2021-2022學(xué)年河南省洛陽(yáng)市高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）(一)論述類文本閱讀。(本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國(guó)古代小說(shuō)的文體演進(jìn)大致經(jīng)歷了由筆記小說(shuō)到志人志怪小說(shuō)，再到話本小說(shuō)，最后到章回小說(shuō)的發(fā)展歷程。作為中國(guó)古典文學(xué)史上長(zhǎng)篇小說(shuō)的唯一形式，章回小說(shuō)在形式體制上最大的特點(diǎn)是分章分回?cái)⑹拢史Q為“章回小說(shuō)”。
        宋元時(shí)期的說(shuō)話人據(jù)以講唱的底本，也就是長(zhǎng)篇話本，已具有章回小說(shuō)的雛形。元末明初時(shí)期出現(xiàn)了《三國(guó)志通俗演義》《水滸傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》等講史小說(shuō)，使章回小說(shuō)初具規(guī)模。這些小說(shuō)分卷分節(jié)，每節(jié)有單句回目。至明嘉靖、萬(wàn)歷間，章回小說(shuō)更加成熟。這在形式上表現(xiàn)為不是分卷分節(jié)，而是明確地分成多少回。回目也由單句發(fā)展成雙句，通常一般每回開(kāi)頭有“話說(shuō)”、結(jié)尾有“且聽(tīng)下回分解”等固定的形式。清代以后，章回小說(shuō)的體制進(jìn)一步完善，回目也更講究對(duì)仗和創(chuàng)意。這種具有很強(qiáng)中華民族特色的形式，也使得章回小說(shuō)更加成為中國(guó)讀者喜愛(ài)的文學(xué)樣式。
        章回小說(shuō)的篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大，因此結(jié)構(gòu)安排上一般都體現(xiàn)了首尾照應(yīng)、完整精妙的特點(diǎn)。如《三國(guó)演義》的開(kāi)頭一句奠定了故事的結(jié)構(gòu)框架——分、合。然后以四十回為界，形成四十一四十一四十的結(jié)構(gòu)，以此結(jié)構(gòu)表明了作者的歷史循環(huán)觀和歷史虛無(wú)觀?！都t樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)為天界一僧一道因?qū)o(wú)用之石頭的感慨將其幻化為玉，游歷人間富貴溫柔之鄉(xiāng)，最后皈依佛門，實(shí)現(xiàn)了欲望—無(wú)欲的佛家回歸，也完成了無(wú)用—有用—無(wú)為的道家回歸。
        分章敘事、分回標(biāo)目是章回小說(shuō)的特殊結(jié)構(gòu)形式。每回故事相對(duì)獨(dú)立，但又前后勾連，首尾相接，將全書構(gòu)成統(tǒng)一的整體。每回多以對(duì)偶的句式做回目，揭示本回的內(nèi)容。其回目形式成熟的標(biāo)志是清初毛宗崗修改《三國(guó)演義》時(shí)，對(duì)小說(shuō)內(nèi)容改動(dòng)很少，但對(duì)回目卻大刀闊斧，把原不對(duì)仗的回目一律改為對(duì)仗的兩句。這以后，長(zhǎng)篇小說(shuō)回目采用兩句對(duì)仗的形式，直至《紅樓夢(mèng)》最終確立了八言回目的完整體例。
        傳統(tǒng)章回小說(shuō)在一回的末尾往往有“不知……，且聽(tīng)下回分解”之類的結(jié)束語(yǔ)，而下回的回首常以“話說(shuō)”之類的套語(yǔ)來(lái)承接上回。這種說(shuō)書套語(yǔ)的使用有利于回末與回首之間過(guò)渡性的加強(qiáng)，將全書各回緊密銜接成不可分割的一個(gè)整體。另外，章回小說(shuō)文中也會(huì)使用一些程式化套語(yǔ)來(lái)引出表達(dá)的主體內(nèi)容。最常用的兩類為用于提起話題的“常言（道）……”或“自古（道）……”，用于概括上文的“正是……”或“有詩(shī)為證……”。
