2022-2023學(xué)年江蘇省南京師大附中高一（下）期中歷史試卷（理科）

一、單項(xiàng)選擇題：在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的（本部分共40題，每題2分，共80分）。

• 1．所謂史詩(shī)，就是以英雄人物的功績(jī)?yōu)橹行?，講述與整個(gè)民族相關(guān)的大事件的作品。史詩(shī)中的英雄必須是一個(gè)完美的人物，他必須具備勇武、魄力、高貴的靈魂等該民族理想中的能力與美德。下面屬于蘇美爾人以自己的民族英雄為主角創(chuàng)造的史詩(shī)是（　　）

  A．《荷馬史詩(shī)》	B．《吉爾伽美什》
  C．《羅摩衍那》	D．《摩訶婆羅多》
  組卷：20引用：6難度：0.6

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• 2．古代埃及是世界文明古國(guó)，有輝煌的文化成就，下列文化成就屬于古代埃及的是（　?。?/h2>

  A．《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)

  B．誕生了著名的洪水和方舟傳說(shuō)

  C．發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測(cè)量土地

  D．制定了世界上第一部太陽(yáng)歷
  組卷：24引用：10難度：0.7

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• 3．古印度的《摩奴法典》規(guī)定：“婆羅門窮困時(shí)，可完全問(wèn)心無(wú)愧地將其奴隸首陀羅的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，而國(guó)王不應(yīng)加以處罰，因?yàn)榕`沒(méi)有任何屬于自己所有的東西，他不占有主人不能奪取的任何所有物?！边@表明（　?。?/h2>

  A．種姓制度受到法律保護(hù)

  B．財(cái)產(chǎn)多寡是劃分種姓的依據(jù)

  C．法律注重維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)

  D．婆羅門掌握古印度經(jīng)濟(jì)大權(quán)
  組卷：65引用：16難度：0.6

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• 4．人類最初的文明分別出現(xiàn)在西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)。這些文明的共同特點(diǎn)是（　　）

  A．都有高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)

  B．都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化

  C．都建立了中央集權(quán)的帝國(guó)

  D．都建立了政教合一的體制
  組卷：56引用：26難度：0.5

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• 5．有學(xué)者認(rèn)為農(nóng)耕世界與游牧世界相互交往深刻地影響了世界歷史的發(fā)展，其方式有兩種：一種是農(nóng)耕世界向外擴(kuò)展，把周邊的游牧世界納入其文明體系。一種是游牧民族沖入農(nóng)耕世界，以定居或建立政權(quán)的方式融入其文明體系。下列史實(shí)屬于后一種方式的是（　　）

  A．古代埃及文明向西亞地區(qū)的擴(kuò)展

  B．西亞文明從兩河流域向周邊擴(kuò)張

  C．古希臘人在地中海周邊建立城邦

  D．日耳曼人進(jìn)入羅馬帝國(guó)建立王國(guó)
  組卷：50引用：13難度：0.5

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• 6．古代某一文明區(qū)域，先是受到了亞歷山大帝國(guó)的侵犯，后來(lái)突厥人又在其土地上建立了政教合一的國(guó)家，其數(shù)學(xué)創(chuàng)造被歐洲誤解為阿拉伯人的成就。這一文明區(qū)域位于（　　）

  A．	B．
  C．	D．
  組卷：7引用：7難度：0.6

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• 7．腓尼基人融合了象形文字，并簡(jiǎn)化了楔形文字，將幾種舊寫法進(jìn)行重新組合，從而極大地縮短了書寫時(shí)間。在此基礎(chǔ)上，腓尼基人發(fā)明了非常簡(jiǎn)便的22個(gè)字母。由此可見，腓尼基字（　　）

  A．表明日常書寫用文字誕生

  B．是商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果

  C．體現(xiàn)了西亞文明獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

  D．是區(qū)域文明交融的成就
  組卷：9引用：12難度：0.5

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• 8．西羅馬帝國(guó)滅亡后，城市盡毀，貨幣全無(wú)，社會(huì)已整個(gè)解體。歐洲教會(huì)運(yùn)用神權(quán)去制裁帝王公侯，提倡和平人道，并設(shè)立種種慈善機(jī)構(gòu)，如醫(yī)院、旅社、養(yǎng)老院、救濟(jì)院等，才使西歐人能從廢墟上慢慢建立起一種新秩序。這反映了歐洲教會(huì)（　?。?/h2>

