2023年浙江省金麗衢十二校高考語(yǔ)文第二次聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        材料一：
        何謂科技向善？科技向善就是指從增進(jìn)人類福祉、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的需求出發(fā)進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展?？萍枷蛏埔罂茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展必須有利于更好增進(jìn)人類的福祉，尤其是新技術(shù)研發(fā)既能夠推動(dòng)產(chǎn)業(yè)變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能夠讓社會(huì)更加美好，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
        塑造科技向善的文化理念，彰顯了人們對(duì)科技創(chuàng)新活動(dòng)所給予的豐富的社會(huì)文化意義?？萍急旧聿环帧吧茞骸保^科技的“善惡”不僅取決于研發(fā)者和設(shè)計(jì)者，也是由使用者的“善惡”決定的，是通過(guò)產(chǎn)品和服務(wù)滿足社會(huì)需要的內(nèi)在價(jià)值所體現(xiàn)的。符合社會(huì)發(fā)展方向，對(duì)社會(huì)整體產(chǎn)生有益的價(jià)值導(dǎo)向，則為“善”，相反，對(duì)社會(huì)整體產(chǎn)生有害的價(jià)值導(dǎo)向，則為“惡”?？梢哉f(shuō)，科技向善是人類認(rèn)識(shí)和處理與科技之間關(guān)系的價(jià)值取向和行為傾向。從文化層面看，無(wú)論科學(xué)家、企業(yè)、社會(huì)組織、政府部門還是公眾個(gè)人，在從事科技創(chuàng)新及其應(yīng)用等過(guò)程中，應(yīng)具有向善向好、公平正義的科學(xué)精神和文化理念，盡可能規(guī)避技術(shù)本身發(fā)展帶來(lái)的問(wèn)題和解決社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境存在的問(wèn)題，通過(guò)利用積極的科技影響、負(fù)責(zé)任的科技創(chuàng)新和可持續(xù)的價(jià)值創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)以人為本的美好生活與促進(jìn)社會(huì)公平正義?？萍枷蛏频奈幕砟钫蔑@了創(chuàng)新的包容性、共生性、持續(xù)性以及強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。塑造科技向善的文化理念是應(yīng)對(duì)科技倫理風(fēng)險(xiǎn)、推動(dòng)科技健康發(fā)展的價(jià)值要求。
        科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)人類文明進(jìn)步的同時(shí)，也讓科技倫理問(wèn)題凸顯。科技創(chuàng)新和新興技術(shù)潛移默化地改變著人類社會(huì)認(rèn)知模式，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)與生活的深度變革，與此同時(shí)也帶來(lái)難以預(yù)測(cè)、難以預(yù)防的重大風(fēng)險(xiǎn)和非確定性的生產(chǎn)、生存乃至認(rèn)知方式，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也給社會(huì)帶來(lái)了隱私泄露、信息繭房、決策讓渡、數(shù)據(jù)濫用等新的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。隨著人工智能、基因工程、合成生物等前沿科技的面世，科技與人類倫理之間產(chǎn)生了碰撞與張力，一些投機(jī)分子沖破倫理底線，部分科技企業(yè)為謀取私利進(jìn)行財(cái)務(wù)造假、竊取用戶信息等?；蚓庉嫛⒛X機(jī)接口等新興技術(shù)的發(fā)展，突破人類認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)自我的局限性，已經(jīng)或正在顛覆人們對(duì)生命和自然的認(rèn)知，模糊了生命與非生命、自然物與人工物的界限。