        章回小說(shuō)的形式與結(jié)構(gòu)雖然存在明顯的模式化特征，但是在不同的作品中，小說(shuō)的形式與結(jié)構(gòu)模式又不盡相同。在語(yǔ)言描繪、情節(jié)敘述以及人物刻畫的具體操作中，不同的作品之間會(huì)存在一定程度的差異。這些差異彌足珍貴，能夠體現(xiàn)出小說(shuō)作者的藝術(shù)匠心。
        章回小說(shuō)體制的不斷完善與成熟，使其在形式上具有濃郁的民族特色，超越了話本小說(shuō)。
        作為成熟的古典文學(xué)的典范，章回小說(shuō)終于能夠與中國(guó)的詩(shī)詞曲賦并肩而行，走向自己獨(dú)立文體發(fā)展的康莊大道。
  （摘編自康凱《試探章回小說(shuō)的形式與結(jié)構(gòu)體制》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.章回小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)的唯一形式，它在形式體制上最大的特點(diǎn)是分章分回?cái)⑹隆?br />B.章回小說(shuō)回目在明代發(fā)展成雙句，回目成熟的標(biāo)志是毛宗崗修定的《三國(guó)演義》回目。
  C.章回小說(shuō)分章敘事，每回的故事都是獨(dú)立成篇，因此要分回標(biāo)目來(lái)概括每回的內(nèi)容。
  D.章回小說(shuō)中的每一則套語(yǔ)既有利于回末與回首過(guò)渡，又能提起話題，還能概括上文。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)頭以中國(guó)古代小說(shuō)的文體演進(jìn)史引出話題，并對(duì)章回小說(shuō)進(jìn)行了概念界定。
  B.第二段概括介紹了章回小說(shuō)發(fā)展的雛形、初具規(guī)模、更為成熟和完善這幾個(gè)階段。
  C.文中具體介紹了章回小說(shuō)在結(jié)構(gòu)安排、回目體例和程式化套語(yǔ)這些形式方面的特點(diǎn)。
  D.文中重點(diǎn)論述了章回小說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)和不足，有助于人們?nèi)?、辯證地認(rèn)識(shí)章回小說(shuō)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從《紅樓夢(mèng)》“情中情因情感妹妹，錯(cuò)里錯(cuò)以錯(cuò)勸哥哥”等回目看，清代章回小說(shuō)的回目很講究創(chuàng)意。
  B.章回小說(shuō)中回末、回首的說(shuō)書套語(yǔ)有利于各回的緊密銜接，也表明章回小說(shuō)和宋元話本有傳承關(guān)系。
  C.《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等章回小說(shuō)的篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)安排上一般都有首尾照應(yīng)、完整精妙的特點(diǎn)。
  D.章回小說(shuō)能超越話本小說(shuō)，成為我國(guó)古典文學(xué)的典范，根源于章回小說(shuō)形式上具有濃郁的民族特色。
  組卷：1引用：6難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀。（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        悲劇之中又有三種之別：第一種之悲劇，由極惡之人，極其所有之能力，以離間陷害之者；第二種，由于盲目的命運(yùn)者；第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者。非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是。