2023-2024學年湖北省黃石市重點高中高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）

• 1．閱讀下面文字，完成下列各題。
        材料一
        山水畫的真正獨立，似應(yīng)在中唐前后。隨著社會生活的重要變化和宗教意識的逐漸衰淡，人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來，日漸獲有了自己的現(xiàn)實性格。正如人物、牛馬從宗教藝術(shù)中分化出來而有了專門畫家一樣，山水、樹石、花鳥也成為獨立的審美對象而被抒寫贊頌。
        審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，當然不是一件偶然事情。它是歷史行徑、社會變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進入后期封建制度的社會變異相適應(yīng)，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。經(jīng)過中晚唐的沉溺聲色繁華之后，士大夫們一方面仍然延續(xù)著這種沉溺，同時又日益陶醉在另一個美的世界之中，這就是自然風景山水花鳥的世界。自然對象特別是山水風景，作為這批人數(shù)眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、觀賞的環(huán)境，處在與他們現(xiàn)實生活親切依存的社會關(guān)系之中。而他們生活的時代既不再是在門閥士族壓迫下要求奮發(fā)進取的初盛唐時代，也不同于六朝貴族的掠奪開發(fā)。他們的現(xiàn)實生活反映了一種滿足于既得利益，希望長久保持和固定，從而將整個封建農(nóng)村理想化、牧歌化的心情、思緒和觀念。
        門閥士族以其世襲的階層地位為榮，世俗地主則以官爵為榮。這兩個階級對自然、農(nóng)村、下層人民的態(tài)度并不完全一樣。不同于少數(shù)門閥貴族，經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，由農(nóng)而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山溪壑、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理需要的補充和替換，一種情感上的回憶和追求，從而對這個階層具有某種普遍的意義。除去技術(shù)因素不計外，這也正是為何山水畫不成熟于莊園經(jīng)濟盛行的六朝，卻反而成熟于城市生活相當發(fā)達的宋代的緣故。這正如歐洲風景畫不成熟于中世紀而成熟于資本主義階段一樣。中國山水畫不是門閥貴族的藝術(shù)，而是世俗地主的藝術(shù)。這個階層不像門閥貴族與下層人民那樣等級森嚴、隔絕嚴厲，這種社會階層的特征也相當清晰地折射在中國山水畫上：人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧靜，成為它的基本音調(diào)。即使點綴著負薪的樵夫、泛舟的漁父，這也依然只是一幅掩蓋了人間各種痛苦和不幸，懶洋洋、慢悠悠的自然經(jīng)濟下農(nóng)村的理想圖畫。
        與現(xiàn)實生活相適應(yīng)的哲學思潮，則可說是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國傳統(tǒng)的老莊哲學對自然的態(tài)度有相近之處，它們都采取了一種準泛神論的親近立場，要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來擺脫人事的羈縻，獲取心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的人世奢華，順應(yīng)自然勝過人工造作，丘園泉石長久于院落笙歌……它們構(gòu)成了中國山水畫發(fā)展成熟的思想條件。
  （摘編自李澤厚《美的歷程?宋元山水意境》）      材料二
