2020-2021學(xué)年遼寧省沈陽(yáng)二十八中高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的。禮與法都是一種行為規(guī)范，不同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
        傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比了現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大，很多傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。如果我們對(duì)行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
        這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。
        禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序，其實(shí)只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊郑谩凹s”字，來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見(jiàn)禮治并不是離開(kāi)社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。
        禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿(mǎn)足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。
        法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。禮治與以個(gè)人好惡維持的所謂的“人治”相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：
        思想家王夫之曾感嘆說(shuō)：“人死于法猶有人憐，死于禮其誰(shuí)憐之?！笨梢?jiàn)禮的內(nèi)在性力量和社會(huì)道德輿論的壓力是多么大，違法的不一定違反禮。而禮是更為人們所認(rèn)同，所不可逾越的規(guī)范。
        回到費(fèi)孝通的禮的概念，我覺(jué)得他說(shuō)的“禮”在某種程度上是道德的儀式化，其實(shí)包含了社會(huì)習(xí)俗和道德規(guī)范。在西方文化里，沒(méi)有“禮治”這個(gè)概念，這個(gè)概念是費(fèi)孝通的獨(dú)創(chuàng)，但不能很好地區(qū)別出道德與“禮”，這兩者都在演變，符合禮的是否就符合道德？不符合禮的是否就不符合道德？這些顯然與一個(gè)社群的價(jià)值觀(guān)念和文化有關(guān)。
  （摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土--對(duì)話(huà)費(fèi)孝通＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞》）材料三：
        費(fèi)老在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)禮治與法治、法治與人治的概念進(jìn)行區(qū)分時(shí)，他所談及的是狹義的禮，即儒家意義上的“禮”，而“禮治社會(huì)”也便成了與法治社會(huì)相對(duì)立的“無(wú)法”社會(huì)。他提出，以“人治”的概念與“法治”相對(duì)應(yīng)是不妥帖的，因?yàn)榉ㄖ纹鋵?shí)也是“人依法而治”。與“法治”相對(duì)應(yīng)的概念應(yīng)是“禮治”，二者的區(qū)別在于維持秩序時(shí)所依靠的力量。
