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2022-2023學年甘肅省蘭州六十一中高三(上)月考語文試卷(10月份)

發(fā)布:2024/8/9 8:0:9

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
          改革開放以來,中國文論在經(jīng)歷“審美的復蘇”“體系的探索”“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換”之后,得益于視野逐漸闊大,經(jīng)驗不斷充實,正在走進新的階段。
          一段時間以來,我們試圖重新找到中國文化根性,展開從思維方式到價值體系的新論述。在這樣一個回頭細看的過程中,傳統(tǒng)文學生活中大量新事實被看見,與此同時,“中國文論”研究越來越多探向歷史維度。這時出現(xiàn)了兩組對比鮮明的趨勢:一方面是越來越強的文化自信,另一方面是越來越弱的理論解釋力;一方面是越來越多的聲音要“去西方化”,另一方面是越來越多的研究能進去而不能出來,不能告訴我們“破”了西方之后要“立”什么,以至于一度迷失目標。當下學界已經(jīng)認識到,在大量新事實充分發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上,需要有一個大的理論綜合,超越以往對中國文藝的闡釋與解讀。當今時代的中國文論要避免前面幾個歷史階段帶來的局限,發(fā)展出像中國哲學、中國歷史那樣強大的輻射力和解釋力,發(fā)展出新的理論論述。簡言之,這個新論述就是“中國文論的歷史自覺與現(xiàn)代闡釋”。這一新論述有兩個輪子,一是中國文學與藝術(shù)自身的新事實與新意義;一是活古化今,在解釋當今文藝實踐中不斷豐富提煉出新的話語。
          近年來,中國文論研究在“回頭看”過程中溫故知新,不斷更新文藝研究眼光,新眼光又使得中國文學與藝術(shù)自身的新事實被看見。其中最顯著的是文學邊界的擴大、文學功能的再發(fā)現(xiàn)。譬如,一些學者通過多年個案與專題研究,發(fā)現(xiàn)中國文學的“文體”極為豐富多樣,“文體”正是中國古典文學區(qū)別于西方文學的重大民族特色。古往今來,中國文藝家以豐富的文體實踐不斷豐富經(jīng)驗與美感的表達,中國文學的“天光云影”原來大都可以從文體角度悟得其中三昧。這就大大改寫了五四時期西方文學觀念主導的以詩歌、小說、戲劇、散文四分法所限定的文學認知圖式,從而大大擴展了文學邊界,使得完全不同于五四書寫的中國文學史成為可能。新事實拓展新眼光,新眼光發(fā)現(xiàn)新事實。我們正在進入一個重新認識中國文學藝術(shù)的時代,這與中國文化整體復蘇和社會普遍文化自覺是相適應的。
          中國文論是否具有強大解釋力和生命力,還要看它能否有效闡釋當今文藝實踐。當今時代是中華民族偉大復興時代,中國文論的文化自覺和整個國家的文化戰(zhàn)略是相通的,這是發(fā)展的重大機遇所在。與此同時,中國文論也面臨諸多問題和挑戰(zhàn)。譬如,文學創(chuàng)作如何在中華崛起的時代,充分涵育代代相傳的民族精神和人文素養(yǎng)?而“國身通一”的士人理念、“家國興衰”的志士情懷,正是千年中國文論主流,即嚴羽所謂盛唐詩為“第一義”以及王國維所謂“屈子文學之精神”。說到底,“文以載道”的“道”既是客觀歷史大趨勢,也是這個大趨勢內(nèi)化為士人身心的擔當。中國文史智慧、人文關(guān)懷與道德傳統(tǒng)仍然在今天文學活動中起作用。正如起點中文網(wǎng)創(chuàng)始人吳文輝所說,當代最有活力、最有影響力的網(wǎng)絡(luò)小說,無論怎樣新變,還是跳不出中華傳統(tǒng)倫理和傳統(tǒng)價值觀。因而,我們應清醒認識到,中國文論核心價值仍然與當代審美經(jīng)驗和文化實踐發(fā)生直接關(guān)聯(lián),并對當代文學創(chuàng)作發(fā)揮重要影響。
    (摘編自胡曉明《強化中國文論闡釋力》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.中國文論視野逐漸開闊,經(jīng)驗不斷豐富,改革開放以來,在經(jīng)歷了幾個有局限的階段后,現(xiàn)已跨入新的發(fā)展階段。
    B.近年來,中國文論從傳統(tǒng)文學生活中發(fā)現(xiàn)了大量新事實,但依然缺少一個大的理論綜合,表現(xiàn)之一是文化越自信,理論解釋力卻越弱。
    C.中國哲學和中國歷史的研究具有強大的輻射力和解釋力,是因為它們擺脫了前面幾個歷史階段研究中帶來的局限,發(fā)展出了新的理論論述。
    D.中國文論新階段的發(fā)展應包含兩個維度,一是發(fā)現(xiàn)新事實與新意義,二是能活古化今,有效闡釋當今文藝實踐。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,正確的一項是
     