此種悲劇，其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚。何則？彼示人生最大之不幸，非例外之事，而人生之所固有故也。若《紅樓夢(mèng)》，則正第三種之悲劇也。茲就寶玉、黛玉之事言之，賈母愛(ài)寶釵之溫婉，而懲黛玉之孤僻，又信金玉之邪說(shuō)，而思?jí)簩氂裰?；王夫人固親于薛氏；鳳姐以持家之故，忌黛玉之才，而虞其不便于己也；襲人懲尤二姐、香菱之事，聞黛玉“不是東風(fēng)壓西風(fēng)，就是西風(fēng)壓東風(fēng)”之語(yǔ)（第八十一回），懼禍之及，而自同于鳳姐，亦自然之勢(shì)也。寶玉之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最愛(ài)之祖母，則普通之道德使然；況黛玉一女子哉！由此種種原因，而金玉以之合，木石以之離，又豈有蛇蝎之人物，非常之交故，行于其間哉？不過(guò)通常之道德，通常之人情，通常之境遇為之而已。由此觀之，《紅樓夢(mèng)》者，可謂悲劇中之悲劇也。
  （摘編自王國(guó)維《＜紅樓夢(mèng)＞評(píng)論》）      材料二：
  《紅樓夢(mèng)》是古典小說(shuō)中關(guān)于女性問(wèn)題寫得最重最深刻的一部書。元春雖然貴為貴妃，回家省親時(shí)卻“只管嗚咽對(duì)泣”，說(shuō)“當(dāng)日既送我到那不得見(jiàn)人的去處”。她所作燈謎的謎底是爆竹，是一響即散之物，可見(jiàn)元春短命，則其悲慘可知。迎春則嫁了中山狼，被折磨而死。探春的結(jié)局是遠(yuǎn)嫁，一去不復(fù)返。惜春則是出家為尼。黛玉的結(jié)局，“淚盡天亡”。寶釵的結(jié)局也是一個(gè)悲劇。湘云、李紈則是守寡。此外，如妙玉的遭劫、秦可卿的懸梁、王熙鳳的被休、尤二姐的吞金、尤三姐的飲劍、金釧的跳井、鴛鴦的自誓、襲人的另嫁、晴雯冤死、司棋被逐、香菱受夏金桂的折磨釀成干血之癥……總之，《紅樓夢(mèng)》里的這些年輕女子，個(gè)個(gè)都是悲劇結(jié)局，而且這些悲劇，都是封建婚姻或因?yàn)閻?ài)情而釀成的悲劇。中國(guó)的封建社會(huì)，幾千年來(lái)一直是男權(quán)社會(huì)，一直是男尊女卑，這是不可動(dòng)搖的封建傳統(tǒng)。但曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里，卻一反其道，認(rèn)為“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，認(rèn)為男子“濁臭逼人”。這是強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)的呼聲，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中婦女命運(yùn)的強(qiáng)烈呼號(hào)，更是對(duì)封建婚姻制度所釀成的罪惡的集中揭露。
  （摘編自馮其庸《解讀＜紅樓夢(mèng)＞》）      材料三：
        大家都承認(rèn)《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的悲劇。但是《紅樓夢(mèng)》的悲劇性是什么，學(xué)者有不同的看法。我認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的悲劇性并不在于貴族之家（賈府或四大家族）的衰亡（由盛到衰）的悲劇，也不簡(jiǎn)單在于賈寶玉、林黛玉兩人的愛(ài)情悲劇，而是在于作家曹雪芹提出了一種審美理想，而這種審美理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下是必然要被毀滅的悲劇。