        自我們今天能夠見到的最古老的山水畫——隋代展子虔《游春圖》（北京故宮博物院藏）開始，中國畫家就沒打算規(guī)規(guī)矩矩地畫山。中國畫里的山，像佛塔，像蘑菇，像城堡，也像教堂。古人畫山，表現(xiàn)出充分的任性，所以中國山水畫，從來不是客觀的地貌圖像，即使作者為他的山水注明了地址，也幾乎看不出是什么地方。
        中國古人從來不以一種“客觀”的精神對待山川河流、宇宙世界。中國古人的精神世界，沒有像西方那樣，經(jīng)歷過“主”“客”二分，世界沒有分裂成“主體”和“客體”兩個部分，而外部世界（自然）也沒有成為與主觀世界（自我）相對（甚至對立）的概念，不是一個獨立于自我之外的“他者”，因此也不僅僅是一個“看”的對象。自然就是自我，二者如身體發(fā)膚，分割不開，如莊子所說：“天地與我并生，而萬物與我為一?！贝笄澜?，變化萬千，一滴水、一粒沙、一片葉、一只鳥，其實都是人類感覺器官的延伸。這種“天人合一”的觀念，幾乎構(gòu)成了中國古代思想和藝術(shù)的核心觀念。
        徐復觀在《中國藝術(shù)精神》里說“中國的風景畫較西方風景畫早出現(xiàn)一千三四百年之久”，相信這只是一種大而化之的說法，實際上，古代中國沒有風景畫——在古代中國人的心里，山水不只是風景，山水畫也不是風景畫。風景是身體之外的事物，是“觀看”的對象，山水則是心靈奔走的現(xiàn)場——山重水復中，既包含了痛苦的體驗，也包含著愿望的實現(xiàn)。人不是外置于“風景”，而是內(nèi)化于“風景”，身體是“風景”的一部分，“風景”也是身體的一部分、生命的一部分。因此，“風景”就不再是“風景”，中國人將它命名為：山水。山水不是山和水的簡單組合，或者說，它不只是一種純物質(zhì)形態(tài)，而是一種精神的體現(xiàn)。正因如此，在千年之后，我們得以透過古人的畫卷，看見形態(tài)各異的山水，比如董源的圓轉(zhuǎn)流動，范寬的靜穆高遠，王希孟的青春浪漫，趙孟頫的明凈高古。
  （摘編自祝勇《故宮的古物之美》）（1）下列關(guān)于“中國山水畫”的表述，理解和分析正確的一項是

   

  
  A.在中唐前后，社會生活發(fā)生重要變化，宗教意識逐漸衰淡，人世景物日漸有了自己的現(xiàn)實品格，山水也成為了獨立的審美對象。
  B.山水畫契合了當時地主士大夫們的思緒和觀念：滿足于既得利益，希望長久保持和固定，從而將整個封建農(nóng)村理想化、牧歌化。
  C.在宋朝，大批士大夫由野而朝，自然山水滿足了他們心理和情感上的需要，這是山水畫成熟于城市生活發(fā)達的宋代的全部原因。
  D.審美趣味的變化是社會變異的反映，與現(xiàn)實相適應(yīng)的哲學思潮是導致這種變化的主觀因素。禪宗的流行帶來了山水畫的成熟。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.門閥貴族不同于由鄉(xiāng)村而城市的地主士大夫，他們與下層人民隔絕嚴厲，鄉(xiāng)村并未成為這一階層普遍的情感寄托。
  B.中國山水畫追求主客一體，西方風景畫主客二分，在西方畫家眼中，風景只是他們觀看的對象，并不寄予主觀感情。
  C.隋代展子虔的《游春圖》是我國現(xiàn)存最早的山水畫，體現(xiàn)了中國山水畫的特色，畫家的精神內(nèi)化于自然山水之中。
  D.董源、范寬、王希孟、趙孟頫畫作中的山水形態(tài)各異，畫作風格不一，作品中的山水體現(xiàn)了他們各自不同的精神。
  （3）下列題畫詩，與材料一畫線句中的“基本音調(diào)”最契合的一項是

   

  
  A.乞求無得束書歸，依舊騎驢向翠微。滿面風霜塵土氣，山妻相對有牛衣。
  B.寒玉蕭蕭風滿枝，新泉細火待茶遲。自驚歲暮瀕臨鏡，只恐紅顏減舊時。
  C.水影山光翠蕩磨，春風波上聽漁歌。垂垂煙柳籠南岸，好著輕舟一釣蓑。
  D.丑石半蹲山下虎，長松倒臥水中龍。試君眼力看多少，數(shù)到云峰第幾重。
  （4）材料一提及“歐洲風景畫”，材料二提及“西方風景畫”，在文中各有何作用？
  （5）游客在故宮參觀時，發(fā)現(xiàn)中國山水畫與現(xiàn)實風景并不完全吻合。根據(jù)材料一、二，解釋形成這一藝術(shù)特點的原因。
  組卷：31引用：6難度：0.5

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  小鎮(zhèn)傷兵
