2022-2023學(xué)年廣東省肇慶一中高三（上）周測(cè)歷史試卷（一）

一、選擇題，每題3分，共16題，總分48分。

• 1．商王太甲被輔佐大臣伊尹放逐，伊尹代行天子職權(quán)，這在當(dāng)時(shí)不但不受到譴責(zé)，反而獲得普遍的贊揚(yáng)；周成王年幼，周公旦代理政事，卻遭到許多的非議和指責(zé)。這反映出（　?。?/h2>

  A．王位繼承制度確立	B．宗法制度遭到了破壞
  C．王權(quán)觀念逐漸強(qiáng)化	D．家國(guó)一體觀念獲認(rèn)可
  組卷：74引用：17難度：0.6

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• 2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成了幾個(gè)具有明顯特征的貨幣體系及其對(duì)應(yīng)的流通區(qū)域：黃河中游諸國(guó)流通“布幣”，東方齊國(guó)流通“刀幣”，南方楚國(guó)流通蟻鼻錢(qián)。這反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（　?。?/h2>

  A．中原各國(guó)經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)	B．貨幣流通推動(dòng)城市發(fā)展
  C．商品經(jīng)濟(jì)得到一定發(fā)展	D．實(shí)物交換已經(jīng)逐步消失
  組卷：4引用：24難度：0.7

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• 3．孔子提出“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”，老了認(rèn)為“貴以賤為本，高以下為基”，倡導(dǎo)“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”。上述言論所體現(xiàn)的政治理念（　?。?/h2>

  A．凸顯人的存在，追求天人合一

  B．促進(jìn)當(dāng)時(shí)人才使用革新

  C．在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐

  D．反映中華文化博采眾長(zhǎng)
  組卷：4引用：2難度：0.5

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• 4．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)戰(zhàn)車(chē)車(chē)輪寬度各有區(qū)分，車(chē)輪印記就成為甄別不同國(guó)家軍隊(duì)的方法。國(guó)君們也故意制造不同的戰(zhàn)車(chē)區(qū)分?jǐn)澄?，防范外敵。?jù)此可推知，秦始皇的“車(chē)同軌”（　?。?/h2>

  A．促進(jìn)了文化心理的融合

  B．實(shí)現(xiàn)了華夏族的身份認(rèn)同

  C．適應(yīng)了對(duì)外交流的需要

  D．消除了區(qū)域地理間的隔閡
  組卷：18引用：5難度：0.5

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• 5．秦始皇東巡刻石摘錄

  出處	記載
  《嶧山刻石》	討伐亂逆，威動(dòng)四極，武義直方。上薦高廟，孝道顯明。
  《泰山刻石》	二十有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠(yuǎn)黎民，登茲泰山，周覽東極。
  《瑯琊刻石》	圣智仁義，顯白道理。東撫東土，以省卒士。
  《碣石刻石》	地勢(shì)既定，黎庶無(wú)繇，天下咸撫。男樂(lè)其疇，女修其業(yè)，事各有序。

  據(jù)表可知，秦始皇東巡（　?。?/h2>

  A．實(shí)現(xiàn)了對(duì)東方地區(qū)的有效治理

  B．為秦朝統(tǒng)一創(chuàng)造了良好的條件

  C．彰顯秦朝開(kāi)放包容的文化政策

  D．具有構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同的政治使命
  組卷：12引用：12難度：0.5

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• 6．漢武帝打破漢初“市井之子孫不得為官仕吏”的舊傳統(tǒng)，重用了一批精通本業(yè)的商人，任用大鹽商?hào)|郭咸陽(yáng)、大冶鐵家孔僅為大農(nóng)丞領(lǐng)鹽鐵事，任用洛陽(yáng)賈人之子桑弘羊主持計(jì)算。此外，還有許多地方鹽鐵官吏，也多由鹽鐵商人充任。這些商人在漢武帝經(jīng)濟(jì)改革中發(fā)揮了很大作用。這反映出當(dāng)（　?。?/h2>

  A．商人的社會(huì)地位普遍提高

  B．朝廷廢止了重農(nóng)抑商的政策

  C．工商食官制度得到了恢復(fù)

  D．政府運(yùn)用行政手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)
  組卷：2引用：6難度：0.5

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二、非選擇題

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 中國(guó)歷代有明確的夷夏之辨、胡華之別。華，是華夏，指以漢族為主體，生息繁衍于中原地區(qū)的人民。夷，則指周邊民族。但華夷的界限又是模糊的，可變動(dòng)和轉(zhuǎn)換。歷史上夷夏之間、胡人與漢人之間有四次的大融合：春秋時(shí)期、魏晉南北朝到隋唐時(shí)期、宋元及明清，在這些民族大遷徙、大融合過(guò)程之中，不僅蠻夷被漢化，也有漢人被胡化的反向過(guò)程。夷夏之間，既是絕對(duì)的（有無(wú)禮樂(lè)教化），又是相對(duì)的（相互的融合與內(nèi)化），隨著每一次中原文化對(duì)外的擴(kuò)散，華夏民族融合了原來(lái)的胡人，使得他們成為新的一員。
  ——摘編自許紀(jì)霖《家國(guó)天下》根據(jù)材料，擬定一個(gè)論題，并結(jié)合中國(guó)古代史的史實(shí)予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）
  組卷：5引用：6難度：0.5

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• 20．古代大運(yùn)河是古代南北的大動(dòng)脈。閱讀材料，完成下列要求。
  材料：
  
  隋朝的運(yùn)河系統(tǒng)。以東都洛陽(yáng)為中心，于大業(yè)元年（605年）開(kāi)鑿?fù)?jì)渠，直接溝通黃河與淮河的交通。并改造邗溝和江南運(yùn)河。三年又開(kāi)鑿永濟(jì)渠，北通涿郡。連同公元584年開(kāi)鑿的廣通渠，形成多枝形運(yùn)河系統(tǒng)。元朝運(yùn)河開(kāi)鑿的重點(diǎn)段一是山東境內(nèi)泗水至衛(wèi)河段，一是大都至通州段。至元三十年（1293年）元代大運(yùn)河全線通航，漕船可由杭州直達(dá)大都，成為今京杭運(yùn)河的前身。
  ——據(jù)譚其驤等《中國(guó)歷史地圖集》（1）比較圖一和圖二，指出元朝大運(yùn)河的主要變化，結(jié)合所學(xué)分析變化的原因。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析大運(yùn)河的作用。
  組卷：10引用：8難度：0.6

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