        但是，當(dāng)費(fèi)老進(jìn)一步說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)中“禮治”的自主性和自足性時(shí)，他又在禮與傳統(tǒng)之間劃上了等號(hào)，認(rèn)為“禮是傳統(tǒng)”。而所謂傳統(tǒng)就是社會(huì)所累積起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，它一代一代地進(jìn)行傳承，以滿(mǎn)足所有社會(huì)成員的生活需要。顯然，費(fèi)老這時(shí)所言之“禮”已非儒家之“禮”，而是社會(huì)人類(lèi)學(xué)意義上的“鄉(xiāng)土文化”。由“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”到“禮是傳統(tǒng)”，費(fèi)老相應(yīng)地把禮的含義由狹義的“克己復(fù)禮”之“禮”，轉(zhuǎn)變?yōu)閺V義的文化傳統(tǒng)意義上的“禮”，“禮治社會(huì)”的概念也隨之由“無(wú)法”社會(huì)轉(zhuǎn)為指稱(chēng)人類(lèi)學(xué)意義上的傳統(tǒng)社會(huì)，即依靠傳統(tǒng)有效地應(yīng)對(duì)生活的社會(huì)。
        在“安土重遷”的鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的確構(gòu)成了鄉(xiāng)民幾乎全部的生活方式。但是，這并不等于說(shuō)禮治社會(huì)就是“無(wú)法”的，因?yàn)閺V義的“禮”作為一種地方性、規(guī)范性的知識(shí)，不僅包括了鄉(xiāng)民對(duì)于表現(xiàn)為等級(jí)序列和綱常倫理的儒家之“禮”的認(rèn)識(shí)，而且也應(yīng)該包括他們對(duì)于已經(jīng)衍化為其一般行為準(zhǔn)則的“法”的理解。而且，所謂“禮治社會(huì)”也不可能是超脫于國(guó)家法律之外的存在。費(fèi)老的本意是想強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會(huì)憑借傳統(tǒng)便足以應(yīng)對(duì)生活，但當(dāng)他同時(shí)又在狹義的含義上使用“禮”這一概念時(shí)，便把“禮治社會(huì)”置于與“法治社會(huì)”對(duì)立的一面，認(rèn)為它是“無(wú)法”的。這是他的“禮治社會(huì)”引起人們誤解的癥結(jié)所在。
  （摘編自董建輝《“禮治”與傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)秩序》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.費(fèi)孝通認(rèn)為禮與法的區(qū)別在于維持規(guī)范時(shí)所依靠的力量，法需要依靠國(guó)家權(quán)力推行，而禮則需要依靠傳統(tǒng)來(lái)維持。
  B.對(duì)于安土重遷的鄉(xiāng)土社會(huì)而言，由社會(huì)累積的經(jīng)驗(yàn)而形成的傳統(tǒng)，足以解決所有生活問(wèn)題，鄉(xiāng)民不必知之，只要照辦。
  C.鄉(xiāng)土社會(huì)的人們迷信思想嚴(yán)重，對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念，創(chuàng)造了普通所謂的“儀式”，也就是禮。
  D.法律是從外限制人的，不守法所得到的懲罰是由特定的權(quán)力加之于個(gè)人，而失德、失禮更多的就是受到內(nèi)心的譴責(zé)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人們的行為看似不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成秩序，這只是禮治的表象；孔子一再地強(qiáng)調(diào)禮的養(yǎng)成，可見(jiàn)禮治并非天然形成。
  B.“人死于法猶有人憐，死于禮其誰(shuí)憐之”，從這句話(huà)可以看出，在鄉(xiāng)土社會(huì)，禮比法更深入人心，被視為不可逾越的規(guī)范。
  C.費(fèi)孝通認(rèn)為法治和禮治發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中，因此禮治社會(huì)是“無(wú)法”的社會(huì)，法治社會(huì)也不需要“禮”的存在。
  D.從三則材料來(lái)看，不同的人對(duì)于“禮”的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)是不完全一致的，禮與法、禮與道德的分界線(xiàn)向來(lái)也不十分清晰。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于費(fèi)孝通關(guān)于“禮”的闡述的一項(xiàng)是

   

  
