2023-2024學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市高郵市高二（上）開學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中國(guó)文人自古以來(lái)就存在著兩種思想：積極入世與失意歸隱的思想。儒家鼓勵(lì)積極入世，對(duì)社會(huì)起到積極的推動(dòng)作用，可一旦失敗，卻沒有提供心靈上的安慰，而道家則剛好彌補(bǔ)了這一點(diǎn)。人的需要是多方面的，并且人生并不是一帆風(fēng)順的，儒道互補(bǔ)的思想則為我們提供了借鑒。
        儒家思想是一種入世思想，都是在鼓勵(lì)文人“剛毅進(jìn)取”，在《論語(yǔ)?子路篇》中提出：“剛、毅、木、訥近于人”，就是說(shuō)具備了剛毅、果斷、樸實(shí)、言語(yǔ)謹(jǐn)慎這四種品格就是接近于仁了。由此可以看出孔子所講求的仁是剛毅進(jìn)取、積極向上的一種精神，文人在治學(xué)、立身處事和事業(yè)的追求上面都要樹立這種剛毅的精神。但是儒家只給文人們提供了積極進(jìn)取的精神力量，卻忽略了對(duì)失敗的文人進(jìn)行安慰，這時(shí)候道家思想就恰好彌補(bǔ)了這一點(diǎn)，為中國(guó)文人提供了一個(gè)心靈上的居所。
        道家這個(gè)博大淵源的學(xué)說(shuō)思想讓我們即使處于逆境也能擁有一顆通透、明達(dá)的心來(lái)看待世界，道家思想中反映出來(lái)的生死觀念頗值得我們認(rèn)真鉆研和學(xué)習(xí)。道家倡導(dǎo)自然精神，也有很多關(guān)于生死的論述，非常經(jīng)典。老子談?wù)撋馈昂笃渖矶硐?，外其身而身存”，在他看?lái)，只有不要太過(guò)于在乎自己的生命，方能更好地長(zhǎng)久生存。這里就告訴人們，不要太過(guò)于執(zhí)著和看重生死，豁達(dá)一點(diǎn)，通透一點(diǎn)。就好比醫(yī)生總是會(huì)告訴癌癥病人，心態(tài)好一點(diǎn)有助于治療。莊子關(guān)于生死的論述就有很多了。“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。”人生數(shù)十載，應(yīng)當(dāng)著眼于現(xiàn)世，對(duì)生命存有積極的心態(tài)，以出世的心入世，豁達(dá)通透。道家的達(dá)觀態(tài)度對(duì)中國(guó)文人產(chǎn)生了極大影響。道家的這種通透和豁達(dá)并不是事不關(guān)己高高掛起的乞丐心理，而是在看過(guò)人生的起起伏伏之后的一種淡然的狀態(tài)，不再在乎身外之物的得失，莊子追求的正是一種逍遙無(wú)爭(zhēng)的人格追求和精神追求?！叭舴虺颂斓刂?，而御六氣之辨，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：‘至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名’”。提出“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”，這就要求我們要學(xué)會(huì)清心寡欲，學(xué)會(huì)在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保持自己內(nèi)心的寧?kù)o以及求得生存。
        儒家和道家作為中國(guó)文化的代名詞，雖然看似相互矛盾，但是卻在矛盾中激發(fā)靈感，使得儒家和道家相互補(bǔ)足，利用這種儒道互補(bǔ)的思想，影響了一類人，上至帝王將相下至文人騷客都有受到儒道互補(bǔ)思想的影響。而且，幾千年來(lái)，儒道互補(bǔ)思想決定了中國(guó)人的思想、道德、價(jià)值理念。對(duì)于引導(dǎo)人們審視整個(gè)中國(guó)文化精神、關(guān)注人類命運(yùn)、培育人文主義精神，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，都具有重要意義。
  （摘編林秋穎《儒家和道家：兩種傳統(tǒng)的人生觀對(duì)中國(guó)文人的影響》）材料二：
