2022-2023學(xué)年河南省南陽(yáng)一中高二（下）適應(yīng)性歷史試卷（4月份）
發(fā)布：2024/9/15 7:0:13
一、選擇題：（本大題共40小題，每小題1.5分，共60分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意，請(qǐng)將正確答案填涂在答題卡上。）
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1．與外國(guó)的其他民族相比較而言，中華民族更注重人倫、重視親情、重視祖先、重視傳統(tǒng)、重視統(tǒng)一的民族精神。這種民族傳統(tǒng)（ ）
組卷：7引用：4難度：0.6 -
2．春秋末期，中行氏在晉國(guó)內(nèi)部紛爭(zhēng)中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不敬，太祝則認(rèn)為中行寅不修德義而招致民怨，“一人祝之，一國(guó)詛之，一祝不勝萬(wàn)詛，國(guó)亡不亦宜乎！”太祝的觀點(diǎn)（ ?。?/h2>
組卷：317引用：21難度：0.5 -
3．《三國(guó)志》中關(guān)羽只是封侯的武將；宋代關(guān)羽被官方封為“王”；后來(lái)在民間享受香火的供奉；羅貫中在《三國(guó)志通俗演義》中將其標(biāo)舉為忠誠(chéng)、勇武、仁義的化身；乾隆敕封關(guān)羽為“靈佑忠義神武關(guān)圣大帝”。據(jù)此可知，關(guān)羽地位不斷提高是因?yàn)椋ā 。?/h2>
組卷：7引用：6難度：0.5 -
4．儒家思想對(duì)塑造中華民族性格起了重要作用。據(jù)如表內(nèi)容可知，兩者都（ ?。?br />
張載 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。（《橫渠四句》） 顧炎武 保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。（《日知錄》） 組卷：44引用：30難度：0.7 -
5．在宋人的詩(shī)詞中，有許多提及燕然、昆侖、天山、輪臺(tái)、涼州、居延塞和賀蘭山等地。這些地方自唐朝安史之亂后，先后被吐蕃、回鶻和契丹等游牧民族政權(quán)控制，到北宋范仲淹、王安石時(shí)已有300年，到南宋陸游、辛棄疾時(shí)已有450年，但這些政治文化精英對(duì)此仍念念不忘。這種現(xiàn)象說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：8引用：8難度：0.6 -
6．辜鴻銘認(rèn)為，一戰(zhàn)后，西方人將在中國(guó)找到解決這個(gè)文明難題的鑰匙，在中國(guó)存在一筆無(wú)法估量的、迄今為止毋庸置疑的巨大文明財(cái)富。這筆財(cái)富，就是真正的中國(guó)人。因?yàn)樗麄儞碛袣W洲人民戰(zhàn)后重建新文明的奧秘。據(jù)此可知，辜鴻銘（ ）
組卷：8引用：13難度：0.6 -
8．西方史學(xué)家孟席斯在其著作《1434：一支龐大的中國(guó)艦隊(duì)抵達(dá)意大利并燃起文藝復(fù)興》中聲稱(chēng)，15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)?芬奇的許多機(jī)器設(shè)計(jì)圖與元代王禎的《農(nóng)書(shū)》等中國(guó)古籍的設(shè)計(jì)圖“驚人地”相似。此說(shuō)法可用以佐證（ ?。?/h2>
組卷：18引用：12難度：0.6 -
9．“華夷之辨”是歷史上時(shí)常探討的主題，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其主要側(cè)重于“以華或禮（即華夏禮樂(lè)文明）變夷”；魏晉時(shí)期，“華夷之辨”的中心轉(zhuǎn)向了“華梵（佛教）之辨”；到了明清時(shí)期，實(shí)際上蛻變?yōu)椤爸形魑幕疇?zhēng)”。這反映出（ ?。?/h2>
組卷：7引用：12難度：0.6 -
10．在古希臘神話中，可以看到赫拉克勒斯通過(guò)艱苦的奮斗取得十二項(xiàng)豐功偉績(jī)；奧德修斯通過(guò)木馬計(jì)最終幫助希臘聯(lián)軍取得特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；伊阿宋通過(guò)武力與計(jì)謀最終奪取了金羊毛；普羅米修斯運(yùn)用計(jì)謀欺騙宙斯為人類(lèi)盜取火種。上述古希臘神話故事（ ?。?/h2>
組卷：14引用：12難度：0.6 -
11．雅典黃金時(shí)代末期，涌現(xiàn)出一大批以歐里庇得斯為代表的文學(xué)大師。這些文藝巨匠以文學(xué)作品為陣地，用激昂的言辭為婦女主持正義，為婦女解放搖旗吶喊。這從側(cè)面反映出，古代雅典（ ）
組卷：3引用：5難度：0.7 -
12．教會(huì)文學(xué)是中世紀(jì)歐洲的正統(tǒng)文學(xué)，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行。騎士文學(xué)在11世紀(jì)流行，大都是騎士們行俠仗義，建功立業(yè)和愛(ài)情至上的故事。這一時(shí)期騎士文學(xué)的流行反映出當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：45引用：29難度：0.6 -
13．《列那狐的故事》是中世紀(jì)歐洲市民文學(xué)的典型代表，講述了代表新興市民階級(jí)的列那狐在面對(duì)獅王的強(qiáng)權(quán)、公狼的霸道、雄雞的弱小無(wú)助時(shí)，總是能以自己的聰明機(jī)警左右逢源。這一故事（ ?。?/h2>