  石鐘山      八路軍包圍了灰色城墻，攻打被日本人占領(lǐng)的小鎮(zhèn)。喊殺聲、槍炮聲，鎮(zhèn)內(nèi)的人清晰可聞。日本人憑借著那條灰色城墻固守著小鎮(zhèn)，但仍源源不斷地有傷兵被抬下來，傷兵多了，日本醫(yī)生照顧不過來，于是這些傷兵又被抬到鎮(zhèn)內(nèi)的人家，把藥分散給每個傷兵，讓鎮(zhèn)內(nèi)的人家伺候日本傷兵。
        八路軍攻城的第一天，翟二媽家就抬來一個傷兵。這個傷兵很年輕，十七八歲的年紀，唇上剛生出一層淡淡的茸毛。傷兵渾身上下被炮彈炸了足有六七處傷，被紗布纏著，血水浸出紗布。傷兵痛苦地呻吟著。傷兵被抬來時，還來了名日本軍醫(yī)，日本軍醫(yī)比畫半天，意思是讓翟二媽幫助照料。翟二媽望一眼傷兵，就想到了在外面攻城的八路軍，那里面有她的丈夫和兒子。
        日本傷兵躺在翟二媽家里。傷兵因流血過多臉色蒼白，雙眼睛就顯得又深又大。翟二媽在房間里進進出出，傷兵的一雙眼睛也隨著翟二媽轉(zhuǎn)。翟二媽不看傷兵，似家里沒有這么個人。
        傍晚的時候，八路軍開始攻城，槍炮聲、喊殺聲傳來。這時，翟二媽就倚在門框上望著城外閃亮的炮火，盼著八路軍快些打進來。這時，那個日本傷兵從敞開的門里望著翟二媽的背影，望著遠方的炮火，渾身止不住一陣陣哆嗦，現(xiàn)出驚駭?shù)哪抗?。八路軍攻打一陣就收兵了，喊殺聲和槍炮聲也隱去了，深夜的小鎮(zhèn)便顯得很安靜。翟二媽從門外走回來，坐在床上仍望著窗外，窗外的夜色很好，這時又有絲絲縷縷的硝煙味從窗縫里浸來，翟二媽嗅著這味道就很興奮，于是翟二媽就長時間地坐在床上思念城外的親人。
        白天時，八路軍不攻城，日本醫(yī)生就挨家挨戶地給傷兵換藥。醫(yī)生每次來到翟二媽家里，換完藥的日本醫(yī)生總是要和日本傷兵說上幾句日本話，然后日本醫(yī)生給傷兵端來碗水，傷兵接過去咕嘟嘟地喝下去。傷兵貪婪地喝水時，醫(yī)生就望一眼坐在床上翟二媽的背影，皺一皺眉頭。醫(yī)生臨走時，又為傷兵端了碗水，放在傷兵的床頭，把一些藥和干糧一并放在傷兵的床頭。
        那一夜，八路軍又在攻城，槍炮聲、喊殺聲一浪高過一浪。日本人護城的槍炮聲也一陣緊似一陣，黑影里翟二媽看見從城墻上抬下的日本傷兵源源不斷，她就想到在城外攻打日本人的丈夫和兒子。想到了那些呼嘯著的炮彈，想著想著她的心就不再踏實了。追根求源，她就又想到了切都是因為這些日本人，她就有了火氣。一個念頭便從心里生了出來，她渾身隨著遠處的槍炮聲起震顫著。她抓過了切菜的刀在手里握著，渾身就不再顫抖了。她這時出奇地竟希望窗外的槍炮聲早些停下來。終于，槍炮聲停歇了。翟二媽手握著菜刀躺下了，她在等待著那個傷兵早些睡熟。
        夜深了，窗外很寧靜，硝煙味也已散盡了。傷兵一點聲響也沒有，翟二媽輕輕下床，來到傷兵床前。這時窗外的月光依然很明亮，映到屋子里的切都影影綽綽。翟二媽舉起了菜刀，就在她舉起菜刀的時候，望見了躺在床上的傷兵，望見了傷兵始終睜開的那雙眼睛。傷兵的目光驚恐地望著翟二媽，那張消瘦的娃娃臉因驚懼在輕微地抽動著，傷兵仍一動不動地躺著。這是翟二媽第一次認真地望著這個傷兵，她第次發(fā)現(xiàn)眼前的傷兵還是個孩子。翟二媽舉起的菜刀就那么在半空懸著，傷兵仍望著翟二媽，翟二媽在那目光里看到了驚懼——她突然想到了自己的兒子，兒子那張娃娃臉，翟二媽哆嗦，“咣當”聲，菜刀掉在了地上。翟二媽仍僵了般地立在傷兵的床頭，①這時她看見傷兵的眼里滾出串淚珠。翟二媽搖晃了一下，碰倒了立在傷兵床頭的槍。
        翟二媽那一夜坐在床上一宿未睡，傷兵一動不動地躺在床上，也一夜未睡。天亮時，翟二媽拾起了地上那把菜刀，又把傷兵的槍立在了原處。翟二媽做這些時，傷兵很溫柔地望著翟二媽。
        中午的時候，醫(yī)生來了，翟二媽立在院子里等待著事情的結(jié)果。醫(yī)生來時，傷兵閉上雙眼，醫(yī)生不動聲色地檢查完傷兵的傷口，放下幾粒藥走了。她走進屋時，②發(fā)現(xiàn)傷兵兩眼仍緊緊地閉著，眼角卻有淚痕。這時，翟二媽就在心里嘆息了一聲。
        吃飯的時候，翟二媽把一碗滾熱的粥放在了傷兵的床頭。傷兵感激地望了望翟二媽。
