閱讀下面的文字，完成各題。
      改革開放以來(lái)，中國(guó)文論在經(jīng)歷“審美的復(fù)蘇”“體系的探索”“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換”之后，得益于視野逐漸闊大，經(jīng)驗(yàn)不斷充實(shí)，正在走進(jìn)新的階段。
      一段時(shí)間以來(lái)，我們?cè)噲D重新找到中國(guó)文化根性，展開從思維方式到價(jià)值體系的新論述。在這樣一個(gè)回頭細(xì)看的過(guò)程中，傳統(tǒng)文學(xué)生活中大量新事實(shí)被看見，與此同時(shí)，“中國(guó)文論”研究越來(lái)越多探向歷史維度。這時(shí)出現(xiàn)了兩組對(duì)比鮮明的趨勢(shì)：一方面是越來(lái)越強(qiáng)的文化自信，另一方面是越來(lái)越弱的理論解釋力；一方面是越來(lái)越多的聲音要“去西方化”，另一方面是越來(lái)越多的研究能進(jìn)去而不能出來(lái)，不能告訴我們“破”了西方之后要“立”什么，以至于一度迷失目標(biāo)。當(dāng)下學(xué)界已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，在大量新事實(shí)充分發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，需要有一個(gè)大的理論綜合，超越以往對(duì)中國(guó)文藝的闡釋與解讀。當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)文論要避免前面幾個(gè)歷史階段帶來(lái)的局限，發(fā)展出像中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)歷史那樣強(qiáng)大的輻射力和解釋力，發(fā)展出新的理論論述。簡(jiǎn)言之，這個(gè)新論述就是“中國(guó)文論的歷史自覺與現(xiàn)代闡釋”。這一新論述有兩個(gè)輪子，一是中國(guó)文學(xué)與藝術(shù)自身的新事實(shí)與新意義；一是活古化今，在解釋當(dāng)今文藝實(shí)踐中不斷豐富提煉出新的話語(yǔ)。
      近年來(lái)，中國(guó)文論研究在“回頭看”過(guò)程中溫故知新，不斷更新文藝研究眼光，新眼光又使得中國(guó)文學(xué)與藝術(shù)自身的新事實(shí)被看見。其中最顯著的是文學(xué)邊界的擴(kuò)大、文學(xué)功能的再發(fā)現(xiàn)。譬如，一些學(xué)者通過(guò)多年個(gè)案與專題研究，發(fā)現(xiàn)中國(guó)文學(xué)的“文體”極為豐富多樣，“文體”正是中國(guó)古典文學(xué)區(qū)別于西方文學(xué)的重大民族特色。古往今來(lái)，中國(guó)文藝家以豐富的文體實(shí)踐不斷豐富經(jīng)驗(yàn)與美感的表達(dá)，中國(guó)文學(xué)的“天光云影”原來(lái)大都可以從文體角度悟得其中三昧。這就大大改寫了五四時(shí)期西方文學(xué)觀念主導(dǎo)的以詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文四分法所限定的文學(xué)認(rèn)知圖式，從而大大擴(kuò)展了文學(xué)邊界，使得完全不同于五四書寫的中國(guó)文學(xué)史成為可能。新事實(shí)拓展新眼光，新眼光發(fā)現(xiàn)新事實(shí)。我們正在進(jìn)入一個(gè)重新認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的時(shí)代，這與中國(guó)文化整體復(fù)蘇和社會(huì)普遍文化自覺是相適應(yīng)的。
      中國(guó)文論是否具有強(qiáng)大解釋力和生命力，還要看它能否有效闡釋當(dāng)今文藝實(shí)踐。當(dāng)今時(shí)代是中華民族偉大復(fù)興時(shí)代，中國(guó)文論的文化自覺和整個(gè)國(guó)家的文化戰(zhàn)略是相通的，這是發(fā)展的重大機(jī)遇所在。與此同時(shí)，中國(guó)文論也面臨諸多問題和挑戰(zhàn)。譬如，文學(xué)創(chuàng)作如何在中華崛起的時(shí)代，充分涵育代代相傳的民族精神和人文素養(yǎng)？而“國(guó)身通一”的士人理念、“家國(guó)興衰”的志士情懷，正是千年中國(guó)文論主流，即嚴(yán)羽所謂盛唐詩(shī)為“第一義”以及王國(guó)維所謂“屈子文學(xué)之精神”。