        什么是曹雪芹的審美理想？這要聯(lián)系到明代大戲劇家湯顯祖。湯顯祖的美學(xué)思想的核心是一個(gè)“情”字。湯顯祖講的“情”，和古人講的“情”，內(nèi)涵有所不同。它包含有突破封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的內(nèi)容，就是追求人性解放。他寫了《牡丹亭》，塑造了一個(gè)“有情人”的典型——杜麗娘。曹雪芹深受湯顯祖的影響，美學(xué)思想的核心也是一個(gè)“情”字。他的審美理想也是肯定“情”的價(jià)值，追求“情”的解放。曹雪芹自己在《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭就說(shuō)過(guò)，這本書“大旨談情”。曹雪芹就虛構(gòu)了、創(chuàng)造了一個(gè)“有情之天下”，就是大觀園。
        大觀園是一個(gè)理想世界，也就是“太虛幻境”?！疤摶镁场笔且粋€(gè)“清凈女兒之境”。但是這個(gè)理想世界，被周圍的惡濁的世界包圍，不斷受到打擊和摧殘。林黛玉的兩句詩(shī)“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，不僅是寫她個(gè)人的遭遇和命運(yùn)，而且是寫所有有情人和整個(gè)有情之天下的遭遇和命運(yùn)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，“情”是一種罪惡。賈寶玉被賈政一頓毒打，差一點(diǎn)打死，大觀園的少女也一個(gè)一個(gè)走向毀滅：金釧投井、晴雯屈死、司棋撞墻、芳官出家……直到黛玉淚盡而逝，這個(gè)“千紅一窟（哭）”“萬(wàn)艷同杯（悲）”的交響曲的音調(diào)層層推進(jìn)，最后形成了排山倒海的氣勢(shì)，震撼人心?！袄湓略峄ɑ辍保沁@個(gè)悲劇的概括。有情之天下被吞噬了。
  （摘編自葉朗《＜紅樓夢(mèng)＞的意蘊(yùn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.王國(guó)維認(rèn)為，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者造成的悲劇，其感人遠(yuǎn)甚于由極惡之人離間陷害和由于盲目的命運(yùn)形成的悲劇。
  B.馮其庸認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》是寫女性問(wèn)瘈最重最深刻的古典小說(shuō)，曹雪芹在書里反對(duì)封建傳統(tǒng)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中婦女命運(yùn)的關(guān)注。
  C.葉朗認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的悲劇，但《紅樓夢(mèng)》的悲劇并不是貴族之家的衰亡 悲劇，也不是賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇。
  D.葉朗認(rèn)為，曹雪芹的審美理想受湯顯祖的探刻影響，兩人的美學(xué)思想的核心都是“情”字，都肯定“情”的價(jià)值，追求“情”的解放。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容和《紅樓夢(mèng)》原著，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.賈寶玉、林黛玉兩人“木石離”的結(jié)局，有林黛玉個(gè)性孤僻的原因，也有王夫人、王熙 鳳和襲人等蛇蝎之人忌黛玉之才的陷害。
  B.王熙鳳有持家之才，結(jié)局仍被休，這與其判詞“才自清明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”一致。
  C.元春是賈政和王夫人的長(zhǎng)女，是賈府四春之首，她認(rèn)為皇宮是“不得見(jiàn)人的去處”，認(rèn) 識(shí)到造成悲劇的根源是封建最高統(tǒng)治者。
  D.大觀園是賈府為元春省親而修建的別墅，是“太虛幻境”在凡世的化身，是“清凈女兒 之境”，是寄托曹雪芹理想的世界。
  （3）對(duì)《紅樓夢(mèng)》的悲劇特性，三則材料分別有怎樣的看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  脖子上的安娜