        那一夜，八路軍攻城的喊殺聲很激烈，而且那聲音愈來愈近。倚在門旁的翟二媽清晰地看見有三三兩兩的日本兵潰退下來。八路軍的槍炮聲愈來愈近了，喊殺聲也愈來愈真切了。翟二媽突然想起應(yīng)該燒一鍋開水，讓進城來的丈夫和兒子先燙一燙腳。于是翟二媽就燃著了紅紅的灶火，翟二媽燒一會兒火，就走到門旁望一會兒愈來愈近的炮彈爆炸時的火光。這時，翟二媽看見傷兵掙扎著起來了，一跛一拐地下去走出門去，他走到翟二媽的身旁時，停了下，望了眼翟二媽，然后一跛拐地走進了黑暗里。翟二媽望了一會兒又走回到灶膛旁，發(fā)現(xiàn)傷兵那支槍正熊熊地在灶里燃著。
        翟二媽立起了身子向黑夜里望去。
        八路軍的喊殺聲愈來愈近了。
        鍋里的水正在咕嘟嘟地滾開著。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.日本軍醫(yī)來換藥時，“傷兵貪婪地喝水”，側(cè)面寫出了翟二媽雖允許傷兵住在家里，但并沒有聽命好好照顧傷兵。
  B.翟二媽想到日軍侵略而氣憤到渾身發(fā)抖，計劃在半夜傷兵熟睡時殺掉他，暗示出翟二媽是在敵后參與抗戰(zhàn)的身份。
  C.翟二媽舉起刀最后卻又把刀扔到了地上，是因為年輕的日本傷兵讓她想到了自己的兒子，表現(xiàn)出一個母親對兒子的思念。
  D.結(jié)尾“鍋里的水正在咕嘟嘟地滾開著”，既暗示了八路軍奪回小鎮(zhèn)的戰(zhàn)火猛烈，也暗示翟二媽對親人的盼歸之切。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開篇對日本傷兵的形象進行了細致的刻畫，突出了他的年輕和傷重，為后文的情節(jié)發(fā)展作了鋪墊。
  B.小說以八路軍的攻城為背景事件，展現(xiàn)了日本傷兵和翟二媽思想、心理變化的過程，在變化中突出了人物性格。
  C.文章寫傷兵拿槍參戰(zhàn)到受傷放下槍再到最終燒掉槍默默離開，以“槍”為線索，貫穿全文，敘事脈絡(luò)清晰。
  D.小說突破了傳統(tǒng)戰(zhàn)爭小說的特點，選擇了日本傷兵與中國農(nóng)婦兩個人物之間的故事，有利于引發(fā)讀者對于戰(zhàn)爭的反思。
  （3）文中為何多次提到城外的“喊殺聲”“槍炮聲”？請簡要分析。
  （4）文中畫線處都寫到了“日本傷兵”的“淚”，請簡要分析兩次流淚“日本傷兵”的內(nèi)心情感有什么不同。
  組卷：14引用：2難度：0.5

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二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        趙綽，河東人也，性質(zhì)直剛毅。在周，初為天官府史，以恭謹恪勤，擢授夏官府下士。高祖受禪，授大理丞。處法平允，考績連最，轉(zhuǎn)大理正。尋遷尚書都官侍郎，未幾轉(zhuǎn)刑部侍郎。上以盜賊不禁，將重其法。綽進諫曰：“陛下行堯舜之道，多存寬宥。況律者天下之大信，其可失乎！”上忻然納之，因謂綽曰：“若更有聞見，宜數(shù)陳之也?！边w大理少卿。故陳將蕭摩訶，其子世略在江南作亂，摩訶當從坐。上曰：“世略年未二十，亦何能為！以其名將之子，為人所逼耳。”因赦摩訶。綽固諫不可，上不能奪，欲綽去而赦之，固命綽退食。綽曰：“臣奏獄未決，不敢退朝?！鄙显唬骸按罄硭聻殡尢厣饽υX也?！币蛎笥裔屩?。刑部侍郎辛亶，嘗衣緋褲，俗云利于官，上以為厭蠱^[注]，將斬之。綽曰：“據(jù)法不當死，臣不敢奉詔?！鄙吓酰^綽曰：“卿惜辛亶而不自惜也？”命左仆射高颎將綽斬之綽曰陛下寧可殺臣不得殺辛亶至朝堂解衣當斬上使人謂綽曰竟何如對曰執(zhí)法一心不敢惜死上拂衣而入，良久乃釋之。明日，謝綽，勞勉之，賜物三百段。時上禁行惡錢，有二人在市，以惡錢易好者，武侯執(zhí)以聞，上令悉斬之。綽進諫曰：“此人坐當杖，殺之非法?！鄙显唬骸安魂P(guān)卿事?！本b曰：“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄殺人，豈得不關(guān)臣事！”上曰：“撼大木不動者，當退?！睂υ唬骸俺纪刑煨模握搫幽?？”上復曰：“啜羹者，熱則置之。天子之威，欲相挫耶？”綽拜而益前，訶之不肯退。上遂入。治書侍御史柳彧復上奏切諫，上乃止。上以綽有誠直之心，每引入閣中，或遇上與皇后同榻，即呼綽坐，評論得失。前后賞賜萬計。
