tǒng)歷史研究方法的一種補充，這兩種歷史研究方法都注重對歷史文獻的考證、確認。
  B．量化歷史研究方法某些方面優(yōu)于傳統(tǒng)歷史研究方法，在整理原始史料的過程中，能避免得出錯誤的結論
  C．與傳統(tǒng)歷史研究比較，量化歷史研究的數(shù)據(jù)收集工作做得更好，對數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析和結果的解釋更深入。
  D．量化歷史研究方法不僅僅是“用數(shù)據(jù)說話”，更重要的是通過大數(shù)據(jù)檢驗各種猜想，以驗證猜想是否成立
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        在剛剛結束的全國“兩會”中，有關弘揚中國傳統(tǒng)文化的議題頻現(xiàn)。無論是人大代表建議設立“漢服日”，還是政協(xié)委員建議建立“成人節(jié)”“拱手禮取代握手禮”，“兩會”的議案提案折射出飛速發(fā)展的社會中，人們對傳統(tǒng)文化的十足關切。
  “傳統(tǒng)文化”到底是指什么，在如今是否還有生命力？現(xiàn)代化與西方文明是否在擾亂它的根基？面對如今的社會問題，我們是否能在傳統(tǒng)中找到解答？
        南風窗記者專訪了華東師范大學紫江學者、近年來主要從事二十世紀的中國思想史和知識分子的研究以及上海的城市文化研究的許紀霖，就以上問題進行了探討。
        南風窗：西方文化的核心關注神與人，中國文化的核心關注天與人。從文化的角度看，無論中國還是西方，人們似乎都首先關心自己與“神秘力量”的關系，為什么會產生這樣類似的文化心理？
        許紀霖：現(xiàn)代社會和古代社會是不一樣的，現(xiàn)代社會是一個什么社會呢？我們用馬克斯?韋伯的話說叫“祛魅”，除去魅力。魅力是什么？來自哪里？來自另外一個世界，這叫超越世界。隨著技術的發(fā)展，現(xiàn)代人很難想象，在我們今天所生活的世界以外，還有一個世界。好的知識不像目的明確的工具箱隨需隨取，它是一種儲備，等待關鍵時刻被亮出來。
        但是古代人一定有。在西方，是“上帝的世界”；在中國，是“天道、天理”。越是往遠古，人的理性能力就越弱，越容易產生無法把控自己命運的恐懼：颶風來了，把部落所有的帳篷都吹走；莊稼種得好好的，冰雹、洪澇來了一下子毀掉。越恐懼越崇拜，比如蒙古人的狼圖騰，也是一個證明。
        從這種共同的“恐懼”“崇拜”里，我們也可以看到，平常一講到中西文化，更多的是講區(qū)別，好像這兩種文明只剩下差別。但事實上，中西文明之間的差距沒有我們想象得那么大。
        南風窗：“孟母三遷”“孤兒寡母出人才”這樣的傳統(tǒng)文化故事，總會讓人想到近來對于學區(qū)房、“雞娃”的探討和焦慮。對于后代成才的企盼與不計代價的付出，是一種文化傳統(tǒng)嗎？為什么古往今來，人們總是生活在比較與壓力之下？
        許紀霖：這個問題實際上也是儒家文化的傳統(tǒng)。形成的原因有很多解釋，我這里舉一個我的好朋友、知名人類學家閻云翔的解釋。我們都知道，所謂近代化、現(xiàn)代化的核心標志，有一個是追求“個體化”——個人主義，個人從家庭網絡中脫離出來。
        從文化的角度看，這和中國人對自己的生命理解有關。不同于西方人“孩子是上帝的禮物，我把他培養(yǎng)長大，再還給上帝，讓他獨立”的想法，中國文化里沒有上帝，每個人對自己生命意義的理解都放在血緣關系之上，以這個脈絡來理解生命：父母輩沒實現(xiàn)的愿望，兒子女兒可不可以實現(xiàn)？老一輩的遺憾，年輕人能不能補償？