    A.文章通過分析研究中出現(xiàn)的兩組趨勢,論證中國當代文論研究存在要解決的問題。
    B.文章以中國文學“文體”極為豐富的新發(fā)現(xiàn)為例,論證中、西文論研究存在不同。
    C.文章第四段,引用嚴羽、王國維的觀點,論證了中國文論面臨諸多問題和挑戰(zhàn)。
    D.吳文輝關(guān)于網(wǎng)絡(luò)小說的論述,意在論證當代文學創(chuàng)作既要創(chuàng)新,又要傳承傳統(tǒng)價值。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.中國古典文學除了詩歌、小說、戲劇、散文四大文體外,還有其他的文體形式,這是中國文論研究不斷更新文藝研究眼光后的新發(fā)現(xiàn)。
    B.中國文論研究進入新階段后有了關(guān)于文學邊界、文學功能的新發(fā)現(xiàn),可以預見隨著研究的深入,后面很大可能會有其他新發(fā)現(xiàn)。
    C.如果中國文論能發(fā)展出強大的輻射力和解釋力,形成新的成功的理論論述,那么中國未來的文學創(chuàng)作一定會發(fā)生天翻地覆的變化。
    D.當代文學要涵育民族精神和人文素養(yǎng),這既是中華民族偉大復興的時代要求,也應成為文學創(chuàng)作者的文化自覺。
    組卷:2引用:8難度:0.6

