閱讀下面的文字，完成下列各題。
      中國古代小說的文體演進大致經歷了由筆記小說到志人志怪小說，再到話本小說，最后到章回小說的發(fā)展歷程。作為中國古典文學史上長篇小說的唯一形式，章回小說在形式體制上最大的特點是分章分回敘事，故稱為“章回小說”。
      宋元時期的說話人據(jù)以講唱的底本，也就是長篇話本，已具有章回小說的雛形。元末明初時期出現(xiàn)了《三國志通俗演義》《水滸傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》等講史小說，使章回小說初具規(guī)模。這些小說分卷分節(jié)，每節(jié)有單句回目。至明嘉靖、萬歷間，章回小說更加成熟。這在形式上表現(xiàn)為不是分卷分節(jié)，而是明確地分成多少回?；啬恳灿蓡尉浒l(fā)展成雙句，通常一般每回開頭有“話說”、結尾有“且聽下回分解”等固定的形式。清代以后，章回小說的體制進一步完善，回目也更講究對仗和創(chuàng)意。這種具有很強中華民族特色的形式，也使得章回小說更加成為中國讀者喜愛的文學樣式。
      章回小說的篇幅較長，結構宏大，因此結構安排上一般都體現(xiàn)了首尾照應、完整精妙的特點。如《三國演義》的開頭一句奠定了故事的結構框架——分、合。然后以四十回為界，形成四十一四十一四十的結構，以此結構表明了作者的歷史循環(huán)觀和歷史虛無觀?！都t樓夢》的結構為天界一僧一道因對無用之石頭的感慨將其幻化為玉，游歷人間富貴溫柔之鄉(xiāng)，最后皈依佛門，實現(xiàn)了欲望—無欲的佛家回歸，也完成了無用—有用—無為的道家回歸。
      分章敘事、分回標目是章回小說的特殊結構形式。每回故事相對獨立，但又前后勾連，首尾相接，將全書構成統(tǒng)一的整體。每回多以對偶的句式做回目，揭示本回的內容。其回目形式成熟的標志是清初毛宗崗修改《三國演義》時，對小說內容改動很少，但對回目卻大刀闊斧，把原不對仗的回目一律改為對仗的兩句。這以后，長篇小說回目采用兩句對仗的形式，直至《紅樓夢》最終確立了八言回目的完整體例。
      傳統(tǒng)章回小說在一回的末尾往往有“不知……，且聽下回分解”之類的結束語，而下回的回首常以“話說”之類的套語來承接上回。這種說書套語的使用有利于回末與回首之間過渡性的加強，將全書各回緊密銜接成不可分割的一個整體。另外，章回小說文中也會使用一些程式化套語來引出表達的主體內容。最常用的兩類為用于提起話題的“常言（道）……”或“自古（道）……”，用于概括上文的“正是……”或“有詩為證……”。
      章回小說的形式與結構雖然存在明顯的模式化特征，但是在不同的作品中，小說的形式與結構模式又不盡相同。在語言描繪、情節(jié)敘述以及人物刻畫的具體操作中，不同的作品之間會存在一定程度的差異。這些差異彌足珍貴，能夠體現(xiàn)出小說作者的藝術匠心。
      章回小說體制的不斷完善與成熟，使其在形式上具有濃郁的民族特色，超越了話本小說。
      作為成熟的古典文學的典范，章回小說終于能夠與中國的詩詞曲賦并肩而行，走向自己獨立文體發(fā)展的康莊大道。
（摘編自康凱《試探章回小說的形式與結構體制》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A.章回小說是中國古典小說的唯一形式，它在形式體制上最大的特點是分章分回敘事。
B.章回小說回目在明代發(fā)展成雙句，回目成熟的標志是毛宗崗修定的《三國演義》回目。
C.章回小說分章敘事，每回的故事都是獨立成篇，因此要分回標目來概括每回的內容。
D.章回小說中的每一則套語既有利于回末與回首過渡，又能提起話題，還能概括上文。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

D

D

A.文章開頭以中國古代小說的文體演進史引出話題，并對章回小說進行了概念界定。
B.第二段概括介紹了章回小說發(fā)展的雛形、初具規(guī)模、更為成熟和完善這幾個階段。
C.文中具體介紹了章回小說在結構安排、回目體例和程式化套語這些形式方面的特點。
D.文中重點論述了章回小說的優(yōu)點和不足，有助于人們全面、辯證地認識章回小說。
（3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是

D

D

A.從《紅樓夢》“情中情因情感妹妹，錯里錯以錯勸哥哥”等回目看，清代章回小說的回目很講究創(chuàng)意。
B.章回小說中回末、回首的說書套語有利于各回的緊密銜接，也表明章回小說和宋元話本有傳承關系。
C.《三國演義》《紅樓夢》等章回小說的篇幅較長，結構安排上一般都有首尾照應、完整精妙的特點。
D.章回小說能超越話本小說，成為我國古典文學的典范，根源于章回小說形式上具有濃郁的民族特色。