  【俄】契訶夫      新婚夫婦沒(méi)有舉行歡樂(lè)的結(jié)婚舞會(huì)和晚餐，沒(méi)有安排音樂(lè)和跳舞，卻到二百俄里以外去朝圣了，一個(gè)52歲的文官跟一個(gè)剛滿18歲的姑娘結(jié)婚。阿列克謝伊奇是一個(gè)循規(guī)蹈矩的人，其所以想出到修道院去旅行一趟，是特意要讓年輕的妻子安娜知道：就連在婚姻中，他也是把宗教和道德放在第一位的。
        火車開(kāi)了，阿列克謝伊奇在年輕的妻子對(duì)面坐下來(lái)。他是個(gè)中等身材的文官，相當(dāng)豐滿，保養(yǎng)得很好，留著長(zhǎng)長(zhǎng)的絡(luò)腮胡子，卻沒(méi)留上髭。他那剃得光光、輪廓鮮明的圓下巴看上去像是腳后跟?！艾F(xiàn)在我不由得想起一件事情來(lái)了，”他微笑著說(shuō)，“五年前柯索羅托夫接受二等安娜勛章，去向大人道謝的時(shí)候，大人說(shuō)他有了掛在脖子上的安娜。當(dāng)時(shí)柯索羅托夫的太太，一個(gè)愛(ài)吵架的輕佻女人，剛剛回到他家里來(lái)。我希望等我接受二等安娜勛章的時(shí)候……?！?br />      他那雙小眼睛微笑著。他那胖身子只要微微一動(dòng)，就會(huì)嚇安娜一跳，讓她覺(jué)得又可怕又惡心。她跟一個(gè)闊人結(jié)婚了，他在銀行里有十萬(wàn)盧布的存款，還有一處可以租賃出去的祖?zhèn)髑f園。可是她仍舊沒(méi)有錢，她的結(jié)婚禮服是賒賬縫制的。
        她正在回想這些事，突然聽(tīng)到了從窗口傳進(jìn)來(lái)的音樂(lè)聲，還有嘈雜的說(shuō)話聲。原來(lái)火車在一個(gè)小車站上停住了。軍樂(lè)聲從高高的樺樹(shù)和白楊后面，從浸沉在月光中的消夏別墅那邊傳來(lái)。不少人正在車站月臺(tái)上溜達(dá)散步。這當(dāng)中有個(gè)人是所有消夏別墅的房東，是個(gè)大富翁，姓阿爾狄諾夫。他又高又胖，眼睛暴突。
        她走出去，站在兩個(gè)車廂中間的小平臺(tái)上，讓月光照著她，好讓大家都看見(jiàn)她漂亮的新衣服和新帽子，她發(fā)現(xiàn)阿爾狄諾夫正瞧著她，便賣弄風(fēng)情地瞇細(xì)眼睛，大聲說(shuō)起法語(yǔ)來(lái)。阿爾狄諾夫這個(gè)遠(yuǎn)近聞名的風(fēng)流男子、放浪漢那么貪婪而好奇地盯著她，她也突然感到快活起來(lái)。等到火車開(kāi)動(dòng)，她所認(rèn)識(shí)的軍官們向她行軍禮告別，她一面走回車室，一面覺(jué)得方才在那小車站上好像已經(jīng)得到保證：不管怎樣，她將來(lái)一定會(huì)幸福的。
        這對(duì)新婚夫婦在修道院里待了兩天，便回城里來(lái)了，他們住在公家的房子里。吃午飯時(shí)，阿列克謝伊奇吃得很多也說(shuō)得很多，談?wù)?，談任命、調(diào)職、褒獎(jiǎng)，又說(shuō)他把宗教和道德看得比世界上任何東西都要緊。安娜聽(tīng)著他講話，心里害怕，吃不下去，通?？偸丘I著肚子從桌旁站起來(lái)。
        可是他送給安娜鐲子、戒指、胸針，他常常打開(kāi)她鎖著的五屜柜，查看一下那些東西還在不在。
        一年一度的冬季舞會(huì)定于十二月二十九日在貴族俱樂(lè)部舉行。每天傍晚打完牌以后，阿列克謝伊奇總是很興奮，跟那些官太太們交頭接耳，擔(dān)心地打量安娜。最后，一天晚上，夜深了，他在安娜面前站定，說(shuō)：
  “你應(yīng)當(dāng)做一件跳舞衣服。聽(tīng)明白沒(méi)有？”他給了她一百盧布。
        在動(dòng)身去參加舞會(huì)的半個(gè)鐘頭以前，阿列克謝伊奇一見(jiàn)她的美麗和那身新作的輕飄衣服的燦爛奪目，不由得著了迷：“我已經(jīng)使得你幸福了，那么今天你也可以辦點(diǎn)事來(lái)使我幸福一下，我請(qǐng)求你想法跟大人的太太拉攏一下！看在上帝的分上，求你辦一辦！有她出力，我就能謀到高級(jí)陳報(bào)官的位子！”