基因測(cè)序、克隆人、人造生命等一系列的所謂現(xiàn)代技術(shù)革命挑戰(zhàn)倫理底線，引發(fā)倫理失序，科研倫理水平與科技發(fā)展速度嚴(yán)重不匹配，人類社會(huì)面臨生命健康安全、隱私保護(hù)、生態(tài)安全等多方面風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。面對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，如果不采取必要行動(dòng)，可能會(huì)對(duì)當(dāng)前乃至未來(lái)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和文化傳承造成難以估量甚至毀滅性的傷害，以致于技術(shù)反噬人類，文化向技術(shù)投降，技術(shù)主宰或者統(tǒng)治人類社會(huì)顯然不利于人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，提出并強(qiáng)調(diào)塑造科技向善的文化理念具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和戰(zhàn)略意義。
  （摘編自陸小成《塑造“科技向善”文化理念的路徑研究》）      材料二：
        科技也分善惡？這道問(wèn)題，對(duì)于眾多依賴高科技發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)公司而言，或許是難以回答的，但對(duì)于普通人而言，卻又是能夠明確感知的。
        “這幾年來(lái)智能手機(jī)帶給我很多的便利，也給我?guī)?lái)了過(guò)載的苦惱。最直接的就是腰椎的毛病、視力的下降，這和自己用手機(jī)過(guò)多直接相關(guān)。有時(shí)候睡覺(jué)看手機(jī)，有時(shí)一邊和家人吃飯，還經(jīng)常一邊拿起手機(jī)?！?月20日，在騰訊研究院舉辦的“科技向善”研討會(huì)上，張志東談到了他自己對(duì)于“科技作惡”的感受。
        在這場(chǎng)主題為“過(guò)載”的大會(huì)上，產(chǎn)品中的人性、科技的溫度與善惡成為了主題。在過(guò)去的幾年中，我們習(xí)慣了大數(shù)據(jù)、人工智能等新興技術(shù)給每個(gè)人的生活所帶來(lái)的便利；而與此同時(shí)，時(shí)間碎片化、社交焦慮、信息爆炸也讓整個(gè)社會(huì)進(jìn)入了“過(guò)載”的狀態(tài)。智能手機(jī)的普及，讓問(wèn)題變得更為尖銳，眾多用戶正在成為碎片化社交、虛假信息、假新聞、詐騙和手游沉迷等新問(wèn)題的“犧牲品”。
        為何科技的發(fā)展會(huì)帶來(lái)這樣一種“過(guò)載”的現(xiàn)象？吳晨指出，“碎片化”帶來(lái)的注意力瓦解問(wèn)題，減少了人們?cè)谏缃粫r(shí)對(duì)當(dāng)前交流對(duì)象的情感溝通，也為專注閱讀帶來(lái)了前所未有的威脅。
        張志東對(duì)此持同樣的看法。從科技企業(yè)的角度出發(fā)，他認(rèn)為當(dāng)前做一個(gè)好產(chǎn)品已經(jīng)不夠，而平衡商業(yè)利益與社會(huì)責(zé)任，是科技公司在接下來(lái)所面臨的重大挑戰(zhàn)之一。張志東分享了騰訊在這方面的一個(gè)案例。針對(duì)微信朋友圈謠言問(wèn)題，從用戶的角度出發(fā)，在封禁的基礎(chǔ)上，新增了直接在謠言文章中辟謠的功能，不只是“從源頭遏止謠言”，還能讓謠言原本的受眾逐漸獲得科學(xué)的判斷能力，免疫謠言。
        “科技向善是一個(gè)多方共建的研究、對(duì)話與行動(dòng)平臺(tái)。這一計(jì)劃希望針對(duì)大眾所面對(duì)的技術(shù)演進(jìn)帶來(lái)的重大問(wèn)題，邀請(qǐng)政府、企業(yè)界、學(xué)術(shù)界、大眾與媒體一起，對(duì)新技術(shù)帶來(lái)的一切變化保持覺(jué)察，讓社會(huì)各方真正意識(shí)到科技給社會(huì)帶來(lái)的諸多問(wèn)題，尋求最大范圍內(nèi)的共識(shí)與解決方案，并引導(dǎo)技術(shù)和產(chǎn)品放大人性之善，實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展，用科技來(lái)緩解數(shù)字化社會(huì)的陣痛。這正是騰訊召開(kāi)這次大會(huì)以及發(fā)布“科技向善”項(xiàng)目的最重要原因?！睆堉緰|表示。