組卷：13引用：9難度：0.7 -
14．圖1，圖2分別為埃及最高的金字塔（胡夫金字塔，由打磨整齊的巨石堆翻而成，高度近140米，建于公元前26世紀(jì)）和美洲最高的金字塔（提卡爾神廟金字塔，由石灰?guī)r堆砌面成，高度約70米，建于公元8世紀(jì)）。對(duì)此解讀最合理的是（ ?。?br />
組卷：5引用：5難度：0.5
二、非選擇題：（本大題共3小題，其中第41題16分，第42題12分，第43題12分。共40分。）
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42．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。
材料一：隋唐以前中國(guó)人向外國(guó)移民也是有的，但是規(guī)模很小，是偶然的，沒(méi)有在海外形成華人社群。宋元時(shí)期中國(guó)的海外移民逐漸增多，匯成巨流，首先在東南亞初步形成有規(guī)模的海外華人社群。在當(dāng)時(shí)的柬埔寨，“番殺害唐人，即以番法償死，如唐人殺番致死，即罰重金，如無(wú)金，即賣(mài)身取金贖?！泵髦衅谝院笤缙诘暮Ｍ馊A人社會(huì)逐漸形成。清中期以前的千百年間，中國(guó)移民幾乎僅限于東南亞各國(guó)和日本、朝鮮，俄國(guó)、中亞、印度和東非也有極少的華人，此外的廣大世界并沒(méi)有華人的蹤影。
——摘編自勞煥強(qiáng)《小議近代中國(guó)移民政策與西方殖民政策的差異及其原因》材料二：清代前期政府想方設(shè)法破壞華僑社會(huì)，頒詔將海外華人召回或是行文至東南亞各朝貢國(guó)，要求押解華僑歸國(guó)。乾隆五年，在荷屬東印度的巴達(dá)維亞城，荷蘭殖民者殺害華僑近萬(wàn)。而乾隆皇帝卻說(shuō)：“莠民不惜背棄祖宗廬墓，出洋謀利，朝廷概不聞問(wèn)。”
到了清朝末年，受到西方風(fēng)氣的影響，朝廷對(duì)護(hù)僑的態(tài)度也積極起來(lái)。1860年，清政府與英、法等國(guó)簽訂《北京條約》放寬華工出洋的限制，但同時(shí)要求地方大吏應(yīng)與外國(guó)使節(jié)“會(huì)訂章程，為保全前項(xiàng)華工之意”。從這一年開(kāi)始，清政府才開(kāi)始意識(shí)到海外華人也是大清子民，需要庇護(hù)，清政府第一次從國(guó)際的法理的立場(chǎng)來(lái)關(guān)注華僑并對(duì)其生命和財(cái)產(chǎn)安全制定相關(guān)政策加以保護(hù)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清政府經(jīng)歷了數(shù)次大規(guī)模內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)，為了籌措經(jīng)費(fèi)可謂是絞盡腦汁。而在此時(shí)，華僑為了得到大清朝的承認(rèn)和護(hù)佑，個(gè)個(gè)慷慨解囊，清政府發(fā)現(xiàn)海外華僑的捐款和匯款簡(jiǎn)直就是一座大金礦。
——摘編自勞煥強(qiáng)《小議近代中國(guó)移民政策與西方殖民政策的差異及其原因》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋元至明中期中國(guó)海外移民大增的原因。
（2）據(jù)材料二，分析晚清政府僑民政策變化的原因。組卷：1引用：3難度：0.5 -
43．閱讀材料，完成下列要求。
——摘編自鄧洪波《中國(guó)書(shū)院史》等從表中提取相互關(guān)聯(lián)的兩則或兩則以上的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫(xiě)明論題，史論結(jié)合）唐朝 書(shū)院的名稱(chēng)最早見(jiàn)于唐朝，民間書(shū)院傳道授業(yè)，教化公眾，得到朝廷鼓勵(lì)。唐中期以后書(shū)院多集中于長(zhǎng)江流域，較著名的有衡陽(yáng)石鼓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院等 宋朝 民間書(shū)院獲得重大發(fā)展，書(shū)院與理學(xué)的一體化，注重探討義理，注重人格修養(yǎng)。教學(xué)方式多采用問(wèn)難辯論式，注意啟發(fā)學(xué)生思維，書(shū)院主要分布在南方，著名的書(shū)院有：白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、石鼓書(shū)院等 元朝 官學(xué)化是元朝書(shū)院的一大特點(diǎn)，將書(shū)院山長(zhǎng)列為各地儒學(xué)提舉司下屬官員的編制，由行省任免，書(shū)院財(cái)權(quán)也由官方掌管。學(xué)生通過(guò)考核也可以進(jìn)入仕途。這樣，書(shū)院完全被納入官方教育體制 明朝 明初一百年間，書(shū)院一直處于沉寂狀態(tài)。成化年間，書(shū)院逐漸恢復(fù)，到嘉靖年間興盛。明朝最著名的書(shū)院是位于江蘇無(wú)錫的東林書(shū)院。書(shū)院盛行“講會(huì)”制度，允許不同的學(xué)派講學(xué)，百家爭(zhēng)鳴；明中葉后政治日趨腐敗，書(shū)院品評(píng)朝臣，批評(píng)時(shí)政，政治性?xún)A向加強(qiáng)，朝廷屢次禁毀書(shū)院 清朝 清朝初年，統(tǒng)治者推崇科舉和官學(xué)，對(duì)書(shū)院加強(qiáng)抑制和控制。光緒年間，改書(shū)院為學(xué)堂，晚清書(shū)院衰落 組卷：4引用：4難度：0.6