        儒道兩家思想在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成了相對(duì)獨(dú)立、各具特色的文化傳統(tǒng)，并逐漸形成了相輔相成的互補(bǔ)機(jī)制。
        儒家思想認(rèn)為，社會(huì)和人性需要發(fā)展，通過(guò)后天的教育發(fā)展，才能充分地發(fā)揮其價(jià)值。但是儒家在注重人性的進(jìn)步與發(fā)展時(shí)過(guò)于理想化，忽略了其中可能出現(xiàn)的人性的扭曲或錯(cuò)誤的引導(dǎo)。這個(gè)時(shí)候，道家提出以“返樸歸真”的思想來(lái)扭轉(zhuǎn)這種理想出現(xiàn)偏差的情況，提出要保持人性中先天的淳樸天性和人與人之間的寧?kù)o祥和。但道家難以劃清“復(fù)歸”與“倒退”的界限，在追求本我回歸的同時(shí)，卻摒棄社會(huì)的發(fā)展，這也是相對(duì)偏執(zhí)的。儒道互補(bǔ)并不是折中，而是在人性的進(jìn)步與發(fā)展的同時(shí)追求“復(fù)歸于樸”的狀態(tài)，這樣使得人性既能在發(fā)展中積累智慧，亦能在發(fā)展的道路上始終保持本我的純凈自然。
        儒家所倡導(dǎo)的人文精神是剛毅進(jìn)取的，其“仁以為己任”“死而后已”的人生態(tài)度，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格理想等，無(wú)不透露出儒家的陽(yáng)明之氣。盡管儒家也有剛?cè)嵴{(diào)和、陰陽(yáng)互補(bǔ)之說(shuō)法，但實(shí)際上儒家思想中仍然是將以剛主柔、以陽(yáng)制陰之道作為主導(dǎo)的。而較之于儒家之陽(yáng)剛，道家更多的則是講究謙和精神，推崇水德，以順應(yīng)自然、無(wú)為而治為宗旨。老子提出“上善若水”，倡導(dǎo)水之陰柔及能包容天下的胸襟和氣度。在儒家思想培養(yǎng)出一批批社會(huì)中流砥柱的同時(shí)，道家以其自然無(wú)為的人生態(tài)度熏陶出一批隱士或居于市井的文人，讓他們自下而上地觀察這個(gè)社會(huì)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)的問(wèn)題，使得社會(huì)的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定。儒家與道家的聯(lián)系便如陰陽(yáng)乾坤一般，互補(bǔ)卻不能替代，相關(guān)卻不相同。
  （摘編自崔雪茹、李明?！度宓阑パa(bǔ)對(duì)古代文人的影響探析》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒家思想是一種入世思想，孔子和孟子提倡的儒家思想都是在治學(xué)、立身處世和事業(yè)的追求上鼓勵(lì)文人“剛毅進(jìn)取”。
  B.老子認(rèn)為，只要不要太過(guò)于在乎自己的生命，就能更好地長(zhǎng)久生存，不要太過(guò)于執(zhí)著和看重生死，豁達(dá)通透一點(diǎn)。
  C.儒家注重人性的進(jìn)步與發(fā)展與道家提倡的“復(fù)歸于樸”互補(bǔ)，能使得人性在發(fā)展的道路上保持本我的純凈自然。
  D.在儒家思想培養(yǎng)出一批批社會(huì)中流砥柱的同時(shí)，道家熏陶出一批隱士或居于市井的文人，使得社會(huì)的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人的需要是多方面的，并且人生并不是一帆風(fēng)順的，應(yīng)該對(duì)生命存有積極的心態(tài)，以入世的心出世，豁達(dá)通透。
  B.道家的通透、明達(dá)不是事不關(guān)己高高掛起，而是一種逍遙無(wú)爭(zhēng)的人格追求和精神追求，對(duì)中國(guó)文人產(chǎn)生極大影響。
  C.追求發(fā)展和倡導(dǎo)復(fù)歸，追求陽(yáng)剛和倡導(dǎo)求虛，是儒道兩家在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中逐漸形成的互補(bǔ)機(jī)制的體現(xiàn)。
