當(dāng)前位置： 2021-2022學(xué)年河南省洛陽市高一（下）期末語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列各題。
儒道思想之所以能夠互補(bǔ)，①
是因?yàn)樗鼈兇嬖谥町?/div>
是因?yàn)樗鼈兇嬖谥町?/div>但這種差異又不是截然不同的，只是儒道關(guān)注的問題以及角度不同，提出的解決方案不同而已。一般而言，道家比較偏重于哲學(xué)問題，②
特別是人與自然的關(guān)系問題
特別是人與自然的關(guān)系問題
，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，超越世俗；儒家偏重于社會(huì)倫理問題，特別是人與人的關(guān)系問題，強(qiáng)調(diào)人格完善，責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
儒家雖然側(cè)重講“人道”，但道家側(cè)重講“天道”，實(shí)際上他們身上都具有積極用世和超然通達(dá)。儒道互補(bǔ)構(gòu)成了中國古代知識分子的文化心理。他們既追求儒家理想，兼濟(jì)天下，銳意進(jìn)取；③
又尊奉道家哲學(xué)
又尊奉道家哲學(xué)
，獨(dú)善其身，淡泊名利。
（1）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
C
C

A.儒家雖然側(cè)重講“人道”，道家側(cè)重講“天道”，但實(shí)際上他們身上都具有積極用世和超然通達(dá)。
B.雖然儒家側(cè)重講“人道”，道家側(cè)重講“天道”，但實(shí)際上他們身上都具有積極用世和超然通達(dá)。
C.雖然儒家側(cè)重講“人道”，道家側(cè)重講“天道”，但實(shí)際上他們身上都具有積極用世和超然通達(dá)的心態(tài)。
D.雖然儒家側(cè)重講“人道”，但道家側(cè)重講“天道”，實(shí)際上他們身上都具有積極用世和超然通達(dá)的心態(tài)。
（2）在上面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

【考點(diǎn)】情境補(bǔ)寫．

【答案】是因?yàn)樗鼈兇嬖谥町悾惶貏e是人與自然的關(guān)系問題；又尊奉道家哲學(xué)；C

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：2引用：4難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
【A】“舊雪未及消，新雪又擁戶”，凜冬時(shí)節(jié)，圍坐香屑小爐，手握詩詞半卷，三五好友，談天說地，共品茶香……最近，多地掀起冬季消費(fèi)新風(fēng)潮，①_______，大有接續(xù)露營成為城市新消費(fèi)的趨勢。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“圍爐煮茶”在某短視頻平臺上的話題播放量已超過16億次，各電商平臺上更有上萬件有關(guān)商品。與此同時(shí)，我國申報(bào)的“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，“中國茶”再次得到了世界的認(rèn)可。
【B】《茶經(jīng)?六之飲》記載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！敝袊枳鳛橐粋€(gè)有著千年歷史的文化傳統(tǒng)，其厚重廣博已經(jīng)毋庸置疑；同時(shí)，一個(gè)文化傳統(tǒng)如何走入當(dāng)代，融入今天的城市生活，同樣還需要②_______。除了茶本身之外，年輕人更重視的還是社交價(jià)值，比如精致的擺拍、講究的儀式、閑適的情調(diào)等等。當(dāng)然，③_______：出去喝個(gè)茶，還講究穿搭、出片，多半不是真的沖著茶去的。其實(shí)，人的消費(fèi)行為，大體都是有多元意義的，哪怕滿足口腹之欲只是品茶的一小部分目的，但只要能在過程中感受到喝茶帶來的美好，感受到茶文化的獨(dú)特魅力，這就足夠了。
（1）文中A、B兩處引用，一個(gè)提供了出處，一個(gè)沒有提供出處，原因是什么？
（2）請結(jié)合材料，在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
發(fā)布：2024/11/16 7:0:1組卷：8引用：5難度：0.7
解析
2．閱讀下面的文字，完成各題。
自從世界上出現(xiàn)人類以來，交際就一直存在。運(yùn)用語言進(jìn)行交際，是最基本也是最重要的一種生存能力和社會(huì)行為。有效傳遞和獲取信息，是用語言進(jìn)行交際的基本原則。因此在交往中，①

。例如，《紅樓夢》中的經(jīng)典片段“寶玉挨打”，寶玉的話，老嬤嬤都沒聽明白，所以無人捎信，致使寶玉挨打，這就是無效交際。 ②

？人類語言交際的過程實(shí)際上就是信息的傳遞與接受過程，包括編碼、發(fā)送、傳遞、接收、解碼五個(gè)環(huán)節(jié)。在語言交際的過程中，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出錯(cuò)，都有可能導(dǎo)致交際語言無效。所以，我們在交際中③

，以避免無效交際。
（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥樱拐挝淖终Z意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
（2）《紅樓夢》中的語言具有極高的藝術(shù)表現(xiàn)力，其中的交際用語，可以為我們?nèi)粘Ｉ钪械慕浑H提供借鑒。比如林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)，邢夫人苦留黛玉用飯，她婉拒邢夫人說：“舅母愛惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭，異日再領(lǐng)，未為不可。望舅母容諒?！边@番拒絕邢夫人邀請的說辭，堪稱典范。在拒絕別人的盛情邀請時(shí)，林黛玉的這番回答可以給我們哪些啟示？
發(fā)布：2024/11/16 8:30:2組卷：5引用：6難度：0.7
解析
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
費(fèi)孝通認(rèn)為，“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。想真正理解中國，理解中國人，先要理解 ①。中國是農(nóng)業(yè)大國，靠土地吃飯，在土地上耕作繁衍，所以基層的鄉(xiāng)下人的生存、生活都是與土地緊密聯(lián)系在一起的。 ②，心里懷著鄉(xiāng)土的思念尚且不足，包里還要帶一抔灶上的泥土，關(guān)鍵時(shí)刻以救治“水土不服”。中國鄉(xiāng)村里的人口世代定居是常態(tài)，成規(guī)模的遷徙反倒是特例，即便是水旱災(zāi)害或是兵匪離亂，真正大規(guī)模的遷徙在漫長的中國歷史上也是屈指可數(shù)的。 ③，使得人與人在空間的排列上，形成單位與單位之間的隔膜與孤立。對鄉(xiāng)土社會(huì)而言，這里的單位就是村落。鄉(xiāng)土社會(huì)各村落保持著自己相對孤立的圈子，在這里生活的人們也生于斯、長于斯，以終老鄉(xiāng)里為歸依。人們成長的過程中周圍都是熟悉的人們，那么這種社會(huì)環(huán)境下出現(xiàn)的社會(huì)原則與行為習(xí)慣就會(huì)同我們今天熟悉的由陌生人組成的現(xiàn)代城市社會(huì)很不同。
（1）在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
（2）請根據(jù)文本簡要分析中國基層社會(huì)“鄉(xiāng)土性”的鮮明特征。
發(fā)布：2024/11/16 22:0:1組卷：35引用：6難度：0.7
解析

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