2021-2022學(xué)年廣西欽州四中高一（下）月考?xì)v史試卷（3月份）

一、單選題（25×2=50）

• 1．朝鮮王朝有各種考試時(shí)間不確定的科舉考試，又稱“別試”。具有代表性的別試，朝鮮國王也會(huì)親臨考場(chǎng)，其中著名的有以成均館的儒生為考試對(duì)象的“謁圣試”等。材料說明（　?。?/h2>

  A．儒家思想對(duì)朝鮮王朝影響較大

  B．朝鮮王朝完全效仿唐科舉考試

  C．科舉考試推動(dòng)朝鮮社會(huì)的發(fā)展

  D．歷代統(tǒng)治者都重視官員的選拔
  組卷：8引用：48難度：0.6

  解析

• 2．如圖對(duì)西歐封建等級(jí)制度示意圖中各階層之間關(guān)系的表述，正確的是（　?。?/h2>

  A．小封建主通過耕種的方式向帝王效忠

  B．大小封建主都是帝王的直接附庸

  C．大小封建主之間構(gòu)成領(lǐng)主與附庸的關(guān)系

  D．各階層之間沒有嚴(yán)格的等級(jí)限制
  組卷：6引用：31難度：0.6

  解析

• 3．查士丁尼曾說：“皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠武器，而且須用法律來鞏固，這樣，無論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國家治理得很好。”對(duì)這句話理解準(zhǔn)確的是（　?。?/h2>

  A．皇帝的地位高于法律的地位

  B．法律是治理國家的重要手段

  C．皇帝的權(quán)威來自法律

  D．法律可以消除社會(huì)矛盾
  組卷：71引用：39難度：0.5

  解析

• 4．從15世紀(jì)開始，西班牙、英國、法國走向集權(quán)，成為歐洲最早一批“新君主國”。“新君主國”的本質(zhì)內(nèi)涵是（　?。?/h2>

  A．君主專制下的軍政合一國家

  B．教皇控制下的宗教神權(quán)國家

  C．議會(huì)主導(dǎo)下的中央集權(quán)國家

  D．王權(quán)專制下的統(tǒng)一民族國家
  組卷：43引用：97難度：0.7

  解析

• 5．中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來。這表明阿拉伯文化（　?。?/h2>

  A．決定了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

  B．直接促成了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型

  C．在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)

  D．在溝通東西方文化發(fā)揮了重要作用
  組卷：62引用：169難度：0.6

  解析

• 6．據(jù)《曼多撒手抄本》記載，阿茲特克人的學(xué)前教育在家中完成，十歲到十五歲進(jìn)入公共學(xué)堂學(xué)習(xí)，由氏族酋長監(jiān)督；學(xué)校種類多樣，主要有平民學(xué)堂、女子學(xué)堂、貴族神學(xué)院、音樂學(xué)院以及神廟的修道室等。據(jù)此可知阿茲特克人的教育（　　）

  A．以維持社會(huì)正常運(yùn)行為目的

  B．注重民主、平等意識(shí)的灌輸

  C．鼓勵(lì)人們?nèi)娑嘣l(fā)展

  D．形成了全民參加的體系
  組卷：20引用：53難度：0.7

  解析

• 7．1076年，羅馬教皇與神圣羅馬帝國皇帝亨利四世在主教的任免權(quán)問題上矛盾尖銳，教皇宣布廢黜亨利四世，革除其教籍，并煽動(dòng)德意志各大封建主反抗亨利四世。1077年，在空前的威脅下，亨利四世不得不冒著嚴(yán)寒，長途跋涉地趕到意大利卡諾莎向教皇“悔罪”，受盡侮辱后才獲教皇赦免，史稱“卡諾莎之辱”。這一事件反映出（　?。?/h2>

  A．羅馬教皇權(quán)力取代世俗權(quán)力

  B．基督教會(huì)與專制王權(quán)相制衡

  C．神權(quán)統(tǒng)治阻礙民族國家發(fā)展

  D．各大封建主是神權(quán)政治的重要支柱
  組卷：6引用：61難度：0.7

  解析

• 8．恩格斯指出：“伊斯蘭教這種宗教是適應(yīng)于東方人民的，特別是適合于阿拉伯人的，也就是說，一方面適合從事貿(mào)易和手工業(yè)的市民，另一方面也適合于貝都因游牧民族?！边@表明伊斯蘭教（　?。?/h2>