  D.兩則材料都論述了儒家思想和道家思想對(duì)文人的影響，材料一中大量使用了引用論證和比喻論證進(jìn)行說(shuō)理。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列語(yǔ)句能詮釋“儒道融合”的一項(xiàng)是

   

  
  A.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
  B.用之則行，舍之則藏。
  C.見素抱樸，少私寡欲。
  D.少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。
  （4）林語(yǔ)堂在《吾國(guó)與吾民》中提出“我們中的儒家建設(shè)、奮斗；道家旁觀、微笑”。結(jié)合材料，談?wù)勥@一觀點(diǎn)在文章中的體現(xiàn)。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  雨中的貓
  （美）海明威      旅館里，留宿的美國(guó)客人只有兩個(gè)。他們打房間里出出進(jìn)進(jìn)，經(jīng)過(guò)樓梯時(shí)，一路上碰到的人他們都不認(rèn)識(shí)。他們的房間就在面對(duì)海的二樓。房間還面對(duì)公園和紀(jì)念碑。公園里有大棕櫚樹，綠色的長(zhǎng)椅。天氣好的時(shí)候，常?？梢钥吹揭粋€(gè)帶著畫架的藝術(shù)家。藝術(shù)家們都喜歡棕櫚樹那種長(zhǎng)勢(shì)，喜歡面對(duì)著公園和海的旅館的那種鮮艷的色彩。意大利人老遠(yuǎn)趕來(lái)望著紀(jì)念碑。紀(jì)念碑是用青銅鑄成的，在雨里閃閃發(fā)光。天正在下雨，雨水從棕櫚樹滴下來(lái)。石子路上有一潭潭的積水。海水夾著雨滾滾地沖了過(guò)來(lái)，又順著海灘滑回去，再過(guò)一會(huì)兒，又夾著雨滾滾地沖過(guò)來(lái)。停在紀(jì)念碑旁邊廣場(chǎng)上的汽車都開走了。廣場(chǎng)對(duì)面，一個(gè)侍者站在餐館門口望著空蕩蕩的廣場(chǎng)。
        美國(guó)太太立在窗前往外觀望。外面，就在他們的窗下，有只貓蹲伏在一張滴水的綠色桌子下頭。貓緊緊縮成一團(tuán)好不讓雨水滴濕。
        “我下去把那只貓咪帶上來(lái)?！?/bdo>美國(guó)太太說(shuō)。
        “我去吧?！彼煞蛟诖采媳硎尽?br />      “不，還是我去?？蓱z的貓咪想在外頭一張桌子下頭躲雨?！?br />      “別淋濕了?！彼f(shuō)。妻子來(lái)到樓下，她經(jīng)過(guò)柜臺(tái)時(shí)旅店老板起身向她鞠了一躬。他的辦公桌在柜臺(tái)間的最里廂。他是個(gè)老者，身材很高。
        “下雨啦?！泵绹?guó)太太說(shuō)。她喜歡這個(gè)旅店老板。
        “是呵，夫人，天氣真夠壞的?！?br />      他站在昏暗的柜臺(tái)間最里廂的桌子后面。這美國(guó)太太很喜歡他。她喜歡他接受抱怨時(shí)那副不茍言笑的認(rèn)真態(tài)度，她喜歡他那份尊嚴(yán)，她喜歡他愿意為她服務(wù)的那番心意。她開門往外看去，那只貓?jiān)摼驮谟疫吺裁此诎桑蛟S她可以沿著屋檐下走過(guò)去。她站在店門口時(shí)，有只雨傘在她身后撐了開來(lái)。是清理她房間的那名女侍。
        “你可不要淋濕了呵。”她微笑著說(shuō)。顯然是旅店老板叫她送傘來(lái)的。
        女侍為她撐著傘，她沿著碎石路走到他們房間窗戶的下頭。桌子還在，被雨水沖洗得綠得發(fā)亮，但是貓已不知去向。她突然感到非常失望。女侍抬頭望著她。
        “丟了什么東西嗎，夫人？”
        “剛才有只貓的?！泵绹?guó)女郎說(shuō)。
        “貓？”
        “是啊，一只貓咪?！?br />      “一只貓？”女侍笑出聲來(lái)?！坝昀镉胸垼俊?br />      “是的，”她說(shuō)，“曾在桌子下頭，”之后她又說(shuō)，“呵，我好想要呵，我要一只貓咪。”
        “走吧，夫人，”她說(shuō)，“我們得進(jìn)去了，你會(huì)被淋濕的?！?br />      “我看也是，”美國(guó)女郎說(shuō)。