(二)實用類文本閱讀(本題共1小題,12分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          十多家研究機構(gòu)正在合作開展“人類泛基因組項目”,該項目旨在創(chuàng)建一個囊括全球各人種遺傳多樣性的參考基因組。
          研究人員解釋稱,人類基因組由31億個DNA分子組成,從總體上來看,人類的基因組非常相似,但基因組DNA序列的微小差異在決定每個個體的獨特性(包括罹患某些疾病的風險等方面)發(fā)揮重要作用。參考基因組能通過繪制基因和基因組其他元素的位置來幫助描述這些差異。此外,科學家們也可以利用參考基因組識別新基因、已知基因的變體和其他功能組成成分。
          該項目的長期目標是,有朝一日,任何人都能前往醫(yī)院,對自己的DNA進行測序。然后,醫(yī)生可將患者的測序結(jié)果與參考泛基因組進行比較,以確定患者的基因類型,從而提供有關(guān)其心血管疾病、糖尿病和其他疾病的遺傳風險的信息。
    (摘編自劉霞《“人類泛基因組項目”將極大促進疾病防治》,《科技日報》2022年4月22日)材料二:
          中國科學院干細胞與再生醫(yī)學創(chuàng)新研究院研制出一種能夠快速檢測新冠病毒的試劑盒。與傳統(tǒng)的檢測方法相比,這種新試劑盒不需要依賴專用檢測設(shè)備,能夠大大提高檢測速度。這種試劑是在新型基因編輯工具“CRISPR-Cas12b”基礎(chǔ)上研發(fā)成功的。CRISPR-Cas12b是我國擁有CRISPR系統(tǒng)發(fā)明專利的基因編輯工具。與其他基因編輯工具相比,CRISPR-Cas12b更精準,也更容易在生命體中遞送基因治療藥物。
          基因編輯技術(shù)是生命科學的底層技術(shù),它仿佛一把有魔力的“剪刀”,不僅能“剪切”基因,還能用于“修補”基因。它的發(fā)現(xiàn),推進了人類對生命的認知,也極大地改變了生命科學的研究形態(tài)和生命科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
    (摘編自齊芳《基因編輯的精準“剪刀”》)材料三:
          基因組研究不斷深入和基于大數(shù)據(jù)的新方法、新技術(shù)投入應用,將使醫(yī)療更加精準有效,人類有望進入精準醫(yī)學時代。
          精準醫(yī)學使疾病診斷更加準確,也使治療更加有效。例如“靶向藥物”。當我們知道哪些基因序列變化會導致疾病,就可以通過測量局部基因序列來鑒定導致疾病的基因。比如,特定基因的突變可引起癌癥,這些突變了的基因就是腫瘤治療的目標,也就是“靶向”,針對這些靶向設(shè)計的藥物就是靶向藥物,靶向藥物的治療目標是具體的、精確的。
          實現(xiàn)精準是目標,但我們現(xiàn)在離這一目標還有很大距離,存在多方面巨大挑戰(zhàn)。比如人類基因組解譯的挑戰(zhàn)。人類基因組上編碼蛋白質(zhì)的區(qū)域只占一小部分,不超過整個基因組的3%,其余97%左右的DNA序列統(tǒng)稱為非編碼DNA。近年來大量研究表明,占人類基因組97%的非編碼序列具有重要的生物學功能,且與人類疾病直接相關(guān)。迄今為止,我們對這些非編碼序列以及相關(guān)的非編碼基因和非編碼RNA的功能只有很少了解。
    (摘編自陳潤生《從基因組大數(shù)據(jù)到精準醫(yī)學》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.“人類泛基因組項目”是要創(chuàng)建一個人類所有人種遺傳多樣性的參考基因組,涉及區(qū)域廣,數(shù)據(jù)量大,需要多家機構(gòu)合作完成。
    B.基因編輯技術(shù)可以對基因進行刪除和修改,它的發(fā)現(xiàn)極大地改變了生命科學的研究形態(tài),我國擁有該項技術(shù)的發(fā)明專利。
    C.有些癌癥是由特定基因的突變引起的,腫瘤治療的“靶向藥物”就是以這些突變的基因為精確治療的目標。
    D.人類基因組絕大部分DNA序列是非編碼DNA,了解非編碼序列以及相關(guān)的非編碼基因和非編碼RNA的功能還有很長的路要走。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項是
     

    A.“人類泛基因組項目”完成后,醫(yī)生將有辦法確認患者的基因類型,從而可以從根本上治療具有遺傳風險的糖尿病等疾病。
    B.中國能首先研制出不需要依賴專用檢測設(shè)備的新冠病毒試劑盒,與我國擁有基因編輯工具“CRISPR-Cas12b”的發(fā)明專利有關(guān)。
    C.人類期待可以通過測量基因序列來鑒定導致疾病的基因,再利用基因編輯技術(shù)對致病基因進行“剪切”“修補”,從而達到預防或治療目的。
    D.只要人類基因組被解譯,人類的疾病診斷就一定會更加準確,治療也將更加有效,人類也就會進入精準醫(yī)學時代。
    (3)基因科學的發(fā)展對醫(yī)學發(fā)展有何意義?基因科學和精準醫(yī)學的發(fā)展對患者來說最有價值的前景是什么?請簡要說明。
    組卷:2引用:4難度:0.2

(三)文學類文本閱讀(本題共1小題,15分)