  A．起到了穩(wěn)定社會(huì)的作用	B．確立了高于王權(quán)的地位
  C．構(gòu)建了全新的社會(huì)秩序	D．倡導(dǎo)了自由平等的原則
  組卷：1引用：5難度：0.6

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• 9．1301年，法國(guó)國(guó)王腓力四世與教皇因爭(zhēng)奪司法權(quán)發(fā)生沖突。腓力四世于1302年5月10日，首次召開了由教士、貴族和市民組成的三級(jí)會(huì)議，利用小貴族和市民的反教會(huì)情緒，壓制教士聽命于國(guó)王，取得了斗爭(zhēng)的勝利。這反映了法國(guó)（　?。?/h2>

  A．王權(quán)與教權(quán)長(zhǎng)期并存	B．階級(jí)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)改變
  C．城市自治運(yùn)動(dòng)的興起	D．君主世俗權(quán)力加強(qiáng)
  組卷：27引用：5難度：0.5

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• 10．阿拉伯帝國(guó)哈里發(fā)馬門（813-833年在位）曾派學(xué)者訪問(wèn)君士坦丁堡，向拜占庭皇帝索取希臘古典著作，并將其譯成阿拉伯文。馬門還在巴格達(dá)創(chuàng)立一所規(guī)模宏偉的智慧宮，不僅有穆斯林，還有基督教徒、猶太教徒及信仰其他宗教的學(xué)者在此工作。馬門的上述舉措（　?。?/h2>

  A．開創(chuàng)了多種宗教并行的局面

  B．促進(jìn)了阿拉伯文明的崛起

  C．改變了帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的方式

  D．推動(dòng)了東西方文化的融合
  組卷：5引用：8難度：0.6

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• 11．在16世紀(jì)，奧斯曼帝國(guó)控制著歐亞之間主要的貿(mào)易路線，如大不里士一巴士拉絲綢之路，阿克曼一里沃夫商路，控制了黑海的商品和原料到達(dá)伊斯坦布爾的路線，控制了也門和亞丁至印度的貿(mào)易，奧斯曼帝國(guó)對(duì)這些商路上的過(guò)往商品征收重稅。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)奧斯曼帝國(guó)（　?。?/h2>

  A．已成為世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)	B．通過(guò)商路進(jìn)行軍事擴(kuò)張
  C．維護(hù)東西方貿(mào)易安全	D．阻礙了亞歐間貿(mào)易往來(lái)
  組卷：25引用：16難度：0.6

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• 12．如表為日本史學(xué)界對(duì)“大化改新”的認(rèn)識(shí)過(guò)程，由此可知，歷史研究（　?。?br />

  改新否定論	二戰(zhàn)后，原秀三郎認(rèn)為“大化改新”是由《日本書紀(jì)》的編纂者虛構(gòu)的。后“改新|否定論”占據(jù)學(xué)術(shù)界主導(dǎo)地位。
  改新肯定論	1977年，鐮田元一發(fā)表《評(píng)的成立與國(guó)造》，再次肯定“大化改新”存在。
  	1999年，在大阪某宮殿遺址發(fā)現(xiàn)了一批木簡(jiǎn)，證實(shí)了難波宮（大化改新時(shí)的政治中心）的存在和確切位置。
  	2002年，在奈良縣發(fā)現(xiàn)了木簡(jiǎn)，證實(shí)了在大化改新編撰年籍之前存在“評(píng)”制，這進(jìn)一步強(qiáng)化了“改新肯定論”。

  A．受到政治環(huán)境影響	B．具有時(shí)代特征
  C．體現(xiàn)史家主觀意志	D．強(qiáng)調(diào)史料實(shí)證
  組卷：8引用：3難度：0.7

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• 13．如表所示為255年夏季進(jìn)入阿克蘇姆王國(guó)加巴扎港口船只情況的統(tǒng)計(jì)。由此可知，當(dāng)時(shí)的阿克蘇姆王國(guó)（　　）
  

  數(shù)量（艘）	來(lái)源國(guó)/地區(qū)
  9	印度
  7	大法拉桑島（今屬沙特阿拉伯）
  15	巴勒斯坦
  22	埃及

  A．成為地區(qū)海軍強(qiáng)國(guó)	B．對(duì)外貿(mào)易較為繁榮
  C．控制了印度洋商路	D．繼承了古埃及文明
  組卷：13引用：8難度：0.6