        北京大學(xué)中國(guó)社會(huì)與發(fā)展研究中心主任邱澤奇指出：“一個(gè)好的產(chǎn)品、好的技術(shù)，一定會(huì)受到法律、人類倫理等社會(huì)規(guī)則的約束，合乎人類共同價(jià)值的向善倫理原則，當(dāng)科技突破這一切的時(shí)候，即便在技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上有再好的表現(xiàn)，也不是一個(gè)好的產(chǎn)品，因?yàn)楫a(chǎn)品最終是為人類服務(wù)的?！?br />（摘編自李含《騰訊推出“科技向善”項(xiàng)目》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.科技向善要求科技的發(fā)展必須有利于更好增進(jìn)人類福祉，尤其是新技術(shù)研發(fā)既能夠推動(dòng)產(chǎn)業(yè)變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能夠讓社會(huì)更加美好，實(shí)現(xiàn)科技產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展。
  B.科技本身不分“善惡”，所謂科技的“善惡”是由人的“善惡”決定的，符合社會(huì)發(fā)展方向，對(duì)社會(huì)整體產(chǎn)生有益的價(jià)值導(dǎo)向，則為“善”，相反，則為“惡”。
  C.科技向善的文化理念彰顯了科技創(chuàng)新的包容性、共生性、持續(xù)性以及強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，科技向善的文化理念有應(yīng)對(duì)科技倫理風(fēng)險(xiǎn)、推動(dòng)科技健康發(fā)展的作用。
  D.科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)人類文明進(jìn)步的同時(shí)，也讓科技倫理問(wèn)題凸顯，比如，基因測(cè)序、克隆人、人造生命等一系列的所謂現(xiàn)代技術(shù)革命挑戰(zhàn)倫理底線，引發(fā)倫理失序。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從文化層面看，無(wú)論科學(xué)家、企業(yè)、社會(huì)組織、政府部門還是公眾個(gè)人，只有具備了向善向好、公平正義的科學(xué)精神和文化理念，才能從事科技創(chuàng)新。
  B.面臨生命健康安全等多方面的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，如果不采取必要行動(dòng)，一定會(huì)對(duì)未來(lái)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和文化傳承造成難以估量甚至毀滅性的傷害。
  C.智能手機(jī)的普及，讓“過(guò)載”這一問(wèn)題變得更為尖銳?！斑^(guò)載”給人們生活帶來(lái)負(fù)面影響，張志東在騰訊研討會(huì)上分享的“科技作惡”的感受便是如此。
  D.“碎片化”帶來(lái)的注意力瓦解問(wèn)題，減少了人們?cè)谏缃粫r(shí)對(duì)當(dāng)前交流對(duì)象的情感溝通，也為專注閱讀帶來(lái)了前所未有的威脅，這些都是科技的發(fā)展帶來(lái)的“過(guò)載”現(xiàn)象。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于科技向善的具體實(shí)踐的一項(xiàng)是

   

  
  A.文化+科技：故宮沉浸式數(shù)字體驗(yàn)展
  B.科技+環(huán)保：減少光污染的新型LED空氣凈化燈
  C.數(shù)字音樂(lè)：通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在“元宇宙”中體驗(yàn)音樂(lè)會(huì)