        所以中國的孩子屬于家庭、血緣，承擔了很多的期望，這種潛意識的文化很強烈：父母是奉獻的、無私的，只要稍微有點良心，孩子就會有壓力。這不能說好與不好，但它形成了中國文化自身的傳統(tǒng)，只有放在這個文化背景里，才能理解它。
        南風窗：就像最近《你好，李煥英》這部電影引發(fā)的集體感動一樣。
        許紀霖：對?！赌愫茫顭ㄓⅰ愤@個電影一開始沒人看好，但沒想到現(xiàn)在如此大熱。為什么？不能說僅僅是營銷的好或者時機好，這背后我們恰恰可以看到，《你好，李煥英》代表了很多年輕人內心的愧疚感。中國人再怎么現(xiàn)代，他依然是中國人，個人的完整性無法由個人完成，他依然要在家庭關系的血脈相連里來理解自己的人生意義。
        南風窗：每年在全國“兩會”，幾乎都會出現(xiàn)對“弘揚傳統(tǒng)文化”的討論。比如今年，有委員提議設定“成人節(jié)”，行古代成人禮，或規(guī)定以拱手禮取代握手禮等。你怎么看待這些討論？它們可以對傳統(tǒng)文化的普及起到作用嗎？
        許紀霖：我個人不太贊成用法的方式來創(chuàng)造一種新的禮儀。
        更好的方法，是通過社會的試點，讓好的東西慢慢推廣，而不是患上“法的膜拜癥”，一切都交給法處理。法律是什么？法律背后是國家意志，但是除了國家意志以外，我們更需要社會的日常秩序，自發(fā)的日常文化秩序。
  摘編自《對話許紀霖：把握傳統(tǒng)需要建立文化自覺》《南風窗》2021年第7期）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．這次訪談的背景是全國“兩會”期間人大代表的設立“漢服日”和政協(xié)委員建立“成人節(jié)”“拱手禮取代握手禮”等關注中國傳統(tǒng)文化的提議。
  B．許紀霖認為，古代人以為在我們生活的世界之外，還有另一個世界，雖然中西方文化存在著差異，但是人們理解的“神秘力量”是一樣的。
  C．在許紀霖看來，中國人對自己的生命意義的理解都放在血緣關系上，因此作為下一代，孩子身上就會承擔很多期望，形成了生活的壓力。
  D．《你好，李煥英》由不被看好到取得巨大成功，其中原因是電影反映的個體生命在家庭關系的血脈相連中體現(xiàn)的生命意義能引起年輕人的共鳴。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．中國傳統(tǒng)文化的議題在“兩會”中頻現(xiàn)，引發(fā)了人們對其十足關切，以及對其發(fā)展的思考，于是成為了這次訪談的主要話題。
  B．談論中西方文化中人與神、人與天的關注差異，以及對后代培養(yǎng)的重視，都是深入探討中國傳統(tǒng)文化特征的很好的角度
  C．許紀霖不同意動輒就將傳統(tǒng)文化的一些禮儀形式用“法”來規(guī)定的做法，他認為好的東西可以慢慢擴大，而不是一切都交給法律。
  D．作為一次訪談，雖然文本的節(jié)選部分的幾個片段邏輯關聯(lián)不緊密，但也展示了許紀霖對訪談的話題的深刻認識和獨到見解。
  （3）做好采訪工作，需要記者具有深厚的知識儲備和較強的引導被訪談者深入探討問題的能力?！赌巷L窗》記者在這次采訪活動中有哪些可借鑒之處？請結合材料簡要分析。
  組卷：24引用：10難度：0.5