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• 14．據(jù)14世紀(jì)摩洛哥旅行家伊本?白圖泰的記載，西非瓦拉塔人穿著埃及服飾。在延巴克圖，商人、紡織工匠和烏里瑪組成一個(gè)獨(dú)立階層，他們結(jié)交外國(guó)商人；孟達(dá)米斯商人建設(shè)了有地中海風(fēng)格的社區(qū)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于（　?。?/h2>

  A．撒哈拉商路貿(mào)易的發(fā)展	B．環(huán)印度洋貿(mào)易的繁榮
  C．大津巴布韋國(guó)家的強(qiáng)盛	D．阿拉伯帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張
  組卷：5引用：4難度：0.7

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二、非選擇題：本大題共2題，共計(jì)20分。

• 41．中古西歐是古典文化與文藝復(fù)興這兩個(gè)高峰之間的一段歷史時(shí)期。閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：具有封土的貴族都有莊園法庭之司法權(quán)，這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶，男爵或主教或主持在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的制度。而國(guó)王被縮成一個(gè)陰影而已。
  基督教不僅將一種新的信仰體系、價(jià)值觀念和生活方式帶給西方社會(huì)，他還將一種新的社團(tuán)組織、社會(huì)秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)嵌入羅馬國(guó)家以及后來(lái)的西歐日耳曼社會(huì)，從而造成了西歐社會(huì)的二元分化：在同一社會(huì)共同體內(nèi)，成長(zhǎng)起相互平行的教權(quán)與王權(quán)。
  --據(jù)叢日云《在上帝和凱撒之間：基督教二元政治觀與近代自由主義》材料二：市民可以在城市里自由流動(dòng)，這是市民享有的個(gè)人自由；市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請(qǐng)求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制。城市特許狀最終確認(rèn)了市民的身份自由，保障市民的人身安全，確認(rèn)市民在城市中的土地自由使用權(quán)和所有權(quán)，免除市民各項(xiàng)封建賦稅，確定市民享有某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。
  正如科恩所說(shuō)：“在日耳曼人的觀念中，服從不是無(wú)條件的，毋庸置疑，如果受到國(guó)王不公正的對(duì)待，每位成員都有權(quán)反抗和報(bào)復(fù)”。上帝關(guān)心個(gè)人的命運(yùn)和靈魂得救，通過(guò)上帝揀選，每個(gè)追隨上帝的人都可能成為天國(guó)的選民這樣的觀念移植到世俗領(lǐng)域，使他們有可能跳出一般尊卑榮辱觀念，為維護(hù)個(gè)人的自由和尊嚴(yán)提供價(jià)值論基礎(chǔ)。在中世紀(jì)，這種觀念與羅馬法中的個(gè)人權(quán)利思想元素一拍即合，逐漸融為一體。
  --據(jù)侯建新《交融與創(chuàng)生：西歐文明的三個(gè)來(lái)源》等（1）根據(jù)材料一，概括中古西歐社會(huì)的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料二，概括中古西歐個(gè)人擁有的“自由”并指出影響其產(chǎn)生的歷史因素。
  組卷：12引用：4難度：0.5

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• 42．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 最初歐洲的經(jīng)濟(jì)總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與亞洲的中國(guó)、印度相比，歐洲人在從亞洲輸入香料、絲綢、瓷器、棉織品等商品時(shí)，能向亞洲銷售的產(chǎn)品極少，多數(shù)情況下只能以金、銀等貴金屬交易。盡管在13、14世紀(jì)連接歐亞非地區(qū)的世界貿(mào)易網(wǎng)已經(jīng)形成，但歐洲在其中一直處于邊緣地位。隨著歐洲人越來(lái)越廣泛深入地融入和利用既存的世界貿(mào)易體系，并在其中發(fā)揮日益增大的影響力，到19世紀(jì)歐洲終于成為世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的中心。
  ——摘編自弗蘭克《白銀資本》材料二 英國(guó)工人階級(jí)的歷史是從18世紀(jì)后半期，從蒸汽機(jī)和棉花加工機(jī)的發(fā)明開始的。大家知道，這些發(fā)明推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命，產(chǎn)業(yè)革命同時(shí)又引起了市民社會(huì)中的全面變革，而它的世界歷史影響只是在現(xiàn)在才開始被認(rèn)識(shí)清楚。
  ——恩格斯《英國(guó)工人階級(jí)狀況》（1845年）（1）據(jù)材料一，指出歐洲在世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中地位的變化，并結(jié)合所學(xué)分析推動(dòng)其地位變化的因素。
  （2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括英國(guó)工業(yè)革命的歷史影響。
  組卷：0引用：2難度：0.6

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