        她們沿著碎石路折回，進(jìn)入旅店內(nèi)。美國(guó)女郎走過(guò)柜臺(tái)間時(shí)，老板自他桌后向她欠了欠身。她走上了樓梯，她打開房門。喬治在床上，看書。
        “貓弄來(lái)了嗎？”他問(wèn)，把書放了下來(lái)。
        “不見了?！?br />      “會(huì)到哪里去了呢？”他說(shuō)，暫且將眼睛移開了書本。
        她在床邊坐了下來(lái)。“我好想要呵，”她說(shuō)，“也不知道為什么那么想要。我要那只可憐的貓咪?？蓱z的貓咪在雨地里多不好玩?！?br />      喬治又拿起了書本。
        她走過(guò)去坐在梳妝臺(tái)的鏡子前頭，舉起手用鏡子照看自己。她端詳她的側(cè)臉，一側(cè)看罷又看另一側(cè)。之后端詳后腦勺與脖頸。
        “你看我把頭發(fā)留長(zhǎng)起來(lái)，好不好？”她問(wèn)，又照看自己的側(cè)臉。喬治抬起眼來(lái)看到她的頸部，發(fā)尾剪得像個(gè)男孩子。
        “我喜歡你現(xiàn)在這個(gè)樣子?！?br />      “我可煩了，”她說(shuō)，“我討厭死像個(gè)男孩子了?！?br />      “你看起來(lái)好帥呵。”他說(shuō)。
        她將鏡子放在梳妝臺(tái)上，走到窗前往外看。天要黑了。
        “我要把頭發(fā)往后梳，扎得緊緊光滑的，在腦后打個(gè)大結(jié)我可以撫摸?！彼f(shuō)，“我要只貓咪抱在膝上，我摸它，它會(huì)咕嚕嚕地叫?！?br />      “喔？”喬治在床上說(shuō)。
        “我還想用自己的銀器用餐，而且要有蠟燭。我還想一年四季如春，我可以在鏡子前梳我的頭發(fā)，貓和新衣服我也想要?！?br />      “哦，別說(shuō)了，還是去讀點(diǎn)什么吧?！眴讨握f(shuō)著，又繼續(xù)讀他的書。
        女士在向窗外看去。天色已黑，仍在下雨。
        “不管怎樣，我想要只貓，”她說(shuō)道，“我想要只貓，我現(xiàn)在就想要只貓。如果我不能留起長(zhǎng)發(fā)或者有其他的快樂，我總可以有只貓吧?！?br />      喬治沒有注意聽，他在讀自己的書。
        有人敲門。
        “請(qǐng)進(jìn)。”喬治說(shuō)著，從書中抬起頭來(lái)。
        門口處站著女侍，她抱著一只龜殼花紋的大貓，那貓緊緊地縮在她的懷里，尾巴還在搖擺?！按驍_一下，”她說(shuō)，“店主叫我把這個(gè)帶給太太。”
  （有刪改）【注】這篇小說(shuō)寫于20世紀(jì)20年代初，當(dāng)時(shí)的美國(guó)女性正重新定位自己在家庭和社會(huì)中的地位，她們要求和男性平等，不再扮演受男性庇護(hù)并服從于男性的傳統(tǒng)女性所扮演的角色。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.妻子說(shuō)“我下去把那只貓咪帶上來(lái)”，丈夫問(wèn)妻子“貓弄來(lái)了嗎”，“貓咪”“帶”“弄”這些詞都充滿憐愛之意，可見兩人對(duì)于小貓的態(tài)度一致。
  B.“我要只貓咪”“……我想要只貓”“……我總可以有只貓吧”，這些是她對(duì)于自己現(xiàn)狀不滿的表現(xiàn)，是她追求滿足自我的一種訴求。
  C.“繼續(xù)在看書”“看他的書”“看自己的書”“哦，別說(shuō)了，還是去讀點(diǎn)什么吧?！闭煞虻倪@些言行，體現(xiàn)了他對(duì)妻子的冷漠。
  D.店主的恭敬禮貌與細(xì)心體貼，與日常生活中丈夫?qū)λ睦淠纬蓪?duì)比，細(xì)致入微地替她著想，為她服務(wù)，讓她有了被尊重的感覺。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)第一小節(jié)交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)、環(huán)境和人物，其中下雨的環(huán)境描寫為貓的活動(dòng)提供了特殊場(chǎng)景，并推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。
  B.文中情節(jié)從尋貓至尋貓不得，再到店主送貓。這些充滿生活氣息的小插曲組織在一起，使得小說(shuō)的整體情節(jié)一波三折、扣人心弦。