  A．緩和了阿拉伯半島復(fù)雜的矛盾

  B．滿足了社會(huì)各階層的共同愿望

  C．順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和要求

  D．是阿拉伯人生活的精神支柱
  組卷：23引用：46難度：0.6

  解析

• 9．高麗成宗時(shí)代（981年-997年），某大臣主張：“華夏之制，不可不遵，然四方習(xí)俗，各隨土性。其禮樂詩書之教、君臣父子之道，宜法中華；其余車馬衣服制度，可因土風(fēng)，不必茍同。”下列哪一選項(xiàng)不是該官員的主張（　　）

  A．主張全盤吸收中國文化	B．承認(rèn)本國處于藩屬地位
  C．注意保持主體的選擇性	D．主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)
  組卷：18引用：77難度：0.6

  解析

• 10．“阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。我們的宗教和我們的帝國是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟?！庇纱丝芍ā　。?/h2>

  A．阿拉伯帝國信奉基督教

  B．阿拉伯人依靠宗教擴(kuò)張

  C．阿拉伯帝國政教合一

  D．蘇丹是國家和軍隊(duì)的主宰
  組卷：67引用：42難度：0.7

  解析

二、綜合題（共50分）

• 29．閱讀下列材料。
  材料一 瑪雅文字的破譯經(jīng)歷了曲折漫長的過程。第一個(gè)對(duì)瑪雅文字發(fā)生興趣并進(jìn)行研究的是16世紀(jì)的西班牙天主教教士朗達(dá)，他為后人留下了著名的瑪雅字母表。20世紀(jì)初，學(xué)者們辨認(rèn)出少量瑪雅文字，但沒有從根本上涉及語音和真正語言的識(shí)讀。學(xué)者們長期沒有找到研究瑪雅文字的正確方法，始終認(rèn)為瑪雅文字只是一種“象形圖畫文字”。20世紀(jì)50年代，蘇聯(lián)學(xué)者諾羅索夫找到了破譯瑪雅文字的正確軌道。70年代，學(xué)者們終于基本成功地破譯了瑪雅文字。
  --張禾《瑪雅文字的破譯：方法與歷程》材料二 中美洲神話源于自然和社會(huì)現(xiàn)象，反之也解釋自然和社會(huì)現(xiàn)象。其象征意義漫布于藝術(shù)、建筑和儀式結(jié)構(gòu)之中。藝術(shù)和建筑具象表述神話故事，神話為解釋世界而生，用于表述宇宙的原型，而宇宙的原型又源于對(duì)自然觀察的抽象--中美洲人賴以理解其世界的分類方法全憑神話使人如耳聞目睹，轉(zhuǎn)又造生出此世界觀。
  --摘編自《瑪雅農(nóng)業(yè)神話：玉米和人的生命輪回》
  請(qǐng)回答：
  （1）據(jù)材料一與所學(xué)知識(shí)，概括瑪雅文字的特點(diǎn)。
  （2）據(jù)材料二與所學(xué)知識(shí)，你是如何理解“（瑪雅）神話為解釋世界而生”這一觀點(diǎn)的？
  組卷：15引用：8難度：0.5

  解析

• 30．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：封建制度即由個(gè)別私人在或大或小的領(lǐng)土范圍內(nèi)，在或高或低的程度上，代表或占有、奪取或行使公共權(quán)力的制度?！傻刂髻F族……男爵或主教或主持（即莊園領(lǐng)主或封建主）在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里所有的居民辦理行政、執(zhí)行司法、征收賦稅的制度。在這樣一個(gè)政體里，政府的實(shí)質(zhì)是分裂的。王座只保留一個(gè)空洞的宗主地位，只是一個(gè)名義上的權(quán)力，而國王被縮成為一個(gè)陰影而已。……封建制度是一種政府的形式，一種社會(huì)的結(jié)構(gòu)，一種以土地占有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度。
  --摘編自[美]湯普遜《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史（上冊(cè)）》材料二：隨著西歐封建社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，商品交易活動(dòng)頻繁，西歐中世紀(jì)的城市逐漸增多……與此同時(shí)，以工商業(yè)為主體的城市市民階級(jí)登上了歷史的舞臺(tái)。……為了更好地在城市里自由地進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，他們反對(duì)名目繁多的封建性商品流通稅以及一整套的封建枷鎖，因此，這就迫使他們要與封建主們談判爭(zhēng)取政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)。……西歐有很多城市還舉行過暴動(dòng)要求獲得城市的自主權(quán)?！@些權(quán)利主要包括：市民可以在城市里自由流動(dòng)，這是市民享有的個(gè)人自由；市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請(qǐng)求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制。
  --摘編自馮正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》（1）根據(jù)材料一，分析中古西歐封建莊園的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出西歐城市爭(zhēng)取自治權(quán)的主要原因和途徑。
  組卷：18引用：41難度：0.7

  解析