        他們到了貴族俱樂(lè)部，安娜挽著丈夫的胳臂走上樓去，耳朵聽(tīng)著音樂(lè)聲，眼睛看著大鏡子里她全身給許多燈光照著的影子，心頭不由得涌上來(lái)一股歡樂(lè)，就跟那回在月夜下在小車站上一樣感到了幸福的預(yù)兆。她帶著自信的心情驕傲地走著，這還是她生平第一回覺(jué)著自己闊綽和自由，就連丈夫在身旁，她也不覺(jué)著難為情，因?yàn)樗邕M(jìn)俱樂(lè)卻門口的時(shí)候，已經(jīng)本能地猜到：老丈夫在身旁不但也不會(huì)使她減色，反而會(huì)給她添上一種男人十分喜歡的、搔得人心癢的神秘意味。她熱烈而癡迷地跳華爾茲舞，然后跳波利卡舞，再后跳卡德里爾舞，從這個(gè)舞伴手上飛到另一個(gè)舞伴手上，給音樂(lè)聲和嘈雜聲鬧得迷迷糊糊，講起話來(lái)俄國(guó)話里夾幾句法國(guó)話，發(fā)出嬌滴滴的聲調(diào)，引得男子紛紛艷羨，她興奮得透不出氣……
        安娜由人送回家去。她帶著醉意，腦子里滿是新印象，往床上一躺，立刻睡著了……
        當(dāng)天下午一點(diǎn)多鐘，女仆來(lái)叫醒她，說(shuō)阿爾狄諾夫先生來(lái)拜訪了。她趕快穿好衣服，走進(jìn)客廳。阿爾狄諾夫走后不久，大人就來(lái)了，他帶著甜蜜蜜的笑容瞧她，像是在咀嚼什么東西似的舔著嘴唇，吻她的小手，請(qǐng)求她準(zhǔn)許他以后再來(lái)拜訪，然后告辭走了。她呢，站在客廳中央，又吃驚又迷惑，不相信她的生活這么快就起了變化。這當(dāng)兒她丈夫阿列克謝伊奇走進(jìn)來(lái)了……現(xiàn)在他站在她面前也現(xiàn)出那種巴結(jié)的、諂笑的、奴才般的低聲下氣神情了，這樣的神情在他遇見(jiàn)權(quán)貴和名人的時(shí)候她常在他臉上看見(jiàn)。她又是快活，又是氣憤，又是輕蔑，而且相信自己無(wú)論說(shuō)什么話也沒(méi)關(guān)系，就咬清每個(gè)字的字音說(shuō)：
  “滾開(kāi)，蠢貨！”
        從這時(shí)候起，安娜再也沒(méi)有一個(gè)空閑的日子了，因?yàn)樗龝r(shí)而參加野餐，時(shí)而出去游玩，時(shí)而演出。她每天都要到夜半以后才回家，在客廳地板上睡一覺(jué)，過(guò)后卻又動(dòng)人地告訴大家說(shuō)她怎樣在花叢底下睡覺(jué)，她需要很多的錢，她不再怕阿列克謝伊奇了，花他的錢就跟花自己的一樣。
        到復(fù)活節(jié)，阿列克謝伊奇領(lǐng)到了二等安娜勛章。他去道謝的時(shí)候，大人放下報(bào)紙，看著自己的白手和粉紅色的指甲，說(shuō)：“現(xiàn)在你有安娜了，掛在你的脖子上?！?br />（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.安娜在“小車站”的表現(xiàn)引起了大富翁的注意，她覺(jué)得“她將來(lái)一定會(huì)幸?！?，這為下文她在貴族俱樂(lè)部冬季舞會(huì)上受到達(dá)官貴人的青睞埋下了伏筆。
  B.小說(shuō)善用細(xì)節(jié)描寫來(lái)表現(xiàn)官員的丑態(tài)，如寫阿列克謝伊奇“剃得光光、輪廓鮮明的圓下巴看上去像是腳后跟”，大人“像在咀嚼什么東西似地舔著嘴唇”。
  C.小說(shuō)講述了出身下層的18歲姑娘安娜嫁給了52歲的老文官，丈夫的吝嗇、粗俗使她婚后生活窘迫，最終她憑借美貌和自信步人上流社會(huì)的故事。
  D.本文采用第三人稱敘述，而《裝在套子里的人》是以第一人稱轉(zhuǎn)述為主，二者敘述角度不同，但阿列克謝伊奇和別里科夫都是病態(tài)社會(huì)制度的產(chǎn)物。
  （2）小說(shuō)以“脖子上的安娜”為題，有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）契訶夫在文中多次運(yùn)用對(duì)比來(lái)達(dá)到諷刺的效果，請(qǐng)舉出三個(gè)例子加以分析。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用Ⅱ。（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        儒道思想之所以能夠互補(bǔ)，①

   