  A.禮是一種行為規(guī)范。
  B.禮是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
  C.禮是道德的儀式化。
  D.禮是傳統(tǒng)。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“法治”下一個(gè)定義。
  （5）陳心想和董建輝都對(duì)費(fèi)孝通定義的“禮”提出質(zhì)疑，請(qǐng)結(jié)合材料闡明他們質(zhì)疑的焦點(diǎn)各是什么？
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面文章，完成問(wèn)題。
  除夕的夜
  阿成      漫天的大雪下了整整一天，整座城市變成了雪國(guó)。我總覺(jué)得夜里的雪下得靜悄悄的，儼然背景音樂(lè)，令人有一點(diǎn)迷茫和感傷。
        老伴重病已住了半年多的醫(yī)院。醫(yī)生說(shuō)，看能不能熬過(guò)這個(gè)年吧，要是能，或者有可能再延長(zhǎng)一段時(shí)間。我暗自落淚，內(nèi)心依然巴望奇跡發(fā)生。
        除夕，我請(qǐng)求回家過(guò)年，醫(yī)生搖了搖頭?；夭涣思?，那就在病房里守歲吧。我想，無(wú)論如何也要過(guò)一個(gè)像點(diǎn)樣的年啊。我知道老伴吃不下東西了，但哪怕是擺擺樣子，讓她看一看也好啊。于是，我上街尋找飯店，去買(mǎi)幾個(gè)老伴愛(ài)吃的菜。
        大雪甫落之后，東北的除夕夜更加寒氣襲人。我踏著雪向前走著，內(nèi)心很凄涼。現(xiàn)在，這條十里長(zhǎng)街上只有我一個(gè)人的腳印。
        邊走邊尋找著。街道兩旁大商家、小商店、飯店，等等，都關(guān)門(mén)了。在如此清靜的大街上，孤寂、凄涼和失落始終伴我一同尋找。但是，想到今年的除夕或許就是老伴的最后一個(gè)年了，我心里就不覺(jué)得冷了，我無(wú)論如何也要把這十里長(zhǎng)街尋遍。記得小時(shí)候，為了逃避父親的打，離家出走，在下雪的夜里我躺在天棚上，看著從瓦隙中飄落下來(lái)的雪花，那種孤凄與今夜的感受是何其相似啊。現(xiàn)在自己有家了，就會(huì)深深地愛(ài)上這個(gè)家。
        這條路可真長(zhǎng)呵，加上是難走的厚厚雪路。最后，路過(guò)一個(gè)胡同口，我看到幾個(gè)流浪漢正在用小鐵桶涮“火鍋”，個(gè)個(gè)臉上洋溢著幸福的笑容。他們對(duì)我說(shuō)，兄弟，過(guò)來(lái)喝酒呀，咱們一塊兒過(guò)年吧！
        我說(shuō)，謝謝，不了，我還有事。
        大過(guò)年的有什么事?。磕憧催@么多吃的呢，都是區(qū)政府白給我們的，我們就喜歡在大街上造（吃），這才來(lái)脾氣呢。說(shuō)著，他們舉起了啤酒瓶，兄弟，過(guò)年好！過(guò)來(lái)喝一杯吧！
        我說(shuō)，過(guò)年好！你們盡興吧，我真的是有事。對(duì)了，附近有還開(kāi)門(mén)的飯館嗎？我想弄幾個(gè)菜給住院的老伴兒。
        他們答道，往前走到頭有一家小飯館開(kāi)門(mén)，我們的佐料就是她給的呢。
        我離開(kāi)時(shí)，那幾個(gè)流浪漢在喊，祝你老伴兒早日康復(fù)！
        我聽(tīng)了，眼淚就流下來(lái)了。自老伴兒患病后，我第一次聽(tīng)到陌生人祝福我老伴早日康復(fù)。老伴兒得了重病之后，我沒(méi)有通知單位的任何人。我始終認(rèn)為，一個(gè)人的困難永遠(yuǎn)是自己的，要自己去面對(duì)。
        雪愈下愈大。果然，在街的盡頭我看到了那家小飯館，我又禁不住熱淚盈眶了。
        年輕的老板娘見(jiàn)我進(jìn)來(lái)，便站了起來(lái)。我問(wèn)，我想買(mǎi)幾個(gè)菜帶走可以嗎？給醫(yī)院的病人。
        飯館的老板娘說(shuō)，當(dāng)然可以，你先選菜吧。然后她說(shuō)，我給廚師打個(gè)電話(huà)。
        我點(diǎn)了幾樣老伴兒平時(shí)愛(ài)吃的菜。哦，只是不知道這家飯館能不能做，這大過(guò)年的。老板娘說(shuō)，沒(méi)問(wèn)題。