  （選自《隋書?趙綽傳》，有刪改）[注]厭蠱：用巫術(shù)致災(zāi)禍于人。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．命左仆射高颎將綽斬之/綽曰/陛下寧可殺/臣不得殺/辛亶至朝堂/解衣當斬/上使人謂綽曰/竟何如/對曰/執(zhí)法一心/不敢惜死/
  B．命左仆射高颎將綽斬之/綽曰/陛下寧可殺臣/不得殺辛亶/至朝堂/解衣當斬/上使人謂綽曰/竟何如/對曰/執(zhí)法一心/不敢惜死/
  C．命左仆射高颎將綽斬之/綽曰/陛下寧可殺臣/不得殺辛亶/至朝堂/解衣當斬/上使人謂綽曰/竟何如/對曰/執(zhí)法一/心不敢惜死/
  D．命左仆射高颎將綽斬之/綽曰/陛下寧可殺/臣不得殺/辛亶至朝堂/解衣當斬/上使人謂綽曰/竟何如/對曰/執(zhí)法一/心不敢惜死/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．受禪，指的是古代王朝更迭，新皇帝接受舊皇帝讓給的帝位。
  B．大理，即大理寺，是中國古代重要的一個官署名，專門負責刑獄案件的審理。
  C．堯舜，中國古史傳說中的兩位圣明的君主，是我國遠古部落聯(lián)盟的兩位首領(lǐng)。
  D．刑部，我國隋朝以后官制中的一個司法部門，主管刑罰，其最高長官為侍郎。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．趙綽品性正直，性格剛毅。在擔任北周天官府史時，他恭敬勤懇，因此被提拔，擔任夏官府下士。
  B．趙綽直諫君王，主張多存寬宥。因為盜賊猖獗，皇上想施以重刑，趙綽認為君王應(yīng)推行堯、舜之治道，多存寬容饒恕的仁愛之心。
  C．趙綽堅守法律，秉持公正辦事。辛亶因曾經(jīng)穿紅褲子要被皇帝處死，趙綽反對此事，雖被抓起來，但第二天就被釋放并得到賞賜。
  D．趙綽忠誠正直，得到君王賞識?；噬险J為趙綽忠誠正直，時常讓他進入閣中評論朝政得失，前前后后賞賜他的財物數(shù)以萬計。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①綽固諫不可，上不能奪，欲綽去而赦之，固命綽退食。
  ②陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄殺人，豈得不關(guān)臣事！
  （5）文末皇帝用“撼樹”和“喝湯”打比方想要達到什么目的？
  組卷：10引用：5難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 8．請對下面這段文字進行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過80字。
        近來，一些“吃播”通過展示驚人的食量從而引發(fā)圍觀，以博取很高的點擊量，不少“吃播”為此不惜采取造假手段，不僅是對受眾的欺騙，也帶來了大量食物的浪費，甚至有主播互相攀比食量，為此付出了身體健康受損乃至生命的代價，給個人及社會帶來了極大的負面影響。當然，對于“吃播”不能一概而論，還是有不少精心制作、強調(diào)口味、營養(yǎng)、衛(wèi)生等各方面均衡的優(yōu)質(zhì)“吃播”作品，讓受眾感受到中華飲食的博大精深。那么，各地視頻直播平臺所需要做的，就是肩負起應(yīng)有的平臺責任，做好價值引導，推動“吃播”的優(yōu)勝劣汰。如此方能讓“吃播”成為中華優(yōu)良飲食文化傳統(tǒng)宣傳載體。
  組卷：37引用：4難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下列名言，根據(jù)要求寫作。
        哪怕對自己的一點小小的克制，也會使人變得強而有力。——高爾基      自制是一種秩序，一種對于快樂與欲望的控制。——柏拉圖      你要控制自己的情緒，否則你的情緒便控制了你。——大仲馬      就上述材料談?wù)勀愕睦斫夂涂捶?，自選角度寫一篇作文。
        要求：題目自擬，體裁不限（詩歌除外），字數(shù)不少于800字。
  組卷：12引用：3難度：0.7

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