  C.文中的“貓”具有象征意義：貓的柔順弱小的形象以及它在風(fēng)雨中孤助無(wú)依的處境，形象地映射了女主人公的境遇。
  D.小說(shuō)采用第三人稱敘述，女主人公沒有姓名，作者在不同的情境中，卻給了她不同的稱謂，有的顯示身份，有的顯示其獨(dú)立意識(shí)。
  （3）海明威把文學(xué)創(chuàng)作比作漂浮在大洋上的冰山，他說(shuō)：“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔?。”有人評(píng)價(jià)本文的標(biāo)題“雨中的貓”很好地體現(xiàn)了“冰山原則”，結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平：嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。魯南宮敬叔言魯君曰：“請(qǐng)與孔子適周?！濒斁c之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問(wèn)禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者好議人者也博辯廣大危其身者發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！?br />（節(jié)選自《史記?孔子世家》）      子墨子言曰：“昔者三代圣王禹湯文武方為政乎天下之時(shí)，曰：必務(wù)舉孝子而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。是故出政施教，賞善罰暴，且以為若此。則天下之亂也，將可得而治也；社稷之危也，將可得而定也。若以為不然，昔桀之所亂，湯治之；紂之所亂，武王治之。當(dāng)此之時(shí)，世不渝而民不易，上變政而民改俗。昔三代暴王桀紂幽厲，貴為天子，富有天下，于此乎，不而矯其耳目之欲，而從其心意之辟，外之驅(qū)騁、田獵、畢弋，內(nèi)湛于酒樂，而不顧其國(guó)家百姓之政，繁為無(wú)用，暴逆百姓，遂失其宗廟。其言不曰：‘吾罷不肖，吾聽治不強(qiáng)。’必曰：‘吾命固將失之。’雖昔也三代罷不肖之民，亦猶此也。不能善事親戚君長(zhǎng)，甚惡恭儉而好簡(jiǎn)易，貪飲食而惰從事，衣食之財(cái)不足，是以身有陷乎饑寒凍餒之憂。其言不曰‘吾罷不肖，吾從事不強(qiáng)’，又曰‘吾命固將窮’?！?br />（選自《墨子?非命下》，有刪改）      察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。
  （選自《墨子?兼愛》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。
  聰明深察A而近B于死者C好議D人者也E博辯廣大F危其身者G發(fā)H人之惡者也
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.世家，是紀(jì)傳體史書《史記》為歷史人物作傳時(shí)采用的一種體例，一般是給諸侯王作的傳。
  B.社稷，土神和谷神的總稱。土神和谷神是以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。
  C.畢弋，畢為捕獸所用之網(wǎng)，弋為射鳥所用的系繩之箭。泛指打獵活動(dòng)。
  D.國(guó)家，國(guó)是指大夫封地，也有國(guó)都的意思。家指諸侯的封地。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子在魯國(guó)時(shí)，魯國(guó)國(guó)君和孔子共乘一輛馬車，帶了兩匹馬，一個(gè)童仆隨從，一起去周朝廷學(xué)禮，主要是去見老子。
  B.三代圣王主持天下政事時(shí)，公布政令實(shí)施教化，獎(jiǎng)賞善行懲罰兇暴與三代暴君耽于酒樂，不顧國(guó)家百姓形成鮮明對(duì)比。
  C.選段中墨子的“非命”觀是對(duì)那些拿“命運(yùn)”來(lái)說(shuō)事，但自身不努力也不試圖改變的統(tǒng)治者和百姓的批評(píng)。