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一、2（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  早晨
  陳忠實      后院的雞棚里傳來一聲雄壯而又宏亮的雞啼，馮老五醒來了。為了等待兒子，他昨晚壓根兒就不曾解過鈕扣。馮老五走出上房，一邊結緊腰里的帶子，一邊走到小院里。天已經放晴了，農歷正月末尾的一彎殘月，掛在東塬頂上。
        兒子住的廂房的木門板上，始終掛著一把鐵皮鎖子。
        天麻麻明，村子里很靜，他拉開街門的木栓，跨過高高的門坎，準備清掃街道的時候，河灘里一陣嘰嘰嘎嘎的笑鬧聲傳過來了……
        他似乎立刻預感到，那里邊就有他的兒子。他側耳靜聽，終于逮住了兒子一聲渾厚的話音，更加證實了預感。
        馮老五把掃帚順著門框立好，就走過門前的場地，下了場塄，走上通河堤的田間土道。走上三號大壩，他吃驚地看見，在二號壩頭上，他的兒子——馮豹子，正和兩個青年在冰窟窿里掏水洗臉呢。
        這就是老伴告訴他的昨天后晌選出來的三個干部，夸下?？谝屓犞赂坏娜齻€人手！他們洗畢了，相繼站起來，其中一個大概發(fā)現(xiàn)了老五，給他的兒子——那個只穿著綠黃線衣的高個子指一指，兒子回頭一看，隨之就朝父親站著的石壩走來。
  “爸！”兒子站在當面，有點不自然，“你一大早跑來……”
        馮老五故意問：“你仨在這兒弄啥？”
  “開會?！眱鹤诱f，“三隊管委會第一次開會?！?br />“開啥會？”
  “社員會?！?br />“開社員會做啥？”
  “研究今年的生產、管理和制度?！眱鹤诱f，“我仨夜里湊了個計劃，想交社員討論?！?br />      馮老五冷冷地說：“先甭張啰吧！你們選舉的干部合不合乎原則？為啥不給支部打招呼？”
  “開選舉會的時候，你到公社去了，到處找不見，就叫副支書參加了。你不在，副書記就不能當家？”
  “等支部研究以后再說?！瘪T老五說。
  “不行，爸爸！我們昨晚研究決定了?！北討┣笳f，“你不能……叫俺們新班子的頭一個決議就落空。”
  “不行，得支部研究以后再說?！瘪T老五覺得，在那兩個小伙面前，只有抬出支部來，才能壓住陣腳。他嚴厲地對兒子說，“回家！我有話說?！?br />      豹子站在原地，兩條濃濃的黑眉毛朝鼻梁上頭擠，擠起來兩道高高的肉梁。他沉默著，不看爸爸，也不看那倆同伴，半天，他猛然轉過身，對那倆小伙說：“你倆回村，打鈴！開會！”
        馮老五木然了，臉刷的紅了，站在對面的兒子，既不尊重支部，又不尊重父親，狂得沒個樣了哇！他氣得說不出話，“你……”
  “二牛，你去打鈴，挨家挨戶都招呼一下；忍娃，你到飼養(yǎng)室，把會場打掃干凈！”
        二牛和忍娃又轉過身，奔跑著走了。
        天亮了，東山頂峰的那一片蛋青色愈來愈透亮，開始現(xiàn)出明亮凈潔的白光。群山，河川，南塬和北嶺，已經呈現(xiàn)出清晰的輪廓。
        一陣沉默。
        馮老五點著了旱煙，看著兒子，恨鐵不成鋼地說：“你知道我昨日到公社做啥去了？”
  “知道?！眱鹤雍芷届o地說，“給我尋出路。”
  “既然你知道，為啥還要把隊長接到手上？”
        兒子走到他跟前：“你知道我為啥要當這個隊長嗎？”
        馮老五轉過頭，瞅著兒子。
  “我為你！”
  “為我？”馮老五吃驚了，莫名其妙！
  “為你?！眱鹤涌隙ㄕf，“你知不知道社員對你的看法？”
  “我當干部二十多年，一沒偷，二沒搶！誰對我有啥看法？”馮老五理直氣壯，“你娃……哼！”
  “可是，你起手當干部的時候，大家分的糧食能吃飽，干了二十多年，現(xiàn)在倒吃不飽了！我參軍那年，勞值二毛三，去年復員回來，長了七分，三毛！”豹子說。
  “爸！社員說你是個好人。”豹子繼續(xù)說，“可也對你不抱啥希望。”
        村口傳來二牛呼叫豹子的聲音。
  “爸，我要開會去了?！北诱f，“你也該去聽聽，你是支書，又是三隊的社員！”
  “我不去！”馮老五說。
  “你該去！爸！”豹子說，“我們給社員拿出一個新管理辦法，你聽了會吃驚的！”
  “你……怎么弄？”馮老五擔心，“要注意政策性！”豹子已經走了，回過頭來，得意地說：“大鬧！紅紅火火地鬧！怎樣能叫社員吃飽穿暖就怎樣鬧！”
        馮老五看著兒子走下河堤，扯開步子，朝村莊走去。
        太陽剛剛冒紅，把群山的峰頂染成了紅色，雪地里閃爍出耀眼的色彩。
  （有刪改）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.馮老五跨過高高的門坎，準備清掃街道，實際是想找兒子，但作為村支書，又拉不開面子到處去找，動作描寫表現(xiàn)出人物細膩的心理。
  B.馮豹子和兩個青年在冰窟隆里掏水洗臉的情節(jié)表現(xiàn)出農村青年想有所作為的激昂情緒，為后文馮豹子不給父親面子，立刻做出決定做鋪墊。
  C.“馮老五覺得，在那兩個小伙面前，只有抬出支部來，才能壓住陣腳”，這個情節(jié)表明農村的保守派已經敗給了銳意改革的新人。
  D.馮豹子忤逆父親，說社員對馮老五不抱啥希望，雖然是對父親的極大不孝，但也反映出他極力想帶領社員擺脫貧困的熱情。
  （2）小說開頭和結尾的幾處景物描寫恰到好處，請分析其作用。
  （3）本篇小說的主人公，有人認為是父親馮老五，有人認為是兒子馮豹子，你認為是誰呢？請做出選擇，并說說理由。
  組卷：9引用：4難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        2021年發(fā)布的新《國家重點保護野生動物名錄》（簡稱《名錄》）相比舊《名錄》，①