  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    夢里不知身是客
    丁帆
           白云蒼狗,半個世紀了,那間土坯屋,成為我靈魂驛站中永遠無法抹去的棲息地。
          一次次在夢中回到那個老屋里,雞鳴犬吠,蛙聲蟬音,青燈黃卷,飄雪夜讀。
          一次次在夢中看見了那浩渺的水蕩,水天一色,白帆點點,孤鶩落霞,蓮荷碧天。
          還是在那個老屋里,凄風苦雨,雪窖冰天,清水冷灶,饑不擇食。
          還是那個浩渺的水蕩,風雨交加,寒耕熱耘,披星戴月,風餐露宿。
          無論是詩意的畫面,還是悲慘的圖景,都牢牢地植入在我的靈魂深處,成為無法抹去的影像,如“莊生曉夢迷蝴蝶”一樣,我用半個多世紀來叩問自己——我是夢里的客呢,還是夢里的主?我是現(xiàn)實中的客呢,還是現(xiàn)實生活中的主?
          記得那些年農(nóng)閑時,我坐在自己十六歲就參與挑河工建成的大溪河畔,一遍遍地背誦那些一知半解的唐詩宋詞時,最感喟的是那些充滿著傷感的詩詞,比如朱敦儒的《卜算子》:“旅雁向南飛;風雨群初失?!坪CCo處歸,誰聽哀鳴急。”
          偶然讀到李煜的《浪淘沙令》,一句“夢里不知身是客”讓我眼前一亮,幡然點醒我去探尋自己是這水鄉(xiāng)的“客”還是“主”的命題。然而,奇怪的是,當我離開那個“異鄉(xiāng)”以后,多少年來,在我的夢里,我分明就是那個叫作“異鄉(xiāng)”的“主”。
    “夢里不知身是主”,那是在回城絕望時的感受,我只能摘下“異鄉(xiāng)客”的帽子,把自己融化在浩渺水鄉(xiāng)的藍天白云中;當我離開那個“異鄉(xiāng)”進入新的生活時,我才有了“夢里不知身是客”的醒悟。
          于是,我想把那個埋藏在靈魂墓地里的青春“木乃伊”挖出來抱抱,不是因為矯情,不是因為懺悔,只是“為了忘卻的紀念”。
          二十世紀八九十年代,我開始寫“插隊系列”的隨筆,新世紀以來我又寫了《餓鄉(xiāng)記食》那樣的散文,都是因為無法擺脫“夢里不知身是客”的情結(jié),我深知這個夢魘注定會終生纏著我,成為我的“夢中情人”,無論她是妖魔還是天仙。
          一九八七年,在我離開十三年后又一次回到老屋前,黃昏的云霞籠罩在炊煙繚繞的寂靜水鄉(xiāng)氤氳中的水彩畫,便又一次進入夢境中,平添了幾分活氣。見到的仍然是昔日的風景和舊人的容顏。鄉(xiāng)親們一個個從田里爬上來,拊掌大笑。在昔日的鄰居家里談笑風生,暢敘舊情,我分明清楚自己是“異鄉(xiāng)客”,卻也沉浸在不是“客”的情境中。
          這次省作協(xié)組織采風,本來我已經(jīng)回絕了,突然,那個“夢里不知身是客”的情結(jié)又一次勾起了我的回鄉(xiāng)之情,于是,我又踏上了歸途。
          其實我最想看到卻又最怕看到的就是那個老屋前前后后如今的風景與人,它是“物是人非”還是“人是物非”呢?