  廚師很快就回來(lái)了，他沖我點(diǎn)了點(diǎn)頭。是啊，若是這時(shí)候?qū)Ψ降谋砬槔锷晕⒂幸唤z的不滿(mǎn)，都會(huì)傷害到客人——這個(gè)除夕夜里脆弱的人喲。
        我問(wèn)，今天的和平時(shí)還是一個(gè)價(jià)錢(qián)嗎？老板娘說(shuō)，大過(guò)年的，不能乘人之危，平時(shí)賣(mài)什么價(jià)還是什么價(jià)，還要做得更好、更精細(xì)些才對(duì)呀。
        菜做好了，品相不錯(cuò)，我決計(jì)打車(chē)回醫(yī)院。上車(chē)后，司機(jī)說(shuō)，過(guò)年好！去哪兒？我說(shuō)，第一醫(yī)院。司機(jī)說(shuō)，家里有人住院？我說(shuō)，老伴兒。
        司機(jī)長(zhǎng)嘆了一聲，這年哪，有人歡喜有人愁哇。剛才我拉了一位老大娘。我問(wèn)，大娘咋才回家過(guò)年哪？老太太一聽(tīng)就流淚了。我就跟她說(shuō)，大娘，大過(guò)年的，咱得高高興興的，對(duì)吧？臨走時(shí)，那個(gè)老太太非要給我一百塊錢(qián)。我說(shuō)，我怎么能要您錢(qián)呢？您留著吧。老太太說(shuō)，就當(dāng)是我給你的壓歲錢(qián)了。我一聽(tīng)，眼淚嘩嘩的。最后，我還是悄悄把錢(qián)塞到老太太的包里了，看她進(jìn)了進(jìn)站口才走……人人都有犯難的事呀。老哥，你看我，媳婦在家等著我呢，可我為了家人還在路上奔波哩！
        回到醫(yī)院，病床上的老伴兒很高興?？粗蛔雷拥牟?，她說(shuō)，大年三十兒還有飯店開(kāi)門(mén)？
        我說(shuō)，這是托你的福，說(shuō)明你的病很快就要好了，好事就從今天開(kāi)始啦。
        老伴兒聽(tīng)了也蠻高興的，她竟然慢慢地坐了起來(lái)。零點(diǎn)的鐘聲響了，我們老兩口兒舉起酒杯祝福彼此。老伴兒閃動(dòng)著淚花說(shuō)，難為你了。我說(shuō)，別這么說(shuō)，我愿意，高興著哪。
        老伴兒說(shuō)，好好活著。
        我說(shuō)，什么？
        老伴兒說(shuō)，你一定要好好活著。
  （選自2019年第1期《長(zhǎng)城》，有改動(dòng)）（1）下列對(duì)文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章交代“我”老伴的病情嚴(yán)重，既是“我”在除夕夜外出買(mǎi)菜的原由，也暗示了“我”在特定環(huán)境下的傷感心情。
  B．文中插敘“我”小時(shí)候逃避父親的打而離家之事，意在用那時(shí)的感受來(lái)突出“我”現(xiàn)在的孤獨(dú)無(wú)依以及對(duì)家的眷戀。
  C．文章兩次寫(xiě)“我”流淚，第一次突出了“我”受到陌生人祝福時(shí)的感動(dòng)，第二次表達(dá)了“我”找到小飯館時(shí)的感喟。
  D．出租車(chē)司機(jī)的感嘆，意蘊(yùn)豐富，既有對(duì)生活艱辛的感慨，又有對(duì)“我”的勸慰，從而揭示出人們對(duì)人生無(wú)常的哀痛。
  （2）下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文采用第一人稱(chēng)，但敘述時(shí)卻將其它人物推到前臺(tái)，讓讀者來(lái)認(rèn)識(shí)其言容笑貌，而“我”隱身其后，處于次要地位。
  B．文章開(kāi)頭點(diǎn)出“迷茫和感傷”，它是“我”心情的寫(xiě)照，又讓讀者產(chǎn)生疑問(wèn)，從而自然引出對(duì)老伴病情的敘述。
  C．“街上商家、飯館等都關(guān)門(mén)了”一句蘊(yùn)含了“我”的失落、凄涼與孤寂之情，又與最后找到小飯館形成了對(duì)比。
  D．文章構(gòu)思巧妙，以“我”買(mǎi)菜為線(xiàn)索，將所寫(xiě)人物及事件一一展現(xiàn)，使得文章既層次分明，又脈絡(luò)清晰，渾然一體。
  （3）文中對(duì)雪夜的環(huán)境描寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）從本文人物的身上可看到濃濃的人性之美，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：157引用：79難度：0.4