  D.數(shù)字視聽(tīng)體驗(yàn)：AI“換臉術(shù)”和“仿聲術(shù)”
  （4）科技使社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也帶來(lái)了“過(guò)載”的問(wèn)題。請(qǐng)結(jié)合材料二，說(shuō)說(shuō)如何解決這一問(wèn)題？
  （5）作為一家以“科技向善”為使命愿景的公司，騰訊成功運(yùn)用人工智能、大數(shù)據(jù)、知識(shí)圖譜等新一代數(shù)字技術(shù)，建立起了三星堆遺址考古數(shù)據(jù)數(shù)字檔案，打造數(shù)字“云游”平臺(tái)?？萍贾脊?，利用數(shù)字技術(shù)保護(hù)文化遺產(chǎn)，這一創(chuàng)舉充分體現(xiàn)了科技向善的文化理念。請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
  組卷：8引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  此岸是麥子，彼岸也是麥子
  李海燕      一場(chǎng)大雨把我家的麥子地泡了三分之二。母親站在地頭發(fā)出狼一樣的號(hào)啕，之后在泥濘的路上朝著家的方向狂奔。
        母親撲進(jìn)屋子里，直接撲向坐在里間的父親。母親掄起拳頭一下一下砸在父親身上。母親似乎還不解恨，抓起那幾頁(yè)稿紙，三下兩下撕個(gè)粉碎，然后，甩在父親的臉上。
        父親愣在那兒。臉上的表情說(shuō)不出慚愧，還是悲傷。
        夜很艱難地覆蓋了白天。家里一片靜寂。父親在里間屋一直沒(méi)有出來(lái)。沒(méi)睡著的時(shí)候，我曾聽(tīng)到他的幾聲壓抑著的咳嗽。母親和衣躺在炕上，臉沖著炕墻，無(wú)聲地抽泣。我沒(méi)吃到晚飯，肚子餓得咕咕亂叫。
        第二天早晨，我醒了。母親不在屋子里。父親手里拎著一只皮箱，站在地中間。那是只陳舊的箱子，之前與一些雜物并排放在櫥柜上面。父親看著我，似乎有話說(shuō)，又羞于說(shuō)出口的樣子，最后只笨拙地跟我揮了一下手，便走出門去。
        我爬起來(lái)，趴在窗戶那兒看父親。父親搖搖晃晃地穿過(guò)門前那片被雨水泡爛的麥子地，走向那條河。
        那天的陽(yáng)光很燦爛，岸邊出現(xiàn)一片黃燦燦的花兒。我斷定那是油菜花。父親站在油菜花里，似乎還回了一下頭，風(fēng)一吹，就不見(jiàn)了。
        后來(lái)我堅(jiān)信父親是在那片油菜花里走掉的。
        那年我六歲，或者五歲。
        在我的記憶里，母親從此變得強(qiáng)硬了起來(lái)，不再抱怨什么，把家把麥子照顧得很好，麥子再?zèng)]被雨水泡過(guò)。家里沒(méi)有了那個(gè)不務(wù)正業(yè)的男人（母親如是說(shuō)），一下子安靜下來(lái)，這讓我覺(jué)得父親走了未必是件壞事。
        開(kāi)始，我還能清楚地記得父親的樣子，尤其記得父親臨走之前站在地中間看著我欲說(shuō)還休的樣子。還有他在那片油菜花里消失的樣子。我時(shí)常站在里間屋的門口，好像父親還坐在那兒，手里拿著一支筆，筆尖含在嘴里，不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，抬頭看見(jiàn)我，溫柔地一笑。
        上學(xué)后，我的各科功課都不錯(cuò)，尤其作文，有一種與生俱來(lái)的天賦。每次得到獎(jiǎng)勵(lì)（獎(jiǎng)狀或者筆記本什么的），母親會(huì)變得溫和。那時(shí)候我才覺(jué)得母親也是個(gè)女人，有燦爛的笑容，有溫柔的目光，有女人遇見(jiàn)喜事時(shí)所呈現(xiàn)出來(lái)的柔軟。
        上高中以后，我開(kāi)始傾向文科，作文寫得尤其好。語(yǔ)文老師很喜歡我，時(shí)常把我?guī)У剿乃奚幔o我看他那些文學(xué)藏書。在那些書籍里，我喜歡上了一本詩(shī)集。詩(shī)人有個(gè)很特別的筆名——第叁條庫(kù)。詩(shī)集的扉頁(yè)上，印著詩(shī)人的一張黑白照。那是個(gè)看不出實(shí)際年齡的男人，頭發(fā)和胡子長(zhǎng)而凌亂，唯有那雙眼睛深邃明亮。他是誰(shuí)，怎么會(huì)有似曾相識(shí)的感覺(jué)？再仔細(xì)看，又是陌生的。
        語(yǔ)文老師把那本詩(shī)集送給了我。