          行前,作家朋友們都說那里的變化肯定很大,舊貌換新顏,無法辨認出昔日舊影,我說,我倒是希望看到舊時的田園和昔日的鄰居,因為那是永遠鐫刻在我的靈魂深處的影像。
          說實話,我又何嘗不想祈福它有翻天覆地的變化呢,像周立波的《山鄉(xiāng)巨變》一樣,我希望有一個水鄉(xiāng)巨變,讓棲居在那里的鄉(xiāng)親們過上天堂般的生活;然而,我還是恐懼變化攪碎了我的夢境,將我的靈魂底片徹底銷毀,讓我無法在“夢里的客”和“現(xiàn)實的主”的時空之間進行精神的游弋。
          我的老屋還在!雖然已經(jīng)被鄰人翻蓋圍成了三間瓦屋且?guī)г铋g的小院,但是格局卻一點沒變,屋后的小河仍在,水碼頭遺址尚在,只不過是捆綁成的柳樹棍換成了水泥墩,我依稀又聽到了半個世紀前人們在河邊的對話,行船者與岸邊挑水漿衣、淘米洗菜的姑娘少婦的嬉鬧。
          如今一切都歸于寂靜,只聽得一兩聲不知是喜鵲還是老鴉的鳴叫,河面上已經(jīng)沒了行船,只有浮萍在微風中晃動。
          這些景象不由得讓我想起了梭羅的話,文明改善了人類的房屋,但并沒有同時改善居住在房子里的人。我相信這一點。對于人類這一整體的改善,我也許不再抱有信心。但明天并不是世界末日,每一代都是重新開始的,就個體來說,都是可以趨于完善和完美的。
          然而,我們這些曾經(jīng)住在這種老屋里的人又會對世界做出怎樣的選擇呢?
          我在夢境與現(xiàn)實的“主”與“客”之間彷徨獨彷徨,徘徊獨徘徊。
          我很想像作家葦岸那樣:“我有意光著腳,踩在松軟、濕潤、略帶涼意的土壤上,我感覺我已與大地融為一體。”這雖然帶有羅曼蒂克式的理想主義色彩,但是,我卻不能,我們這一代曾經(jīng)生活在這片泥土里的人,終究都回不去了。
          歷史不再給我機會,我只能定格在“夢里不知身是客”的虛無縹緲中。
    (有刪改)(1)下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.本文寫夢中異鄉(xiāng)影像時,采用整句對舉的形式,為讀者描摹了異鄉(xiāng)在“我”心中難以磨滅的印記,具有高度的概括力和充沛的感染力。
    B.文中引用梭羅的話,表明了精神家園建設(shè)的重要性,接著又說“也許不再抱有信心”,暗含對鄉(xiāng)親們放棄精神家園建設(shè)的失望之意。
    C.文中“我”將曾經(jīng)的知青歲月比作“木乃伊”,是因為“我”已經(jīng)將那段歲月永遠地保存起來,牢牢地植入在自己的靈魂深處,形象而準確。
    D.文章對現(xiàn)實中的水鄉(xiāng)的景象描寫著筆不多,但勾勒出一種朦朧而有詩意、恬靜而有情趣的生活美,進一步襯托出水鄉(xiāng)是“我”靈魂的棲息地。
    (2)文章詳寫了“我”參與省作協(xié)組織采風時回老屋的情景,請結(jié)合文章分析這次回老屋時“我”的心理變化過程。
    (3)最后一段,為什么說“只能定格在‘夢里不知身是客’的虛無縹緲中”?請結(jié)合全文分析。
    組卷:9引用:5難度:0.6