說(shuō)到底，“文以載道”的“道”既是客觀歷史大趨勢(shì)，也是這個(gè)大趨勢(shì)內(nèi)化為士人身心的擔(dān)當(dāng)。中國(guó)文史智慧、人文關(guān)懷與道德傳統(tǒng)仍然在今天文學(xué)活動(dòng)中起作用。正如起點(diǎn)中文網(wǎng)創(chuàng)始人吳文輝所說(shuō)，當(dāng)代最有活力、最有影響力的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，無(wú)論怎樣新變，還是跳不出中華傳統(tǒng)倫理和傳統(tǒng)價(jià)值觀。因而，我們應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，中國(guó)文論核心價(jià)值仍然與當(dāng)代審美經(jīng)驗(yàn)和文化實(shí)踐發(fā)生直接關(guān)聯(lián)，并對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作發(fā)揮重要影響。
（摘編自胡曉明《強(qiáng)化中國(guó)文論闡釋力》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)文論視野逐漸開闊，經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，改革開放以來(lái)，在經(jīng)歷了幾個(gè)有局限的階段后，現(xiàn)已跨入新的發(fā)展階段。
B.近年來(lái)，中國(guó)文論從傳統(tǒng)文學(xué)生活中發(fā)現(xiàn)了大量新事實(shí)，但依然缺少一個(gè)大的理論綜合，表現(xiàn)之一是文化越自信，理論解釋力卻越弱。
C.中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)歷史的研究具有強(qiáng)大的輻射力和解釋力，是因?yàn)樗鼈償[脫了前面幾個(gè)歷史階段研究中帶來(lái)的局限，發(fā)展出了新的理論論述。
D.中國(guó)文論新階段的發(fā)展應(yīng)包含兩個(gè)維度，一是發(fā)現(xiàn)新事實(shí)與新意義，二是能活古化今，有效闡釋當(dāng)今文藝實(shí)踐。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是
A.文章通過(guò)分析研究中出現(xiàn)的兩組趨勢(shì)，論證中國(guó)當(dāng)代文論研究存在要解決的問題。
B.文章以中國(guó)文學(xué)“文體”極為豐富的新發(fā)現(xiàn)為例，論證中、西文論研究存在不同。
C.文章第四段，引用嚴(yán)羽、王國(guó)維的觀點(diǎn)，論證了中國(guó)文論面臨諸多問題和挑戰(zhàn)。
D.吳文輝關(guān)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的論述，意在論證當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作既要?jiǎng)?chuàng)新，又要傳承傳統(tǒng)價(jià)值。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)古典文學(xué)除了詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文四大文體外，還有其他的文體形式，這是中國(guó)文論研究不斷更新文藝研究眼光后的新發(fā)現(xiàn)。
B.中國(guó)文論研究進(jìn)入新階段后有了關(guān)于文學(xué)邊界、文學(xué)功能的新發(fā)現(xiàn)，可以預(yù)見隨著研究的深入，后面很大可能會(huì)有其他新發(fā)現(xiàn)。
C.如果中國(guó)文論能發(fā)展出強(qiáng)大的輻射力和解釋力，形成新的成功的理論論述，那么中國(guó)未來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作一定會(huì)發(fā)生天翻地覆的變化。
D.當(dāng)代文學(xué)要涵育民族精神和人文素養(yǎng)，這既是中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代要求，也應(yīng)成為文學(xué)創(chuàng)作者的文化自覺。

【考點(diǎn)】分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法；論文；篩選信息，歸納要點(diǎn)；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度．

【答案】B；C；C