  但這種差異又不是截然不同的，只是儒道關(guān)注的問(wèn)題以及角度不同，提出的解決方案不同而已。一般而言，道家比較偏重于哲學(xué)問(wèn)題，②

   

  ，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，超越世俗；儒家偏重于社會(huì)倫理問(wèn)題，特別是人與人的關(guān)系問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)人格完善，責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
  儒家雖然側(cè)重講“人道”，但道家側(cè)重講“天道”，實(shí)際上他們身上都具有積極用世和超然通達(dá)。儒道互補(bǔ)構(gòu)成了中國(guó)古代知識(shí)分子的文化心理。他們既追求儒家理想，兼濟(jì)天下，銳意進(jìn)??；③

   

  ，獨(dú)善其身，淡泊名利。
  （1）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.儒家雖然側(cè)重講“人道”，道家側(cè)重講“天道”，但實(shí)際上他們身上都具有積極用世和超然通達(dá)。
  B.雖然儒家側(cè)重講“人道”，道家側(cè)重講“天道”，但實(shí)際上他們身上都具有積極用世和超然通達(dá)。
  C.雖然儒家側(cè)重講“人道”，道家側(cè)重講“天道”，但實(shí)際上他們身上都具有積極用世和超然通達(dá)的心態(tài)。
  D.雖然儒家側(cè)重講“人道”，但道家側(cè)重講“天道”，實(shí)際上他們身上都具有積極用世和超然通達(dá)的心態(tài)。
  （2）在上面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：2引用：4難度：0.5

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四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2016年完成自己首次飛天任務(wù)的神舟十一號(hào)航天員陳冬說(shuō)：“希望能夠再上一次太空，把祖國(guó)榮耀寫滿太空；還有個(gè)大目標(biāo)就是我們所有航天人一起努力，把我們國(guó)家建設(shè)成為航天強(qiáng)國(guó)?！?br />      2022年6月5日，陳冬帶領(lǐng)神舟十四號(hào)乘組再上太空，他說(shuō)：“神舟十四號(hào)系統(tǒng)更加復(fù)雜，設(shè)備成倍增加，任務(wù)確實(shí)很艱難。但我準(zhǔn)備好了，包括熟練掌握操作技能，強(qiáng)大的心理狀態(tài)?，F(xiàn)在我又要擔(dān)任指令長(zhǎng)，不光我自己要做好，還要帶領(lǐng)我們整個(gè)團(tuán)隊(duì)做好。中國(guó)太空家園將在我們的手中被真正建成，我們感覺(jué)到很幸福。我們是經(jīng)歷者、參與者，加入航天大隊(duì)的初心，就是要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，為祖國(guó)去出征太空，為載人航天事業(yè)去奉獻(xiàn)一生?！?br />      興華中學(xué)要舉行以“傳承航天精神”為主題的演講賽，請(qǐng)你作為班級(jí)代表寫一篇演講稿。
        要求：選好角度，確定立意；符合主題，切合場(chǎng)景；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.6

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