二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,19分)

  • 8.閱讀下面文言文,完成下列小題。
          貞觀元年,太宗謂房玄齡等曰:“致治之,惟在于審。量才授職,務(wù)官員。若得其善者,雖少亦足矣;其不善者,縱多亦奚為?使官員得各當所任,則無為而治矣。”玄齡等由是置文武總六百四十員。太宗從之,因謂玄齡曰:“自此倘有樂工雜類術(shù)逾儕輩者,只可特賜錢帛,必不可超授官爵,與夫朝賢君子比肩而立,同坐而食,令諸衣冠以為恥?!?br />      貞觀三年,太宗謂吏部尚書杜如晦曰:“比見吏部擇人,惟取其言詞刀筆,不悉其景行。數(shù)年之后,惡跡始彰,雖加刑戮,而百姓已受其弊。如何可獲善人?”如晦對曰:“兩漢取人皆行著鄉(xiāng)閭州郡貢之然后入用故當時號為多士今每年選集向數(shù)千人厚貌飾詞不可知悉選司但配其階品而已銓簡之理,實所未精,所以不能得才?!碧谀藢⒁罎h時法令,本州辟召,會功臣等將行世封事,遂止。
          貞觀十一年,著作佐郎鄧隆表請編次太宗文章為集。太宗謂曰:“朕若制事出令,有益于人者,史則書之,足為不朽。若事不師古,亂政害物,雖有詞藻,終貽后代笑,非所須也。只如梁武帝父子及陳后主、隋煬帝,亦大有文集,而所為多不法,宗社皆須臾傾覆。凡人主惟在德行,何必事文章耶?”竟不許。
          貞觀十四年,太宗謂房玄齡曰:“朕每觀前代史書,彰善癉惡,足為將來規(guī)誡。不知自古當代國史,何因不令帝王親見之?”對曰:“國史既善惡必書,庶幾人主不為非法。止應畏有忤旨,故不得見也?!碧谠唬骸半抟馐獠煌湃?。今欲自看國史者,蓋有善事,固不須論;若有不善,亦欲以為鑒誡,使得自修改耳。卿可撰錄進來?!毙g等遂表上之。太宗見玄武門事,語多文,乃謂玄齡曰:“昔周公誅管、蔡而周室安,季友鴆叔牙而魯國寧。朕之所為,義同此類,蓋所以安社稷,利萬民耳。史官執(zhí)筆,何煩有隱?宜即改削浮詞,直書其事?!笔讨形赫髯嘣唬骸俺悸勅酥魑痪幼饦O,無所忌憚。惟有國史,用為懲惡勸善,書不以實,后嗣何觀?陛下今遣史官正其辭,雅合至公之道。”
    (節(jié)選自《貞觀政要》)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.兩漢/取人皆行著鄉(xiāng)閭/州郡貢之/然后入用故/當時號為多士/今每年選集/向數(shù)千人/厚貌飾詞/不可知悉/選司但配其階品而已
    B.兩漢取人/皆行著鄉(xiāng)閭/州郡貢之/然后入用/故當時號為多士/今每年選集/向數(shù)千人/厚貌飾詞不可/知悉選司/但配其階品而已
    C.兩漢取人/皆行著鄉(xiāng)閭/州郡貢之/然后入用/故當時號為多士/今每年選集/向數(shù)千人/厚貌飾詞/不可知悉/選司但配其階品而已
    D.兩漢取人皆行著/鄉(xiāng)閭州郡貢之/然后入用/故當時號為多士/今每年選集/向數(shù)千人/厚貌飾詞/不可知悉/選司但配其階品而已
    (2)下列各組句子中,加點詞的含義相同的一組是
     

    A.致治之 其成敗之跡(《伶官傳序》)
    B.語多 其文約,其辭(《屈原列傳》)
    C.何必事文章耶 非所以譽于鄉(xiāng)黨朋友也(《人皆有不忍人之心》)
    D.務(wù)官員 君子博學而日參乎己(《勸學》)
    (3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析,不正確的一項是
     

    A.唐太宗重視官員的選拔任用。他認為如果官員們“各當所任”,可以實現(xiàn)“無為而治”;在音樂雜藝上才華突出者,不可越級授予官職爵位。
    B.唐太宗認可漢代選官辦法。他準備采納杜如晦的意見推行漢代州郡推薦官員的方法,正碰上對功臣實行世襲封官授爵制,這件事就停止了。
    C.唐太宗不愿意把自己的文章編成文集。他認為君主“不朽”要靠有益于百姓的政事,梁武帝陳后主等人雖有文集傳世卻多為不法而亡國。
    D.唐太宗有高度的歷史自信。他希望親覽當代國史來修正史書的錯誤,要求史官對玄武門之變“直書其事”,魏征稱贊其合乎“至公之道”。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①若得其善者,雖少亦足矣;其不善者,縱多亦奚為?
    ②朕之所為,義同此類,蓋所以安社稷,利萬民耳。
    組卷:1引用:2難度:0.5

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)

  • 9.補寫出下列句子中的空缺部分。
    (1)屈原在《離騷(節(jié)選)》中用“香草美人”式手法表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句是“
     
    ,
     
    ”。
    (2)秦始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利,使得匈奴長時間不敢南下進攻中原。《過秦論》中“
     
    ,
     
    ”兩句就是對此事件效果的概括。
    (3)李白《蜀道難》中“
     
     
    ”兩句,通過對行人艱難行走時的細節(jié)描寫,從側(cè)面展現(xiàn)蜀道險峻。
    組卷:1引用:4難度:0.9
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