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        張廷尉釋之者，堵陽(yáng)人也，字季。事孝文帝，十歲不得調(diào)，欲自免歸。中郎將袁盎知其賢，乃請(qǐng)徙釋之補(bǔ)謁者。言秦漢之間事，秦所以失而漢所以興者久之。文帝稱(chēng)善，乃拜釋之為謁者仆射。釋之從行，登虎圈。上問(wèn)上林尉諸禽獸簿，十余問(wèn)，恥左右視，盡不能對(duì)。虎圈嗇夫從旁代尉對(duì)上所問(wèn)禽獸薄甚悉，欲以觀(guān)其能口對(duì)響應(yīng)無(wú)窮者。文帝曰：“吏不當(dāng)若是邪？尉無(wú)賴(lài)！”乃詔釋之拜嗇夫?yàn)樯狭至?。釋之久之前曰：“陛下以絳侯周勃何如人也？”上曰：“長(zhǎng)者也，”又復(fù)問(wèn)：“東陽(yáng)侯張相如何如人也？”上復(fù)曰：“長(zhǎng)者?！贬屩唬骸胺蚪{侯、東陽(yáng)侯稱(chēng)為長(zhǎng)者，此兩人言事曾不能出口，豈效此嗇夫諜諜利口捷給哉！且以任刀筆之吏，吏爭(zhēng)以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，無(wú)惻隱之實(shí)。以故不聞其過(guò)，陵遲而至于二世，天下土崩。今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風(fēng)靡靡，爭(zhēng)為口辯而無(wú)其實(shí)。且下之化上疾于景響，舉錯(cuò)不可不審也。文帝曰：“善?！蹦酥共话輪莘?。太子與梁王共車(chē)入朝，不下司馬門(mén)，于是釋之追止太子、梁王無(wú)得入殿門(mén)。遂劾不下公門(mén)不敬，奏之。薄太后聞之，文帝免冠謝曰：“教兒子不謹(jǐn)?！北√竽耸故钩性t赦太子、梁王，然后得入。文帝由是奇釋之，拜為中大夫。其后有人盜高廟坐前玉環(huán)，捕得，文帝怒，下廷尉治。釋之案律盜宗廟服御物者為奏，奏當(dāng)棄市。上大怒曰：“人之無(wú)道，乃盜先帝廟器，吾屬廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗廟意也。”釋之免冠頓首謝曰：“法如是足也且罪等然以逆順序?yàn)椴罱癖I宗廟器而族之假令愚民取長(zhǎng)陵一抔土陛下何以加其法乎”久之，文帝與太后言之，乃許廷尉當(dāng)。張廷尉由此天下稱(chēng)之。
  （選自《史記?張釋之馮唐列傳》，有刪改）
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．法如是足也/且罪等/然以逆順序?yàn)椴?今盜宗廟器而族之/假令愚民取長(zhǎng)陵一抔土/陛下何以加其法乎
  B．法如是足也/且罪等/然以逆順序?yàn)椴?今盜宗廟器而族之/假令愚民取長(zhǎng)陵一抔土/陛下何以加/其法乎
  C．法如是足也/且罪等然/以逆順序?yàn)椴?今盜宗廟器而族之/假令愚民取長(zhǎng)陵一抔土/陛下何以加/其法乎
  D．法如是足也/且罪等然/以逆順序?yàn)椴?今盜宗廟器而族之/假令愚民取長(zhǎng)陵一抔土/陛下何以加其法乎
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．廷尉，漢時(shí)九卿之一，掌管全國(guó)形獄，可以逮捕。因禁和審判有罪的王或大臣，還可駁正皇帝，三公提出的判決。
  B．長(zhǎng)者，指年紀(jì)大或輩分高的人，也可以指顯貴的人或德高望重的人。文中“長(zhǎng)者”指身份顯貴的人。
  C．刀筆之吏，古人記事用竹木簡(jiǎn)牘。以筆書(shū)寫(xiě)，以刀削除訛誤，故刀筆之吏指主辦文書(shū)的官吏，又特指主管訴訟的官吏。
  D．頓首，以頭叩地而拜，古代跪拜禮之一，通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮。也用于書(shū)信的開(kāi)頭或末尾。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．張釋之頗有賢才，張釋之要辭官歸鄉(xiāng)，袁盎知道他賢能，奏請(qǐng)授張釋之謁者官職；張釋之分析秦漢之事，受到漢文帝賞識(shí)。
  B．張釋之善于進(jìn)諫。漢文帝因嗇夫熟知禽獸簿，對(duì)答敏捷，要授予嗇夫上林令之職，張釋之以周勃、張相如為例，最終勸止了文帝。