  D.第三則材料從正面立意，指出如果反其道而行之，大家將心比心、以己度人，做到互相愛護(hù)，就能消除亂象，使天下大治。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。
  ②視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。
  （5）簡(jiǎn)要概括墨子的“非命”觀給了你哪些為人的啟示？
  組卷：25引用：7難度：0.5

  解析

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 4．閱讀下面這首宋詞，完成各題。
  鷓鴣天?送廓之秋試
  辛棄疾
  白苧新袍入嫩涼。春蠶食葉響回廊。禹門已準(zhǔn)桃花浪，月殿先收桂子香。
  鵬北海，鳳朝陽(yáng)。又?jǐn)y書劍路茫茫。明年此日青云上，卻笑人間舉子忙。（1）下列對(duì)這首宋詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.首句“白苧新袍入嫩涼”中的“嫩”字很有意蘊(yùn)，將秋天天氣微涼、清爽的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。
  B.“鵬北海，鳳朝陽(yáng)”，比喻廓之就像鯤鵬從北海展翅翱游到南海，又像鳳凰飛向東升的太陽(yáng)。
  C.本詞的意象運(yùn)用與意境創(chuàng)設(shè)豪放大膽?！按簌i”“丹鳳”意象豪邁；“北海”“朝陽(yáng)”意境開闊。
  D.本詞寫于作者送人參加科考時(shí)，故既有哀婉不舍的離情，也有對(duì)應(yīng)考者熱情的鼓勵(lì)和美好的祝愿。
  （2）此詞突出的表現(xiàn)手法是虛實(shí)相生，請(qǐng)結(jié)合詞的上片內(nèi)容加以分析。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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（三）整本書閱讀考察《老人與?！?/h3>

• 12．關(guān)于《老人與?！分姓Z(yǔ)言及象征手法的使用，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．小說(shuō)沒有過(guò)多地使用形容詞，盡量采用直截了當(dāng)?shù)臄⑹?，很少直接表露感情，且善于從感覺、視覺、觸覺著手刻畫形象，給人真切感受。

  B．小說(shuō)的語(yǔ)言凝練而又精當(dāng)，很少使用修飾，往往用樸素的語(yǔ)句直接呈現(xiàn)場(chǎng)景和形象，卻使得小說(shuō)充滿內(nèi)在張力，令人印象深刻。

  C．大海就是世界的象征，它有美麗的外表，卻有兇險(xiǎn)的實(shí)質(zhì)；鯊魚群的到來(lái)象征著厄運(yùn)的降臨；老人與鯊魚的搏斗是人不屈于命運(yùn)的象征。

  D．獅子是老人年輕時(shí)闖海見過(guò)的，年老時(shí)多次夢(mèng)見，表明了他對(duì)自己精神旺盛的年輕歲月的懷念及自己年老體衰、在大海上孤獨(dú)無(wú)助的悲憫。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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四、作文（60分）

• 13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        百年前，中國(guó)人民與美帝國(guó)主義、官僚資本主義斗爭(zhēng)，迎來(lái)了新中國(guó)的成立：2020年，全國(guó)人民與病毒斗爭(zhēng)，最終贏得了抗疫的勝利；桑迪亞哥追捕馬林魚、與大海、鯊魚斗爭(zhēng)，從世俗來(lái)說(shuō)是失敗了，但是他捍衛(wèi)了“人的靈魂的尊嚴(yán)”……人的一生都在斗爭(zhēng)，與困難斗爭(zhēng)，與命運(yùn)斗爭(zhēng)，與平庸斗爭(zhēng)……。
        作為新時(shí)代的有為青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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