   

  。一是有更扎實的科研依據(jù)。動物學界對我國各地區(qū)、各類群的野生動物生存狀況了解更深，還發(fā)現(xiàn)了許多新物種、新的國內分布記錄。②

   

  。這次新增的物種，大多是舊《名錄》覆蓋較少的類群，比如鳴禽、兩爬、魚類、昆蟲和水生無脊椎動物。三是更多順應了民意。新《名錄》頒布前，向社會發(fā)布了征求意見稿。這期間，狼、豺、豹貓、白胸翡翠等物種引發(fā)了“升級”呼聲，最后經過討論和修改，③

   

  
        新《名錄》為什么會有這么大的調整？我國首版《名錄》頒布于1989年，30多年來只有小調整（穿山甲和麝的保護等級分別于2003年、2020年從國家二級升為國家一級）。這期間大家發(fā)現(xiàn)，還有許多需要保護的動物舊《名錄》沒有收錄。舊《名錄》收錄的動物中，也有不少生存現(xiàn)狀改變了，有的更加危急、需要“升級”，有的種群恢復不錯，沒必要再花費過高成本去保護，可以“降級”。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）依據(jù)第二段文字的主要內容，補寫下面對聯(lián)。
  上聯(lián)：

   

  
  下聯(lián)：新修改廣覆蓋順民意與時偕行
  組卷：15引用：5難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        20世紀60年代，雷鋒成為了人們心中的偶像，艱苦樸素、舍己為人、獻身國家是他身 上最突出的閃光點；70年代，陳景潤懷著科技報國的激情投身科學研究，摘取了“數(shù)學皇 冠上的明珠”，成為那個時代的偶像；80年代，中國女排以勇往直前的拼搏精神創(chuàng)下了世 界排球史上的“五連冠”，成為了一代偶像；90年代，微軟公司的創(chuàng)始者比爾?蓋茨成為 了一代人的偶像……進入 21 世紀的今天，各個領域都涌現(xiàn)出了一批偶像。
        每個時代的人們都有自己的偶像，這些偶像代表著各個時代的精神氣質，閃爍著時代精 神的光芒。
        你覺得21世紀的偶像應具備怎樣的時代精神？請綜合材料內容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：9引用：23難度：0.7

  解析