        我開(kāi)始閱讀那本詩(shī)集。詩(shī)人有很多首詩(shī)是描寫麥子的，他說(shuō)，他的麥子是長(zhǎng)在天上的麥子，月亮是麥子的家，嫦娥是麥娘，玉兔是麥童……我為詩(shī)人那獨(dú)特的語(yǔ)言所傾倒所瘋狂。不知為何，父親出走時(shí)的情形，開(kāi)始頻繁地出現(xiàn)在我讀詩(shī)的時(shí)候。但我似乎忘了那個(gè)拎著皮箱，消失在油菜花里的男人是我的父親，我癡迷的只是他那種奇妙的詩(shī)意的消失方式。
        升入高三時(shí)，我的學(xué)習(xí)成績(jī)（除了語(yǔ)文）下滑得厲害，班主任找上門來(lái)。母親臉色鐵青，嘴唇哆嗦著吼出一句，報(bào)應(yīng)！然后撕碎了我書包里的所有的詩(shī)稿。
        班主任老師走了以后，母親的態(tài)度緩和了一些，她說(shuō)，你要么好好讀書，考上大學(xué)光宗耀祖，要么跟我下地侍弄麥子，沒(méi)有第三條路可走。
        那個(gè)夜晚，天空看不到星星。我的腦海里奔跑著凌亂的碎片；拎著皮箱的男人，泡爛的麥子地，亮晶晶的河水，黃燦燦的油菜花……我企圖把那些碎片拼接起來(lái)，可母親的話一次次擠進(jìn)來(lái)，讓我的拼接變得很艱難。
        我一次次地想到消失，像那個(gè)男人一樣，在一片油菜花里消失，然后也去天上種我的麥子。
        那天我沒(méi)去上學(xué)，母親說(shuō)教了半天，見(jiàn)毫無(wú)作用，氣呼呼地去了麥子地。外面的陽(yáng)光金燦燦的。我又看到了岸邊那片油菜花。我的思維里跳出那個(gè)拎著皮箱的男人，他越過(guò)那片被雨水泡爛的麥子地，然后消失在油菜花里。我望著櫥柜，原來(lái)放皮箱的位置依然空著。
        我一下子確定，那個(gè)反復(fù)出現(xiàn)在我記憶里的，在油菜花里消失的男人，就是我的父親。
        我變得很激動(dòng)，端詳著詩(shī)集上的詩(shī)人照片，我發(fā)現(xiàn)我有一雙和他一樣的眼睛，深邃而明亮。
        我背著那本詩(shī)集，穿過(guò)那片麥子地來(lái)到河邊。河床并不寬，此岸是麥子，彼岸也是麥子。陽(yáng)光跳躍，麥子一片金黃。我恍然，那天我看見(jiàn)的是陽(yáng)光里的麥子，而不是油菜花。
        望不到盡頭的河水，泛著碎銀子一樣的光。我想，父親大抵是順著這條河走的。如果我順著這條河走，也許有一天，我會(huì)與父親相遇。我試探著走進(jìn)河水里，水溫微涼，深至我的膝蓋，
        突然，我看到了母親。她站在北岸的麥子地里，右手拿著一把鐮刀，摁在自己的脖頸上。她的嘴張得很大，我聽(tīng)不到她的聲音，卻分明聽(tīng)到她在嘶喊。我不甘心這樣妥協(xié)上岸，把臉扭向彼岸。不可思議的是，彼岸的麥子地里，也站著和此岸一模一樣的母親。直到看到一條鮮紅的血線，從母親的脖頸上流下來(lái)，我嚇得如夢(mèng)初醒，渾身顫抖著爬出那條河。
        五年后，我在某師范大學(xué)中文系畢業(yè)，繼續(xù)讀研。那年我出了第一本詩(shī)集，名叫《長(zhǎng)在地上的麥子》。
  （選自《微型小說(shuō)選刊》2023.01）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)寫母親“站在地頭發(fā)出狼一樣的號(hào)啕”和“直接撲向坐在里間的父親”，是現(xiàn)實(shí)生活的艱難讓她變得歇斯底里。
  B.在“我”關(guān)于父親的一些回憶中，麥子是背景，是家庭矛盾的焦點(diǎn)，也是“我”與父親精神聯(lián)系的紐帶。
  C.升入高三時(shí)，“我”的學(xué)習(xí)成績(jī)除語(yǔ)文外下滑得厲害，母親認(rèn)為與“我”癡迷于讀詩(shī)和寫詩(shī)有很大關(guān)系。
  D.父親在“我”的生活中缺位，但他的影響在“我”的成長(zhǎng)過(guò)程中卻無(wú)處不在，這一切都因?yàn)楦赣H基因的作用太強(qiáng)大。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)主要運(yùn)用動(dòng)作和神態(tài)描寫來(lái)刻畫母親形象，而“彼岸的麥子地里，也站著和此岸一模一樣的母親”給人亦真亦幻之感。
  B.母親告誡“我”沒(méi)有第三條路可走，“第三條路”與父親的筆名“第叁條岸”之間存在一定的照應(yīng)和矛盾關(guān)系。