  C．張釋之剛直不阿。張釋之阻止過(guò)司馬門(mén)不下車(chē)的太子、梁王進(jìn)入殿門(mén)，并彈劾他們，漢文帝自責(zé)教子不嚴(yán)后，太子、梁王才得以進(jìn)入。
  D．張釋之執(zhí)法公正。漢文帝要將盜取高祖廟內(nèi)玉環(huán)的人誅滅全族，張釋之據(jù)理力爭(zhēng)，堅(jiān)持依法處置，最終文帝和太后同意了他的判決。
  （4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①上問(wèn)上林尉諸禽獸簿，十余問(wèn)，尉左右視，盡不能對(duì)。
  ②釋之案律盜宗廟服御物者為奏，奏當(dāng)棄市。
  （5）為什么張釋之認(rèn)為不能提拔嗇夫?yàn)樯狭至?？?qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：34引用：7難度：0.4

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段文字信息進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子流暢簡(jiǎn)潔，不超過(guò)50個(gè)字。
  “五一”前夕，豐巢科技發(fā)布的“快遞柜超時(shí)收費(fèi)”的消息，引起廣大消費(fèi)者關(guān)注。豐巢規(guī)定：普通用戶(hù)12小時(shí)內(nèi)免費(fèi)保管包裹，超時(shí)后每12小時(shí)收費(fèi)0.5元，3元封頂，節(jié)假日期間不計(jì)費(fèi)。如果用戶(hù)開(kāi)通5元月卡或12元季卡，則可7天免費(fèi)長(zhǎng)時(shí)間存放。
  “五一”小長(zhǎng)假后，隨著豐巢快遞柜超時(shí)收費(fèi)制的正式啟動(dòng)，已有杭州、上海等地的多個(gè)小區(qū)業(yè)主委員會(huì)宣布抵制豐巢快遞柜，中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)也接到多位消費(fèi)者的反映與咨詢(xún)。針對(duì)近期豐巢快遞柜超時(shí)收費(fèi)一事，中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)5月13日表示，智能快件箱具有小區(qū)公共服務(wù)屬性，要順應(yīng)消費(fèi)者需求升級(jí)，盡快將智能快件箱服務(wù)納入公共消費(fèi)范疇。
  組卷：12引用：16難度：0.9

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        有人精選了從晚清鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)改革開(kāi)放一百多年來(lái)的華文傳世名篇，為大家展現(xiàn)波瀾壯闊的近現(xiàn)代中國(guó)精神進(jìn)化史。其中既有林則徐的《赴戍登程口占示家人》（“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”）、梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》（“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”）、孫中山的《國(guó)事遺囑》（“革命尚未成功，同志繼續(xù)努力”）、毛澤東的《為人民服務(wù)》（“為人民利益而死，就比泰山還重”），鼓勵(lì)大家認(rèn)真閱讀。但也有人質(zhì)疑，這些詩(shī)文年代已久，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力為核心競(jìng)爭(zhēng)力的時(shí)代，讀之又有何益？
        人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。請(qǐng)結(jié)合自己閱讀的體驗(yàn)或思考，寫(xiě)一篇文章回應(yīng)那些人的質(zhì)疑。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；除詩(shī)歌外，文體不限；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字
  組卷：0引用：1難度：0.7

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