  C.后來(lái)“我”發(fā)現(xiàn)父親離家時(shí)不是消失在“油菜花”里，而是消失在“陽(yáng)光下的麥子”里，“麥子”與“油菜花”營(yíng)造了詩(shī)意氛圍。
  D.小說(shuō)以時(shí)間為線索，敘述了“我”成長(zhǎng)的疼痛與憂傷，青春的夢(mèng)想與叛逆，娓娓道來(lái)，真切而包含深情，能引起讀者的共鳴。
  （3）英國(guó)作家愛(ài)德華?摩根?福斯特在《小說(shuō)面面觀》中提出“扁平人物”和“圓形人物”兩個(gè)概念，“圓形人物”的性格較為復(fù)雜，而“扁平人物”的性格比較單一。小說(shuō)中的“母親”符合“圓形人物”的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）為何“我”將第一本詩(shī)集取名為“長(zhǎng)在地上的麥子”？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  組卷：11引用：1難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        對(duì)于春筍，有人表示擔(dān)憂：“不食嘴饞，食之胃寒，”所謂胃寒，是指那些原本胃腸功能比較差的人，在“貪吃”春筍后，出現(xiàn)胃脹、胃痛、消化不良等癥狀。①             ，是因?yàn)槠渲泻幸恍┎焕谖改c功能的成分。比如，含有大量草酸和粗纖維，還含有單寧（鞣酸）和胰蛋白酶抑制劑，它們加在一起，對(duì)胃腸就是一個(gè)嚴(yán)峻考驗(yàn)了。
        買過(guò)鮮筍的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，竹筍雖然有鮮味，②             。如果直接切絲烹調(diào)，會(huì)感到苦澀難咽。這個(gè)澀味，很大程度上是草酸帶來(lái)的。草酸可以與舌頭表面黏膜的蛋白質(zhì)發(fā)生作用，使蛋白質(zhì)凝聚而引起澀感。草酸不僅傷害動(dòng)物的消化道，也會(huì)降低各種消化酶的活性。然而，草酸可以幫助嫩嫩的筍尖抵抗病菌和昆蟲(chóng)的傷害，并讓動(dòng)物們不敢一下子啃食太多。這就給了竹筍更多的生長(zhǎng)機(jī)會(huì)，長(zhǎng)成高大的竹子。
        同樣，蔬菜澀味越重，③                。比如菠菜、韭菜、馬齒莧、番杏等，都是這樣。人們?nèi)粘３缘男“撞?、油菜、芥藍(lán)、西藍(lán)花等蔬菜，草酸含量是很低的，因此吃不出明顯的澀味。
  （1）下列句子中的“成分”和文中畫橫線的“成分”，用法不相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.酒的化學(xué)成分是乙醇。
  B.目標(biāo)和理想是成長(zhǎng)的核心成分。
  C.《紅樓夢(mèng)》不是作者的自傳，但總有自傳的成分。
  D.建國(guó)初期，城市居民成分可以分成很多類。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （3）根據(jù)材料第二段內(nèi)容，簡(jiǎn)述草酸的影響，要求使用含有轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。
  組卷：10引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        面對(duì)世界未有之大變局，青年要承擔(dān)時(shí)代所賦予的重大責(zé)任。有人認(rèn)為，青年人應(yīng)當(dāng)涵養(yǎng)“六氣”，即：“文氣、正氣、才氣、大氣、銳氣、朝氣”。文氣是指內(nèi)在文化底蘊(yùn)和外在儒雅氣質(zhì)。正氣是指道德素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任。才氣是指專業(yè)才能和職業(yè)能力。大氣是博大寬廣的胸襟。銳氣是不畏困難精銳士氣。朝氣是健康向上的精神面貌。這六氣應(yīng)該構(gòu)成青年素質(zhì)的核心內(nèi)容。
        你認(rèn)為當(dāng)代青年應(yīng)該具有怎樣的氣質(zhì)？請(qǐng)從“六氣”中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，得不抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：5難度：0.5

  解析